要说被鲁迅口诛笔伐过的人，那还真不少，这其中不乏一些俊杰名士，平和如胡适之，洒脱若林语堂，大度似梁实秋，都难逃迅哥剑气所指。

而今天我们要说的这位名士就比较有意思了。鲁迅先生不但屡次作文讥讽，还将他不止一次写入自己的小说，对从外貌到人品进行了全方位的嘲弄。更有甚者，他曾两次与鲁迅同校执教，每一次相遇，鲁迅先生都会气的二话不说马上换地走人。

这位被鲁迅如此忌惮的人物，就是民国大名鼎鼎的国学大师顾颉刚。他出身书香世家，熟读经史典籍，以《古史辨》一部奇书而被天下所知。不过人们可能不知道，顾颉刚先生不但有着《古史辨》这样赫赫有名的史学经典著作，对于《周易》也有自己着独特的研究和见解。

对自己的名字，他曾经解释道：

“三月二十三日(公元1893年5月8日)产下了我。我的祖父是会排八字的，排出一看是五个火，两个水，一个木，五行中缺了金和土两项，所以起名为“诵坤”，字曰“铭坚”，以示补足之意。

再要起一个小名，作家人的称谓，因为他和我的嗣祖母那年都是五十岁，定为“双庆”，再把它简化，称为“阿双”。”

▲顾颉刚与祖母

依照顾颉刚先生生辰日期推测，他的八字极有可能是，癸巳 丁巳 乙巳 壬午。这中间有着五个火，二个水，一个木。因此祖父决定以金土相补其八字，自然再恰当不过。当然，后人有能人认为顾颉刚先生一共育有五女，恐怕也与八字中“巳”过多有着一定的关系。

▲顾颉刚的八字

生长于书香门第，顾颉刚不负祖父和父亲的期望，天资聪颖，过目不忘。被祖父称为“生就的读书种子。”从小，他便在祖父的督促下勤学日进，由此也打下了牢固的小学功底。

后来，当顾颉刚考入长元吴公立高等小学校读书后，祖父恐他国学落下，便亲自为其制定了书目，令其每日放学后随着自己读五经。这其中就包括了五经中的《易经》，也就是《周易》了。对此，顾先生曾感慨道，当时觉得《周易》“没什么味道”，《尚书》却是“颇有意思”。

随着时间的流逝，顾颉刚就这样耳闻目染、潜移默化的学习着《周易》。在这片琅琅的读书声中，年幼的顾颉刚或许并不知道，日后他与《周易》漫长的不解之缘在这里便已注定了。

1916年秋，顾颉刚考入北京大学中国哲学系。在这里，他不但结识了对自己日后影响深远的胡适先生，更是开阔了视野，展开了《周易》研究的新视角。

▲1924年9月，胡适（左四）、顾颉刚（左五）

在人生的这一阶段，顾颉刚先生全方位接受了新思想洗礼，面对曾经深信不疑的国学典籍，他不由开始发出“信古”与“疑古”的疑问。

一方面，天资聪颖的顾颉刚对易学有着诸多大胆的想法与独特的观点，另一方面，扎实的易学基础使他对《周易》的解读并未漂浮于实际之外。

顾颉刚将易学与他最爱的史料学研究相结合，试图以《周易》作为信史的补充。他于1929年出版的《周易卦爻辞中的故事》，就写到了从《周易》中推测出的几个历史故事。

这几个故事分别是“王亥丧牛羊于有易”、“高宗伐鬼方”、“帝乙归妹”、“箕子明夷”、“康侯用锡马蕃庶”等，在顾颉刚的眼中，这些故事在《周易》中被侧面记载，却更多体现的是《周易》产生时与上古时期人们生产生活的关系。

顾颉刚先生认为，《大壮》卦的六五爻辞“丧羊于易，无悔”，《旅》上九爻辞“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶”。这两爻的爻辞其实讲述的是同一件事情。当时，清华大学的王静安先生考据殷商甲卜辞，证实了《竹书纪年》中“王亥丧牛羊于有易”的真实性。

