风水吉祥物，又叫做风水开运法器。人们通常将其摆放在住宅、汽车或办公室的特定位置，用来起到招财、纳福、化煞、避凶的作用。

同时，吉祥物也是许多风水师傅用来营生的主要工具，在每次风水布局中都不可缺少。使用时，他们会结合一套完整的风水理论，加上宅主生辰八字、法器的材质、样式、数量、颜色、大小等因素，并且告诫宅主摆错了方位会不吉反凶，选错了品类也得不到效果。

听上去风水吉祥物可以聚集宇宙能量、磁场， 给人生和合之术, 能藏风待水, 令人风生水起。但这些吉祥物是否真的具有强大的风水功效?我们先来看看一些常见的吉祥物。

家门摆放八卦镜，号称可以通过镜子凹凸来达到反射煞气，聚拢财气的作用；

迎门放置镇宅宝剑，据说有着镇宅辟邪的功效；

还有著名的“五帝铜钱”，选取了“顺治”、“康熙”、“雍正”、“乾隆、“嘉庆”五帝名号，称摆放在家中可以招财，戴在身上保佑好运……

可以看到，风水吉祥物的种类繁多，每样都有着看似令人信服的说辞。但我们再来看一下下面这个真实案例：

家住鄂州市鄂城区的李婆婆今年60岁，7月23日，李婆婆接到一位自称是“风水大师”的刘某打来的电话，对方准确地说出她的生辰八字，还能“算出”儿子的相貌特征，最后称李婆婆家风水不好，其儿子三日内必出车祸，可以帮助其做法事化解灾难。因为信息齐全，婆婆深信不疑。

此时，“风水大师”叫李婆婆购买寺庙开光的“龙龟”摆件，他儿子自然可以逢凶化吉。为了让儿子平安无事，李婆婆通过“风水大师”助理准备好的POS机刷了2万元的费用，之后又买了不少其推荐的“镇宅风水”用品。

29日，李婆婆再次接到“风水大师”刘某打来的电话，对方称还需要支付5000元才能为其儿子消灾，李婆婆儿子恰巧在家，一把接过电话斥责“风水大师”，不料“风水大师”直接将电话挂掉了，李婆婆意识到自己可能受骗，赶紧来到派出所报案。

这是一篇真实的新闻报道，其中的故事并不是个别现象。在生活中，花费大笔钱财购买风水类吉祥物却毫无效果，最后发现被骗子欺骗的情况比比皆是。

部分“风水从业者”通过自我神化包装，借助一些故弄玄虚地的手段高价兜售风水吉祥物，赚取高额利润。这些骗局虽然十分低级，但受骗者仍数以万计。其实，目前市面上所有的风水吉祥物说法，都和我们传统文化中真正的“风水”差之甚远。

风水和风水吉祥物出自何处？

风水一词，最早出自于东晋时期郭璞的《葬经》，其中有言“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之便有止。故谓之‘风水’”有——这便是风水含义最早的解释。

古人也流传下来大量风水经典著作，《撼龙经》、《疑龙经》、《地理五诀》、《地理四弹子》等等都是古人智慧的结晶，让风水文化传承下来。

《地理五诀》中的「地理」，就是山脉和河流，「看风水」是看山脉的起伏变化，看河流的走势。山脉的起伏变化称为「龙脉」，当龙水交汇之地，就龙气停聚，得水之地，是风水宝地，称为风水。

在这些古籍中，风水都是指地理环境，将山脉起伏、河流走势等作为判断风水的依据，较小的吉祥物并不会影响到大的风水格局。

这些古籍里，没有一处提到过类似“风水吉祥物”的概念。而在各派风水师的宗门传承中，同样没有吉祥物相关的说法。

如现在民间广泛流传的三合派风水，他们的老师在教授课程时，会特地强调吉祥物不属于传统风水范畴。

*王进武老师正在给人看风水

风水祖师杨公传承下来的曾、廖两脉同样如此认为。为明代十三陵长陵择址的风水大家廖均卿，传至当今廖书生先生已是19代，廖书生先生的弟子王进武先生作为杨公风水传承人，在出门帮人看风水时，也时常强调风水吉祥物是对风水知识的误读。

那么肯定有人会问：我买的风水书里就有介绍，还专门说明了各种风水吉祥物不同的功效和摆法，这不是说明了吉祥物有记载？

我们可以看到，记载有风水吉祥物的书籍均是由现当代的风水师所著，我国的经典古籍中根本就没有相关内容。这些记有吉祥物的书籍中，又尤其以港台风水师的著作居多。

港台其实就是风水吉祥物说法的起源。

在1842年香港开埠之后，来自中国南方赣、闽、粤等地的人涌入香港，他们分散在港九各地，跃在香港社会的各个阶层，也就把内地的风俗习惯、信仰文化都带到了香港地区。这便是香港风水文化盛行的根本原因。 

在港人对于风水堪舆的需求日渐提升的时候，便有许多人从中动起了歪脑筋，把商业元素融入了风水堪舆中，所谓的风水吉祥物、风水摆件就成了风水商业价值中重要一环。

风水吉祥物一说发展至今，因其行骗便利、收入高的特性，被无数想要以此赚钱的风水师大肆宣扬。五帝铜钱、八卦镜、貔貅、玉蟾蜍等各种吉祥物的功能也被逐渐神化，甚至衍生出一整套结合了八字、择日等元素的体系。

吉祥物在完善的工业体系下，被当做快速吸金的工具来批量生产。然而风水吉祥物产业链的背后，我们应该去探寻的是真正传承下来的风水文化。

风水是地理学、环境学，中国古人把风水称为堪舆，也叫地理。如今，杨公风水传承人王进武老师和他的师父师爷出门帮人看风水，仍然说成走地理。

目前的易学风水圈子里，有三合派、三元派等不同流派、不同观点，常常使人陷入困惑迷惘中，不敢轻信，也不愿意再亲自深入风水理论和实践当中一探究竟。

风水吉祥物的说法，广泛在三元玄空风水里传播。玄空风水根据洛书九星挨排理论来堪舆，属于理气派的一支。但如果真的要追本溯源的话，其理气方法仍是三僚杨公风水中的一个知识点。玄空风水的挨排洛书九星定理气的方法，在杨公风水的体系中，并不直接用于布局，仅是用作时间推算的工具，用于推算出宅主何时发迹，何时衰败。

如果风水爱好者们想要学习风水知识，应该从源头入手，先去了解风水文化应有的面目，这样才能在以后的学习中少走弯路，避免南辕北辙。然后再深入研习“三僚杨公风水”理论体系，感受从人与环境的关系出发的风水布局。

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