——引自崔国文教授《易经与科学》讲座

一张一弛，文武之道。无论你是8小时忙碌的上班族，还是日夜劳心的管理者，总须在紧张劳形之余有所放松，换换脑子，鼓鼓士气，这样才能更有效率地工作。

昨天（15日）下午临下班前，中观国学团队大伙儿倡议，下班后在宇宙中心——五道口周边寻一小店，大家聚在一起搓一顿！一时办公区群情振奋，欢声笑语，此不赘叙。

席间闲聊，无意间说到了“物以类聚，人以群分”这一话题。王老师笑着问我：“本来是‘方以类聚、物以群分’的，怎么传到后来成了‘物以类聚、人以群分’？”我当时已有几分醉意，口僵舌硬，不假思索即脱口而出：“方也是类的意思，方以类聚跟人以类聚差不多，说的都是一个意思。”

我这个人是个书生，呆气颇重，很多时候喜欢掉书袋抠字眼儿，过后也喜欢推敲对人说过的话。上午工作间隙忽然就想到了昨晚的这个小插曲。百度一下，第一条解释就令我顿知昨晚说话的唐突。现拷贝如下，也算向喜欢切磋琢磨雕工小艺的读者做个知识点的普及：

语出自《易传?系辞上》：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”“方”与“物”互文。高亨说：“方当作人”。“类”与“群”互文。“类”，类别、分类。“群”，群体。此语是说：人因类别不同而相聚，各种事物以群体有别而区分。

所说的“天地万物”是就宇宙总体而言的。“万物”可分为人和物，人有男女，物有动物、植物，各有各的形态。就人来说，是“方以类聚”，这种“聚”就有君子、小人之分。君子之聚是志同道合，所生的是吉事；小人之聚是臭味相投，所兴的是凶事，所以说是“吉凶生矣”。就物而言，种类繁多，形态不一，区分它们的办法是“物以群分”，按照不同“群”和“族”将它们区分开来。“方以类聚，物以群分”揭示了万物有同有异、有分有聚的道理。

方-物，类-群，两组字都是互文见义，也就是说在对称型的句子里，彼此对应的字词意思都差不多，可以拿来互相解释。读者看书的时候遇到这种情况，如果对某一个字的意思不明白，那就可以在下半句里找到与它对应的那个字，用与它对应的那个字的意思去解释它。

因此，“方以类聚”的“方”就是“物”的意思。至于后来说成“物以类聚人以群分”，无非是侧重点不一样，由强调物的趋同特点转而强调人的同声相应同气相求。用今天的话说，也就是价值观一致。

但“方”字的确也有“品类、类别”的意思。如《礼记》“君子之朋友有乡，其恶有方”，《淮南子》“以死生为一化，以万物为一方”。在我的印象里，历史上也的确有把“方以类聚”的“方”解释为“类”的情况。至于具体在哪本书里见过，今天已经回忆不起来了。

回到文章开头导语部分：

崔老师提到《易经》里归类统计的思维，这种思维对于科学的诞生有不可或缺的作用，我们在昨天的《易象对器械发明有何启示》一文里也有提及。“科学”本意是分科之学，需要依据一定的分科依据，对万事万物做分门别类的研究。对万事万物做“类”的划分，体现出人类抽象思维的进步。《易经》的六十四卦就是归类抽象的结晶，它是中国最早的原初文化模式，也是中国人对于宇宙间万事万物关系的一种系统化、理论化的总结和尝试。

通知：

热爱易学的粉丝朋友们，年前还有两次机会聆听崔国文教授的讲课，分别是中观国学组织的11月18-20日在北京开班的《八字命理学》以及友好合作单位举办的12月2日在广州中山开班的《易经与风水研修班》，欢迎报名参加。详请联系陆老师18513582169和甘老师18933319998。

另外由崔教授的得意门生、中观国学创始人王进武老师举办的《易经与风水文化研修班》将于12月16日开课，上课地点是北京。课程分初、中、高三级，学制分别为6天、6天和12天。想报名的同学请联系陆老师18513582169。

注：12月2日在中山的课程，王老师也将与崔教授联袂主讲。

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