王亥是传说中殷商人的祖先，他驯服牛马，发展畜牧业，使得殷商部族的牛羊日益增多。牛羊多了以后，王亥又有了新的想法。他驾着牛车，在四海之内进行着贸易活动。使“商人”一词成为了从事贸易买卖人员至今还在使用的名称。

▲王亥雕像

王亥成功的进行着一笔又一笔牛羊贸易，却在一个叫做“有易”的地方被当地国君绵臣杀害。绵臣贪恋王亥的牛羊，以美色诱惑王亥，并在王亥分心时杀了他。随后，绵臣占有了王亥的牛羊，遣散了他的仆从。王亥的羊和牛就这样在有易失去了。

但他之所以被害，虽然一方面有绵臣贪心的成份，另一个方面也是因为王亥自己没有禁得住美色的诱惑。也正是如此，《大壮》六五爻说羊在有易这儿没了，却也没什么特别谴责的。

《旅》卦中说旅人先笑后哭，在有易丢了牛是凶险预兆。这晦涩难懂的两爻便被这样解释成了“王亥丧羊”的故事。读来有别具一格之感。

又如顾颉刚认为，《既济》卦的九三爻与《未济》卦的九四爻也有所指代。《既济》九三爻讲“高宗伐鬼方，三年克之，小人弗用”，《未济》九四爻讲“震用伐鬼方，三年有赏于大国”。“高宗”指的是商王武丁，“鬼方”指的是西边的某个民族。

在顾颉刚先生看来，这两爻反应的有都是有关“高宗伐鬼方”的历史事实。商王对鬼方这一部落用兵，最终获得了胜利。但这场胜利的背后，却也意味着东方民族对西方民族的一种侵略。

事实上，地理位置偏西的周国，在起兵声讨商的时候的确把“伐鬼方”这事儿算作了一起殷商的罪责。接着便是令人讽刺的一幕：当周取代了商的地位后，依然要花大量精力和时间对抗同样位于西方的异族犬戎。

果然，身处视角不同，看待问题的方式也就不同了。顾颉刚先生用这个故事，解释互体的既济卦和未济卦，一则以《周易》辅助信史，一则也使人们在学习理解既济卦与未济卦时，有了更为清晰的思路。

此外，顾颉刚先生整理的其他《周易》故事也大抵是同样套路和模式。他认为《归妹》卦讲的是失传的“帝乙归妹”（商王嫁妹于文王）的故事；《明夷》卦讲的是：“箕子明夷”（箕子因时局昏暗而装疯躲避的故事）；《晋》卦“康侯用锡马蕃庶”讲得是周武王之弟卫康叔接受天子赏赐等事......

以历史考据事实，再结合《周易》进行研究，顾颉刚先生为易学在新时代的发展，提供另一种新的方向和路径。也为我们学习理解《易经》，提供了一种有趣的思路和方法。

有的时候，人们会发现顾颉刚是一个格外矛盾而纠结的人。按现代人的说法，他经常自我“打脸”，遵循“真香定律”。

顾颉刚在学术上，认为《周易》的史学价值高于术数价值，但在他的生活中，却与张嘉谋、沈刚伯、孙为霆、李有义等擅长八字、看相的学者相识相交，对于卜筮、术数等问题也有着自己独特的看法。

或许他曾经对易学术数并没有什么信任，但随着人生阅历的不断增加，一些事件或巧合或注定，让他在《周易》的运用方面越走越深。

例如顾颉刚先生的婚姻家庭问题，就体现了他对《周易》运用态度的矛盾。

顾颉刚先生一生中，前前后后有过三位夫人。其中第一位夫人吴征兰因产后羸弱去世后。好友叶圣陶、王伯祥等便为其介绍了殷履安女士。

▲顾颉刚

这位殷履安女士，毕业于苏州东南的吴县第五高等小学。在当时人们的描述中，殷履安女士既有传统女性温婉的性子，又有新时代女性好学不倦的耐性。

顾颉刚先生自然也对殷履安女士极其满意。他曾感叹，曾经一直所盼望的那种“以伉俪而兼朋友”式婚姻终于也将降临在自己身上了。而为了让这位理想的妻子被崇尚命理的家庭所接纳，顾颉刚先生不得不走起了命理研究的路线。

