踏青、折柳、登高、放纸鸢……您知道古人都有哪些风俗习惯吗？古人的传统习俗是怎样形成的？诗中又是如何记载这些习俗的？

踏青

　　踏青，古时也叫行青、探春、寻春等，古人在春季里有踏青游乐的习俗，人们聚亲约友，承大好春光到郊外游玩，然后围坐野宴，抵暮而归。先秦时人们就有踏青的习惯，可追溯到《诗经？溱洧》中。唐宋时期，踏青的风俗空前兴盛，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》即描绘了汴京城清明时节游乐的情景。

钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西，

水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，

谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，

浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，

绿杨阴里白沙堤。

放纸鸢

　　纸鸢起源于春秋时代，发明者为墨翟，当时是用木头制成，被称为“ 木鸢” 或“风鸢”，主要被用于战争，是战争时通讯和侦探的重要工具。而风筝作为人们喜爱的娱乐玩具，是从隋唐时代开始的，由于这一时期造纸业的发展，人们开始用纸张来糊制。正是纸质材料在取材上的相对便宜和方便，为风筝（纸鸢）的普及与发展奠定了基础。宋代文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，使得风筝的流传更为广泛，当时由于文人的参加，风筝在扎制和装饰上都有了很大的发展。

村居

高鼎

草长莺飞二月天，

拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早，

忙趁东风放纸鸢。

饮菊花酒

　　关于菊花酒的由来众说纷纭，汉代无论宫廷中还是民间都有重阳饮菊花酒的习俗。重阳节饮菊花酒的起源与汉代崇尚仙术、追求长生不老有关，其最初目的是求阳通神和辟谷成仙。菊花酒一般用菊花酿成，文人墨客也常采摘新鲜菊花泡酒饮，称为“露饮”。

饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

放灯

　　元宵节放灯始于汉代，当时名叫“上元燃灯”。东汉明帝刘庄因提倡佛法，曾敕令正月十五“燃灯”，并亲自到寺院张灯祭神，表示对神佛的尊敬。南北朝时，元宵张灯已蔚然成风。到了唐代，元宵放灯活动盛况空前，大街小巷灯光通宵达旦，人们熙来攘往，车不能调头，人难得转身。除了民间放灯的风俗活动之外，历代文人也创作了大量生动的诗词传唱吟咏。

青玉案.元夕

辛弃疾

东风夜放花千树。

更吹落，星如雨。

宝马雕车香满路。

凤箫声动，玉壶光转，

一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。

笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度。

蓦然回首，那人却在，

灯火阑珊处。

登高

　　登高是重阳节最重要的活动之一，关于其起源，一说是源于古代对山神的崇拜，认为山神能消灾避祸。同时，登临后的自然风光激发了文人创作的热情，登高逐渐演变为感性的审美活动。登高在唐代尤为盛行，涌现了许多以登高为主题，或涉及到重阳登高习俗的名篇。

九月九日忆山东兄弟

王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

折柳

　　折柳送别在汉代本是一种具有特殊文化背景的地方性习俗，最初只是一种民间行为。隋唐以来，“折柳”一词才开始为诗人们在别离意义上有意识的加以运用。在诗词中，“折柳”常作为送别和寄远的符号。“折柳”之寓意当为离情常在，表示亲情或友情长系心头，永不相忘。缠绕的柳枝是思念的象征，表达的是人们对远行的亲友安康美满的祝福。

春夜洛城闻笛

李白

谁家玉笛暗飞声，

散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，

何人不起故园情。

春社

　　春社是祭祀土神的日子，宋代以来，确定立春后第五个戊日为社日，故名“春社”。每逢春社日，官府及民间皆祭社神，消灾避祸、祈求年丰，其中有饮酒、分肉、赛会、踏青、踩桥、妇女停针的习俗。同时，人们也借春社之机，开展各种以祭祀为主要内容的娱乐活动。随着时代的推移，“春社”的娱乐性与乡俗中的庙会、集市等混为一体，形成了中国人日常生活中一道饶具风味的文化风景。

游山西村

陆游

莫笑农家腊酒浑，

丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，

柳暗花明又一村。

萧鼓追随春社近，

衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，

拄杖无时夜叩门。

斗草

　　斗草在周代已行，《诗经.周南》中便有记载，最初以采集草药为主。人们在单调生活之余，在田地郊野采集百草以自娱，以娱乐为目的的斗草游戏随之流行开来。南北朝时期斗百草于南方已演变为节俗，广为流传。唐代之后，人们的游乐活动异常丰富，逢踏春之日，无论后宫闺阁，或是田野巷陌，斗草之盛无处不见，而且愈渐成为妇女儿童的专属。

破阵子.春景

晏殊

燕子来时新社，

梨花落后清明。

池上碧苔三四点，

叶底黄鹂一两声。

日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，

采桑径里逢迎。

疑怪昨宵春梦好，

元是今朝斗草赢。

笑从双脸生。

8月8日 崔国文教授邀您一起享受国学盛宴