唐朝时期，黄巢叛乱，政权动荡，天下大乱。世称杨救贫的杨筠松用地理风水术行于世，使贫者致富，杨公风水也因此开始在民间传播。

杨公先后收有廖三传、曾文辿、刘江东等弟子。其中曾、廖两家定居江西三僚，将杨公的风水学术作为家传，在家族中代代相传，一直流传至今。

杨公一生传奇颇多，一生用所学堪舆之术以救善良、善德之人之贫苦。十三忌由来的一种说法，便是据此得出。相传曾有政客、恶人要挟杨公点地，杨公不从;他们得不到杨公点的吉地，便加害杨公。杨公一生有十三次被害，因杨公救人无数，福德深厚，每次都能化险为夷，所以后世定下杨公十三忌，以作纪念。

根据民间流传的说法，杨公十三忌，正是根据二十八宿而确定的。室宿值日的一天，为杨公忌日。室宿，即室火猪，所以杨公忌日，又称室火猪日。

杨公忌日所指的二十八宿，按照《二十八宿吉凶歌》中的二十八宿顺序依次排列。次序如下：

每年从正月初一开始起角宿，那么依次排列下去，到正月十三正好是室宿值日，即杨公忌日。

清代《协纪辨方书》在《辨讹·杨公忌》中写到：

“其法乃是室火猪日。其术元旦(正月初一)起角宿，依二十八宿次序顺数，值室宿之日，即为杨公忌。”

从理论上来讲，二十八宿依次值日，一轮下来正好二十八天。但在排杨公忌日时，每月均是按照三十天来算。这样一来，每月排完二十八宿后，还余两日。因此第二个月的杨公忌日，就要比前一个月提前两天。

然而，除了玄空派尤为推崇，杨公十三忌的说法，自古以来也广受质疑，甚至被很多人视作无稽之谈。

其实，杨公忌日这一点，一般用于择日学中，意味着不适合开工动土，不适合开张，不适合嫁娶。但它与彭祖百忌一样，只能算民俗文化当中的一种说法，对八字命理文化没有影响。因为八字整个模型，是用我们出生年月日时的天干地支作为参数，融合了择日学中的神煞，再加上正五行以及宋代六亲体系的十神而构成的。和我们现实相关联的最重要的是十神，因此杨公忌日这十三天，对于八字是没有影响的。

在中观国学创始人王进武老师师承的杨公风水里，涉及择日择吉的需求，仍是以斗首择日为主，杨公十三忌也仅作为择日时的参考所用。