中观国学从与行业资深老师的交流以及与易经风水爱好者的市场调研中发现，大家对风水的态度主要分为四大类：

第一类：打上“封建迷信”的标签，甚至嗤之以鼻

一听到风水，立马就将它归为玄学、封建迷信，并对风水文化嗤之以鼻，不屑一顾，偏见大于山。

曾有一个小伙伴去相亲，双方印象感觉都还可以，聊得也不错，后来聊到彼此的职业，对方一听说是从事风水行业的，立马就改变了态度，直接拒绝了他。

第二类：以为摆放吉祥物就是风水，容易上当受骗

摆上水晶球、八卦镜、五帝铜钱、文昌塔、聚宝盆······这些被市场炒作出来的“吉祥”宠儿，就能改善甚至改变家里的风水吗？

不少人很容易走进这样的误区：

之前有位先生在我们后台询问有没有风水大师可以帮忙给他的东西开开光，他家里之前出了点事情，听人家说风水师可以帮助家里改善风水、助益运势，快的话三个月就能见效。于是他也去找了位风水“大师”看了看家里的风水，那位大师根据他们一家人的八字五行建议在他们家里的客厅摆上水晶球、书房摆个文昌塔、卧室放个聚宝盆。已经有一年时间了，家里的状况并没有改善，听别人说估计是东西没有开光······

很显然，这位先生是被骗了，从古至今，没有在任何一本风水著作中有写到过摆放吉祥物就是风水。那些不过是江湖骗子诈骗的伎俩罢了。

第三类：把“算”风水当做看风水，往往有失偏颇

曾有一位“大师”在他的学习资料中写过他应邀去帮助一个客户看阴宅（祖坟）风水，那位客户的家乡属于平原，那里既没有水，也没有山，这可怎么看风水吉凶呢？正在着急的时候，那位客户去小便，这位大师就以客户小便的方位起卦来算客户的运势，客户对大师的推算称赞不已。

其实这只是用易经的片面知识来论断风水的吉凶，只能算是对于看风水吉与凶这一结果的佐证，但是对于风水该如何改善或者做出调整就显得杯水车薪了。

举个例子，同样是选衣服，算风水的只能告诉你这件现成的衣服适合你穿，而看风水的则能为你量体裁衣，为你设计出更能凸显身材和美丽，穿起来也更加舒适服帖的衣服。

曾经有个客户他想迁移祖坟，有五个新地址可以选择，他当时就遇到了“算”风水的大师，先问了他们一家几口人的生辰八字，看了那几个地址之后摇铜钱来起卦，算出第三处的风水更好，于是建议客户迁坟到第三处。

这位先生根据自己之前在易先生平台接触过的一点风水知识来分析，总觉得这种方式不是真的“看”风水，于是辗转联系到杨公风水传承人王进武老师，邀请再次前去看风水。

第四类：尊重风水文化，传承发扬风水堪舆术

现在也有不少年轻人在学习风水文化，国外的一些大学也有开设风水学的专业课程，中观国学在易经学习领域不断深耕开拓，将易经风水学习做到严谨、专业，不断地研发适合不同水平的学员学习的各门课程。

在易先生平台上，不断有非常年轻的学员给我们反馈非常喜欢风水文化，某学员高兴地谈到，他能与女朋友结缘也是缘于风水，当时在大学同学会上，原本很少交流的两个人，此时却因为风水话题而聊的滔滔不绝，原来那个女生正好有朋友在国外读书学风水，同学会那天他们相谈甚欢，后来互相加了微信，再后来就成了恋人。现在他们一起跟着王进武老师学习风水知识，他的女朋友进步很快，对风水专业知识也掌握的更加熟练了。

他们现在盼着疫情过去，想参加风水的线下课，可以背包跟随王老师实地学习风水知识。

王进武老师是中观国学核心导师，三僚杨公风水传承人，风水术数明师，中观国学创始人。曾先后师从三僚曾、廖两家的师父，十余年来研习杨公堪舆。从抄写堪舆口诀、 跟师背包等最传统的师承方式跟师学习三僚堪舆。

王进武老师心怀正念，效法传统，认为在当今风水流派鱼龙混杂之时，风水师应当传播正宗的风水流派，并且坚持风水学应当学有师承，恢复正统。在他的不懈努力下，“杨公风水”这一宗门正派学说，近年来在风水学术界，已经取得了很大的传播力和影响力。

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