这个例子也同一位春秋时期的女子相关。在史书里，她被称为“穆姜”或“缪姜”。不同于之前我们讲过的骊姬，穆姜的出身极其高贵。她是强大的齐国的公主，尊贵的鲁国宣公的夫人。与鲁宣公育有一儿一女。儿子是后来的鲁成公，女儿共姬则成了宋国共公的妻子。比之骊姬，穆姜从出生到婚配，乃至子女，都堪称完美。年轻的她，不但容貌端庄美丽，头脑聪慧，甚至品行也是十分的端正。

曾经，鲁宣公的弟弟不顾当时的礼法要求，与一位不知身份和地位的女子生下了儿子声伯。甚至想要娶她为妻。那时，初来齐国的穆姜还是少女，却义正言辞的表示“吾不以妾为姒。”（我不与不明媒正娶的女人做妯娌。）

可穆姜的完美婚姻却依然伴随着一丝不足，正是这一点不足，为日后的悲剧埋下了种子。

穆姜嫁去鲁国时尚且年轻，鲁宣公比她年长20多岁。宣公去世时，尚在壮年的穆姜便守了寡。史书记载，儿子成公即位后，年轻的穆姜出于与权力的联合和自己的欲望，竟与叔孙氏宗主叔侨如私通。

叔侨如是叔孙氏的宗主。鲁桓公的后代，孟孙、叔孙、季孙三大势力在鲁国发展较好，被人们称为“三桓”（就是孔子深恶痛绝的三桓）。成公时期，“三桓”中叔孙氏较弱。在叔孙侨勾搭上太后穆姜以后，二人出于一些考虑，决定一同除掉当时孟孙宗主孟献子和季孙宗主季文子。穆姜开始凭借自己太后的身份，屡屡威胁儿子鲁成公，要求成公为自己杀掉孟献子和季文子，甚至以“废位”威胁。侨如则向晋国借兵，试图以外力为凭借发动政变，排除异己。

但最终，这场“穆姜之乱”以失败告终。鲁成公无法对母亲下杀手，便将她软禁在了东宫里。

始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：“是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。”姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘《随》，元亨利贞，无咎。’元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”

我作为后宫妇人，本不该干预国政。可我却参与谋乱，这是不仁，不符合元德。不能使国家安定，不可谓亨。害了自身，不可谓利。行为妖媚，失却身份，不可谓贞。具备元亨利贞四德者，才能随心行动而无咎。我都不具备，岂能随意行动？我自取其恶，岂无过错？注定要囚于此，不可能再出去了。