中国传统文化可分为四个部分：经部、史部、子部、集部，这四个部分中以经部最为重要，经部包括“四书五经”，其中《周易》为群经之首，地位十分重要。那么易经又是如何而来的呢？

《汉书.艺文志》中提到“人更三圣，世历三古”，指的是有三位圣人经历了经夏、商、周三个重要的时代后，留下了他们的文字，而这三个重要的时代也出现了三本影响后世的著作，即《连山易》《归藏易》《周易》。

五千多年前，从黄河边上跑出一匹龙马，它来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那龙马背上长有花纹，伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来，从此以后这个特殊的图案就叫河图。华夏人文始祖伏羲得到河图后，写下了第一本易经著作，称为《连山易》。

而第二本易经著作就是4000多年前黄帝所写的《归藏易》，商人祖先为“契”，而他们的祖先出自母亲简狄（和玄鸟），他们一切都是这个伟大的母亲给予的。于是，殷商将“夏易”的《连山》改为《归藏》，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”，即万物皆生于地，终于又归藏于地。

而如今人们讨论学习最多的则是第三本易经—《周易》，商朝末年，纣王忌惮周国的强大而把周文王囚于羑里，文王即在此间将伏羲八卦上下相重，演变成了六十四卦，并配上了卦辞、爻辞，《周易》就此诞生了。

《周易》诞生以后，引起广泛关注，很多人都在学习这部著作，包括孔夫子，他在仔细研究阅读了以后，写下了他的感悟，整理成书，就是《易传》，总共有十篇文章，因此后人也把《易传》称为《孔子十翼》，孔子的整理让后世的人更好的去理解易经。

这就是易经诞生发展的过程，在易经的文字里，也有对于这段历史的记载，《周易.系辞》“河出图，洛出书，圣人则之”就是描述这段历史的。

在《周易》中也包含了三大原则，变易、简易和不易。

所谓变易，就是一阴一阳，变化无穷，由阴阳变化生成四象，由四象生成八卦，由八卦两两组合，形成六十四卦，由六十四卦衍生出万事万物。易有变易就是“讲变化的哲学”。

世界上的人、事或是某一物等等，没有一样东西是不变的。在这个时空当中，没有一件事、一个物品、一种情况、一种思想是不变的，易经是一门研究变化的学问，当事物发展到极点，就一定要变通才能解决问题，使得事物发展长久。

易经是一个简单易学的学问，很容易就跟着去做了。易经中所说的“物有所成，必有所用”就是这个道理。也就是说，每个事物的出现，都是有一定的道理，无论宇宙间出现如何奥妙的事物，当我们足够了解了，也就不那么奥妙，变得平凡，也就简单了。古人在懂了《易经》的法则之后，将事物的规律以八卦图案的形式排列出来，将复杂的道理，变得简化，这就叫做简易。

如同高明的医生总是一针见血，药到病除，绝对不会开乱七八糟的药物骗钱；精明的商人一招领先，步步领先；武术高手在搏击时总是一招制敌，击中要害，绝对不会大战三百回合才击倒对手……

不易就是说，易经与天地永远是一致的，如果讨论易经离开了天地，跟天地相矛盾，就不是易经了，不论做什么事都要保持初心不变。青年的迷茫惆怅可能在奋斗中化解，中年生活中的压力可能在不经意间得到释放，老年的感慨也许会在知足常乐的心态中不经意消散。

因此《周易》是“天地人”的学问，论述的是关于人们生存生活发展必要的学问，讲究的是“洁净精微”，学习易经能使人成熟，心态不再浮躁和杂乱，做人做事也会精益求精，不再马马虎虎，不会出现大的过错。

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