中庸之道讲究的就是“恰当”二字，讲求“合适”之道。

如品格可以列成三等，各类中的第一类和末一等都是极端和缺德，居中的才是道德或优越性。所以居于怯懦与鲁莽之间的是奋勇有位；吝啬于奢侈之间才是慷慨大方；怠惰与贪婪之间是意气风发；卑屈与骄傲之间是谦虚谨慎；秘密与多话之间是说一不二；怪癖与滑稽之间风趣幽默；寻衅与谄媚之间是友善可亲；在哈姆雷特的优柔寡断与堂·吉诃德的冲动任性之间是自我克制。

所以，伦理或行为的“恰当”与数学或工程学上的“恰当”没有什么不同；他的意思是正确、适合、最有效地达到最好的效果。

《易经》也强调中庸之道。

《易》理强调尚中，认为物极必反，什么东西都要强调要守中、适中。实际上尚中这个思想很玄妙，我们平时生活中每个人都是尚中的。最简单的例子，吃米饭喝清水就是中庸，可以食用的东西有很多，为何米饭是我们的主食呢，因为米饭无论是从寒热还是从味道来说都是“中”，同样，我们可以饮用的东西也很多，但为什么我们以喝水为主呢？因为水也是中性的，不偏不颇才是对的，只有当我们的身体出现了极端才要去喝汤药的。所以，“中”这个意思在我们的日常生活中处处可见。做人也是如此，不要极端，要“适中”。

《易经》占卦里面也是反复强调这个“中”。引导占卦的人在处理问题的时候要有“中”的思想。

它的目的是什么呢？是“危者使平，易者使倾”，就是要懂得，危险的东西你要引导它变为平。平安和危险，稳定和轻浮，这两者就是阴阳的关系。懂得了这个道理以后就可“百物不废，据以始终”。

《易经》里面强调，“亢龙有悔”，龙飞到天上就是九五之尊了，是最高了。但是太过了就要衰败，所以，“知进要知退，知存要知亡，知得要知丧”。

日常生活里，有人过于追求物欲，有人过分刻苦自励；有人对金钱的使用浪费无度，有人则是一毛不拔，这都不是正常的生活之道。就像一只手，始终紧握拳头是畸形，只张不合也是畸形，一定要拳拳舒卷自如，这才正常。所以，凡是要适可而止，要不偏不倚，这就是中庸之道。

水止于平而止；道至于中庸而止。

所以君子尊德性而道问学；致广大而尽精微，极高明而道中庸。