▲顾颉刚与好友

他首先想到了制造一份完美的八字。据说，他曾试图先将自己的八字告诉女方殷家，然后让殷家人制作一份天造之合的完美八字来。后来又考虑到殷家长辈对这种事情是严谨的，应当是不愿造假的，这才硬着头皮重新想办法。

事实上，殷家给出的女方八字，曾被不止一人批了“无子少福”之语。顾颉刚万般无奈，只得亲去请托玄妙观的算命先生来算，可惜，算来算去，还是勉强得了个五分之数。

当时人们认为圆满姻缘至少要到六分才合格，这份成绩显然不能满足家人的要求。这让顾颉刚一时没了办法。好在此时，顾颉刚的父亲在杭州为儿子的婚事占了一卦，得了“上吉”。家中长辈这才同意了二人婚事，顾颉刚也终于与殷履安女士结为佳偶。

▲顾颉刚与殷履安

就这样，两人相依相伴了多年。虽说聚少离多，妻子也未曾生育，但两人关系依然相敬如宾。夫妻共同扶持，在乱世中努力生活着。这样的生活持续了20多年。

到了1943年1月25日，前面说到的张嘉谋先生在一场宴会上为顾颉刚看了相。要说这位张嘉谋先生，也是一位神奇人士。此君曾就读于北京大学，毕业后去了德国修习哲学与文学。依当时人来看，是正经儿八百留过洋的海派人士。只是张嘉谋先生虽贵为海归，最喜欢做的事情却是为人看相。

就这样，张嘉谋先生偶然为顾颉刚看了相并做出预言：顾颉刚53岁还会有一子！此时，殷履安女士早已因为身患盆腔结核而无法生育，二人对此说恐怕并不尽然相信。但等到意外突然来临时，同年5月，殷履安女士突感因恶性疟疾，短短几天内骤然离世！

▲顾颉刚与殷履安

妻子的意外去世，给顾颉刚先生带来了极大的震撼！他反思二人婚前所得八字批复，一条一条竟都隐隐预示了妻子的薄命。至此后，顾颉刚先生多次在公开场合，表达了他对命理的信服与无奈。

死者已矣，生者尚存。为了生活，顾颉刚先生又一次舍绿衣而迎新人，娶张静秋女士为第三任妻子。三年后，张女士于1946年生女顾潮。这一年，1893年生人顾颉刚，正巧53岁。

▲顾颉刚与张静秋

张嘉谋先生说他53岁得子的说法，也终究得到了应正。他不由感叹，当日履安尚在，不允自己纳妾，想来是不得信的。可未曾想履安亡故，而自己也得以娶新妇归家，这才有了三年后应验的这个孩子。

此事之后，顾颉刚常常感叹：自己曾经对命理并不重视的，但这一生风风雨雨半辈子，却也是与最初的推测如此相符合。时也命也，也由不得人不去相信了。

▲顾颉刚全家福

纵观顾颉刚的一生，不难看出他的思想的矛盾之处。一方面，他一直都在试图以一个理性角度，客观看待《周易》、命理及其他传统文化留下的典籍或术数；另一方面，他用一生的经历为以《周易》为代表的术数演绎出了最完美的注脚。易学与他共存共生，共同演绎出一个又一个有趣的故事，演绎出一幅又一幅精彩的篇章。

在他忙碌的一生中，易学终究成为了让他大放异彩的华点，而他日记中所记录的占卜事例的应验及这之后不可违背的命运，也让后人在阅读时对这份无人抵挡的无常，报以同情的一叹。