天干的由来
“干”的本义就是树干。在甲骨文出现之前，人们通过结绳和拜访树枝的形状来记录事件。
中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
因此，天干最初是古人用来计算时间的工具，天干地支便由此而来。
古人将命名为“干”的十个象形文字符号，转化为现代文字，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，天干的名字因此而来。
天干的含义
十天干，即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”（
甲是拆的意思， 指万物剖符而出。
乙是轧的意思， 指万物出生，抽轧而出。
丙是炳的意思， 指万物炳然著见。
丁是强的意思， 指万物丁壮。
戊是茂的意思， 指万物茂盛。
己是纪的意思， 指万物有形可纪识。
庚是更的意思， 指万物收敛有实。
辛是新的意思， 指万物初新皆收成。
壬是任的意思， 指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思， 指万物可揆度。
十天干的含义及其发展顺序代表了万物发展的规律。天干是动态形体的，是无形体，它在中国古人历法中，可以记录年、月、日、时的时间关系网络。
天干与阴阳五行
一、天干与阴阳
万事万物都有阴阳，天干也不例外，十天干的序列为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，其中单数序列为阳，双数序列为阴。则有：
甲、丙、戊、庚、壬为阳
乙、丁、己、辛、癸为阴
在奇门中的十天干中，甲乙丙丁戊前五个为阳，己庚辛壬癸后五个为阴。
二、天干与五行
甲乙——木
木具有能屈能伸.生长、升发、 条达、舒畅的特性。木代表生发力量的性能.标示着宇宙万物具有生生不息的功能。凡具有这类特性的事物或现象，都可归属于木。
丙丁——火
火具有温热、上升的特性。火 代表生发力童的升华，光辉而热力的性能。凡 具有温热、升腾、茂盛性能的事物或现象，均 可归属于火。
戊己——土
承载、受土具 有生化、承载、受纳的特性，故称土载四行， 为万物之母。土具生生之义，为世界万物和人 类生存之本。凡具有生化，皆归属于土。
庚辛——金
金具有清洁、肃降、收 敛的特性。凡具有这类性能的事物或现象，均可归属于金
壬癸——水
水具有滋润、下行、寒凉、闭 藏的特性。凡具有这类特性的事物或现象都可归属于水
三、天干与阴阳五行的搭配
天干与五行相对应之后，可在其中细分出阴阳，例如，甲为阴木，乙为阳木；丙为阴火，丁为阳火，以此类推。
天干与阴阳五行相搭配：
甲为阳木，为东，纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮；
乙为阴木，为东，花草灌木，春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩，乃甲之质，而承甲之生气；
丙为阳火，为南，纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有解寒除冻之功，如太阳之火；
丁为阴火，为南，火性属阴，较丙火而柔中，类似于灯烛之火；
戊为阳土，为中央，为高亢之土，比己土高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大；
己为阴土，为中央，田园之土，阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用；
庚为阳金，为西，乃天上之太白，带煞而刚健，似秋天肃杀之气，如刀斧之金；
辛为阴金，为西，人间五金之质，清润可观，似珠玉之金；
壬为阳水，为北，癸水之发源，昆仑之水，江河之水；
癸为阴水，为北，纯阴之水，壬水之归宿，纯而至弱，其性弱，其势静，似雨露之水。
四、十天干五行口诀：
东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土
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