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谈起《周易》，人们总会感到这是一部占卜算卦的书，没错，它原本就是卜筮的工具书。自从孔子作《易传》，对易进行了全面的解释后，《周易》才上升到哲学思想的领域。至于《周易》与诗歌这个话题，尽管平时人们谈论的不多，但是它们之间确实有着很深的渊源。《周易》中的一些卦爻辞，本身就是一首首简短明快、意味隽永的诗歌，它们像一颗颗璀璨的明珠，照亮了古老而美丽的诗坛。王昕若先生在《诗词格律手册》中谈到“我国的诗歌最早可以追溯至《周易》中的一些文字”。唐朝孔颖达在《周易正义》中说：“凡易者象也，以物象而明人事，若诗之比喻也。”宋朝的陈睽所著《文则·丙一》中说：“易之有象，以尽其意；诗之以比，以达其情，文字作也，可无喻乎？”他反过来说诗与《易经》的关系，以《易经》之卦爻辞在描述事物时，都表现出一定程度的生动性和形象性。笔者认为易与诗歌相通之处在于比兴，古代儒家经典《诗经》中大量运用了比兴手法，获得了显著的艺术效果。何为比兴？比，就是比喻和比拟；兴，就是先言他物，以引起所咏之辞，它是一首诗或一章诗的发端。如“龙战于野，其血玄黄”是描述群龙在郊野搏斗，血流很多，把土染成了黄色，比喻战争双方都有所伤失；如“出涕沱若，戚嗟若，吉”，比喻泪如大雨倾泻，表现大祸之后幸存的状态。《渐卦》六个爻全部用了比喻，如“鸿渐于干，小子厉，有言无咎”“鸿渐于陆，其羽可用为仪”等卦辞。此卦六个爻都以鸿雁处在不同地方的情况，比喻人们处于不同的环境，从而指出其吉凶的结果。初六爻是以鸿雁栖息于江边比喻地位低的人会受到风险，但没有灾咎。上六爻是说鸿雁渐进而着陆，其羽毛整齐而美丽，可用于人的礼仪之装饰。这六个爻辞皆是韵文，比喻手法在《诗经》中也并不多见，而在《周易》爻辞中则不在少数。作者运用简单的语言，描画具体的形象，是古代先人高度智慧和技巧的体现。《周易》中的卦爻辞，形成了不少的短歌，其中还大量运用了“兴”的表现手法。如《大过卦》九二爻：“枯杨生稊，老夫得其少妻，无不利。”这是用起兴的手法写出了两个异性老年人寻得青年配偶，在卜筮时告诉卜卦人没有好名誉，也没有灾祸。又如《井卦》卦辞：“改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至亦未繘井，赢其瓶，凶。”其意是，改换了居邑而没有改换井田，没有丧失也没有得到什么。人们往来于池塘，池塘被淤泥充斥而枯涸了，也不想挖一挖池塘，却把汲瓶用汲绳缠起来放到一边，这就要造成巨大损失。这样的短歌，有人物和故事情节，有主体思想，又能说明一种道理。在先秦时期，卦爻辞全称为“繇”，它们都是简短的韵语。近代文学家认为“繇”借为“谣”，有似歌谣，故为谣。商周的掌管卜筮者回答卜问之辞，为避免用枯燥抽象的语言，采用了近于歌谣比兴等手法，进一步可见易与诗歌的关系。
《周易》中的语言简古而清秀，音节爽朗而和谐，比兴亲切而有味。言简意赅，内容丰富，表现手法灵巧，语言风格优美，有相当的艺术成就。《周易》对于我国文学理论的奠定产生了比较深远的影响。
