“善易者不占”是害怕泄露天机？其实应该这样解读

03月

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知易者不占，善易者不卜。

提到预测占卜，不论在古今或是中外，都有着大量拥趸。人们想要有一种方式来排解自己对于不确定性的忧虑，人本能的讨厌不确定性的事情，因此，“卜算未来”对于许多人来说都具有很强的吸引力。

提起中国的预测术，可能名气最大的就是《易经》了。《易经》揭示了变化的总规律，建立起了预测的方法论和完整体系。

然而，正因为《易经》在无数中国人心中享有盛名，才有很多人打着这个幌子来为人算命骗取财物，被拿来为自己的欲望站台和背书。今天，我们就来说说其中一个常见的误读。

易学爱好者中流传着一句很常见的俗语：“善易者不占”。

通常，没有真才实学的算命先生遇到自己解读不了的事情，就会搪塞客人“善易者不占”，再说下去，就会泄露天机，对双方都有坏处。很多人会认为他算到了大事，不敢言说，只好给予更多的钱财收买，或者就此作罢。

但是，这其实是利用外行人不懂其中奥秘的漏洞，把所有自己解释不了的问题，都进行一个神秘化的处理。一方面掩饰尴尬，防止丢失客户信任；另一方面也可以抬高自己的身价，彰显自己的“功力高”，借此收敛钱财。

真正的“善易者不占”，其实是由“知易者不占”“善易者不卜”这两段话组成，分别出自《论语》和《荀子》这两本国学经典著作。

出处解释

“知易者不占”出自《论语》。子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

其中的“不恒其德，或承之羞。”，出自《周易》恒卦的第三爻爻辞“九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。”

孔子的意思是，如果一个人德行不够，那他来占问也肯定没有好事，也没有可以指引他的。

而后句“善易者不卜”出自《荀子·大略》：“善为诗者不说，善为易者不占，善为礼者不相，其心同也。”

意思是善写诗文的人不会夸夸其谈，善用易的人不经常为人占卜，在乎礼数的人即使不注重表面，用心也是一样的。

善易者不卜这句话后来被很多人引用，许多古书古文里都有。其实大部分时候的意思不是说不用卜而知道结果。而是更高一层，是说善易者心里无惑，没有可卜的，所以不卜。

意义解析

中国人一般面对有把握的事情便会说“我心里有数”，这个“数”是什么呢？其实就是《易经》里面所讲的“数”。它衍生为奇门遁甲、梅花易数、六爻纳甲、八字、掷币抽签等多种预测方法。这些方法首先都会合乎易经中揭露的自然演变方法，让人行为合乎道理，这样才能得到好的结果。

相传孔子在鲁国受到冷落时，曾经占得“旅卦”，要他周游列国。旅卦上离下艮,山上烧火,火势蔓延,所以要顺着时势而知进退。因此孔子决定周游列国，在漂泊中验证自己的学说与理想。

所以孔子说“知易者不占”，并不是完全不占卜，而是表达他的占卜是符合自然大道的发展规律，标榜为人处事的道德标准，已经超过了单纯算命预测的领域。

《荀子·大略》里所说的“善为易者不占”，意思是真正精通《易经》的人不必依赖占卦，因为他熟知《易经》的变化规则，明白吉凶祸福在于人的欲望，并且吉凶祸福也是相伴相随而生。既然如此，人们不如认真修行德行。比如达到易经中“无咎”（没有灾难）所要求的是“善补过”（善于补救自己的过错），就是告诫人知错就改，善莫大焉。

迈向“善易者”之路

现在有很多专家学者研习《易经》只谈哲学，认为“象数理占”唯“理”最有价值，其余的都是玄学糟粕。其实易术部分也是《易经》道理的实际应用。同样也有一部分人专注于占卜，忽视了易理。其实没有易理指引的占卜，其准确性也很难掌握。

那学易到底要不要学占呢？应该学，而且是很必要的。《易经》中六十四卦，每一卦都有它的含义和逻辑推理。几千年来我们不断地对《易经》中的各种数理知识进行实践，也不断地用哲学指引着科学。最后通过实践证明，我们的哲学是科学的。