《易经》是公认的“群经之首”，是中国传统文化里灿烂的瑰宝，也是当代中华文化的核心竞争力之一。

比如在黄历中常见的《地母经》，就是运用历法中十天干和十二地支相互组合成的六十甲子，对应《周易》64卦中的卦象。中医的“阴阳五行学说”“五运六气学说”也都有着易学的身影，中医看病讲究的阴阳、表里、虚实、寒热，实际上都是穿透现象直击本质的辩证法，证明了易经的科学性。

无独有偶，现代计算机所使用的的二进制0和1，也和易经中的阴、阳相对应。0和1在计算机中通过不同的组合与再组合,模拟出一个纷繁复杂的虚拟世界。古圣先贤使用阴阳不断地进行组合来描述世界万物的变化规律。如果我们用二进制对阴阳概念进行置换，那么二进制的0和1等同于自然界的阴和阳，就是自然界中存在的两种对立统一的能量。

所以，易经中的不少学术，在如今早已被证实是一门科学的理论，说它只是一本算命的书，着实有些低估它了。

至于现在将易经认为是封建迷信，原因众多，我认为主要有两个方面。现代汉语里对“迷信”的解释是对神仙鬼怪的盲目信仰，泛指缺少科学论证基础的信仰。而“迷信”一词本身也出自佛教经典《大乘庄严经论》，意为迷失自性、盲目信从。指的就是很多人对易经文化不了解、不学习，却盲目听信风评，排斥易学。

另一方面，古往今来许多的易学从业者也借由《易经》的说辞，行坑蒙拐骗、欺诈敛财之事，败坏易经名声，令老百姓谈“易”色变，警惕至极。比如兜售毫无依据的风水吉祥物、利用话术收取高额测算费用等，这才让易经之名蒙不白之冤。

一般说《周易》的成书过程是“人更三圣，世历三古”。三圣指的是伏羲、文王和孔子，三古则是指上古、中古和下古。

上古伏羲究竟是多少年前，说法不一。按《宋史》 上记载，上古的伏羲距今不到五千年。文王距今大概是三千多年。而孔子距今则是大概二千五百多年。

司马迁《史记》有言：自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻，而天下治。意思是伏羲作八卦；文王把它演变为六十四卦并作卦辞、周公作爻辞。最后由孔子作《易传》，记录自己的感悟与思考，方便后人理解。

对于《周易》是一本什么性质的书，孔子说：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞；以动者尚其变；以制器者尚其象；以卜筮者尚其占。王国维也说：圣人推天道以明人事，而作此书，以为人事之准绳，占筮之用，其一端也。

《周易》里面有“圣人之道”四条，而“以卜筮者尚其占”也只是“圣人之道”之一条。

孔子也说过“易与天地准，故能弥纶天地之道。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”可以看出，孔子特别强调《周易》是一本“圣人以此洗心”、“圣人极深而研几”、“易与天地准”讲解大道理的书，只不过“百姓日用而不知”罢了。

能够看出在中国古代，圣人与百姓对待《周易》的态度有所不同。对于君子学习《周易》，就要悟道而修身、齐家、治国、平天下；对于百姓来说，《周易》的作用在于“卜筮”更多。

△六爻占卜

从汉代开始，人们对占易非常感兴趣，相术越来越流行。人们看待《易经》就越来越偏重于占卜，趋吉避凶慢慢就变成易学的重点。

我们承认《周易》的确有用于“卜筮”的功能，但是我们也要明白“卜筮”仅仅是“圣人之道四焉”之一条，还有三条则是君子必须深加领悟的“圣人之道”。

有人以秦始皇不烧《周易》、《左传》里面有许多用《周易》卜筮的例子， 来强调“易本是卜筮之书”，那只是仅仅强调了“以通神明之德”的功能，却忽视了“以类万物之情”的功能。

古人说“不疑不卜”、“善为易者不占”、“易为君子谋，不为小人谋”等等，其实就是强调了《周易》是大道之源的真谛。

《周易》一直以来都居于群经之首。以《四库全书》为例，经部易类第一本书就是《子夏易传》。如果《周易》只是一本用于算命的书，又如何能达到如此地位？