这三位老师，也是师徒三人组，即一个老师，带着两个学生。这位三人组里的老师，就是大名鼎鼎的子夏。

子夏，是“孔门十哲”之一，被孔子誉为在文学方面非常出众的弟子。他比孔子小四十四岁，是孔子在晚年的重要弟子之一，而且子夏本人高寿，据说是活了百岁，所以在他的晚年，和他同一辈分的师兄弟基本都不在了，儒门诸生，皆是他的晚辈。他在儒学方面的成就有很多，但我们就不多说了，大家只要知道晚年的子夏，几乎是孔子亲传弟子中硕果仅存的大佬就可以了。

子夏晚年，在魏国的西河地区聚众讲学，魏文侯得知以后，就拜子夏做自己的老师，帮助子夏在魏国传播儒学。其实，当时的子夏，年事已高，又由于晚年丧子而悲痛万分，伤心恸哭之下，双目失明，很难想象在这样的情况下，子夏能直接教导魏文侯多少东西，但是魏文侯依然对又老又盲的子夏执弟子礼，这是为什么？

因为魏文侯深知，一个国家的强大，必须是全方位的，这样的强大才有生命力，才能够持久。在所谓的“全方位”中，就包含了一般容易为人所忽视的“文化强大”。君不见，中国历史上汉、唐、宋、明、清诸朝，在其鼎盛时期，文化都是非常发达的，说长期冠于全球，也毫不为过。又如当今的美国，其经济、科技、军事之强大自不必说，但是它的文化，渗遍全世界，很少有完全不受美式文化影响的地区，这是美国软实力的重要部分。

从美国队长到纽巴伦跑鞋，从星巴克到迪斯尼，美国都在不遗余力地输出它的文化影响力。而这种文化战略对一个国家是如此，对一个企业亦复如是。譬如乔布斯和他的苹果手机。

我前面说过，像秦朝这样军力强大、法制严明、农业发达却摧残文化的国家，它的强盛是坡脚的，我个人这是认为是秦朝速亡的原因之一。而汉朝建立后，一反秦制，重视文教，亦不妨其武功强盛，遂能绵延四百年之久。

年高目盲的子夏，作为当时儒门仅存的大佬，被魏文侯这个一国之君所礼敬，虽然象征性的意义更多一些，但是代表了魏文侯对于文教事业的重视，是一种建设国家软实力的行为。有了国君的带头示范，那么魏国的文教风气渐盛，是不难理解的了。而文化发达，是魏国综合国力的一种体现，可以帮助魏国提升国际声望，吸引更多的人才和资源，成为魏国长期称霸诸侯的重要原因之一。

很多公司和管理者总是疑惑，为什么高薪厚禄依然留不住人才？殊不知人性是复杂的，物质的刺激只是一个方面。而且当物质到达一定水平（高端人才），对于文化和精神层面的满足会变得越来越重要。

三人组中，除了子夏这位老师，还有两位学生。一位叫段干木，一位叫田子方。拜子夏为师既然象征意义更大，那么文侯更多的就是向子夏的两位学生请益的。

段干木，史载为人低调内敛，淡泊名利，志在隐居（本篇假定他不是走“终南捷径”的。什么叫“终南捷径”？咳、咳，这个都不知道……以后有机会再说吧。）

当魏文侯去拜访他时，他居然翻墙逃走，搞得文侯哭笑不得，但也增加了文侯对他的敬重。于是乎，文侯每次坐车出门，路过段干木的家门口时，必定要站起来，在车上向段干木家行礼，以表达对段干木的敬意。时间长了，大概也有人告诉了段干木这件事，段干木可能也有些感动，就同意与魏文侯见面。

和段干木这样的名士见面，魏文侯显得非常恭敬，站着（不是坐着，更不是躺着），和段干木谈了许久。左右的人看到文侯明明已经很累了，却不敢坐下来休息，都非常感慨。

这个场景传出去以后，有人表示不服。谁呢？翟璜，翟大人。

翟璜不无醋意地说：“老板见我的时候，箕踞着和我说话；见段干木，站着说话，累了还不敢休息。这也太看重那个书呆子而轻慢我这个大臣了吧？”

箕踞：《弟子规》里说的：“勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。”中的“箕踞”就是这样。

什么叫“箕踞”，就是屁股坐在地上，两条腿像八字一样向前伸着。这种姿势因为没有保护好私密处，所以历来被认为是一种极其不恭敬、不雅观的姿势。在椅子从胡人那里传入中原之前，中原人的正规坐姿是膝盖跪在地上，然后把臀部放到两脚跟处，这种姿势称为“坐”，是日常最正规的一种坐姿；

若臀部离开脚跟，仅仅膝盖着地，则称为“跪”，比坐更加恭敬。翟璜认为魏文侯以一种非常不恭敬的坐姿来面对自己，是对自己的轻慢。

坐：日本人至今还保留了这种姿势，生活中经常使用。

其实吧，我估计魏文侯也不可能一天到晚箕踞着见大臣，毕竟那是无礼的行为。无论从教养，还是凝聚人心的角度来说，魏文侯都不太可能这样对待像翟璜这样的重要大臣。估计也就是哪一次谈话谈久了，坐得腿麻了，伸直了放松一下而已，这也是人之常情。当然，前提是魏文侯可能觉得翟璜也就是自己的大臣，也很熟悉了，没必要太拘泥礼数，偶尔非礼一下（不要想歪），也不为过。但是呢，没想到翟璜还就真往心里去了，这会拿来说事。

文侯听闻此事以后，就把翟璜叫来做思想工作。他说你看，段干木吧，我要封他官，他不要；我要给他物质赏赐，他也不接受。这样的人，一方面真是值得我敬重，另一方面，我也没什么其他的方式可以来表达我的敬意了啊，只有毕恭毕敬地站着，累了也不敢动，只能是这样了。而翟大人你呢？做官做到国家级，俸禄也是异常优厚，你既接受了我给你的高官厚禄，又要苛责我对你的礼数，是不是有点过啊？

我觉得上述的事件很有意思，有很多看点，可以看出人性中的很多东西。

首先，魏文侯说段干木高官厚禄都不要，所以自己很敬重他；而翟璜已经得到高官厚禄，就不应该再苛求文侯对自己的礼数。可见，段干木受到魏文侯的尊重，那是牺牲地位、财富换来的。如果段干木和翟璜一样，那就无法赢得文侯的尊敬了。换言之，世上的事情，本来就是有得有失，这是平衡，是规律，也是天道。如果希望什么都得到，那就是逆天，必遭天谴，不会有好结果。（这几句翻译成人话就是：违背大自然的规律，就要受到大自然的惩罚。）

有人也许不服：我看见很多人，既有地位财富，也受到很多人尊重，平衡在哪里？很简单，他一定有其他不如意的地方，只是你不知道而已。如果真有一个人，样样都是圆满的，那老天一定会把他尽快叫走。因为这个世界本来就是不圆满的世界，样样都圆满的人，和这个有缺陷的世界是不配的，还是回到样样都圆满的天上去吧。

“晦堂曰：功名美器，造物惜之，不与人全，人故欲之，天必夺之。”——《禅林宝训》。大致意思是：天道的规律是，一个人不会拥有所有美好的事物，如果人一定要奢求圆满，则天妒英才，必不长久。

其次，既然魏文侯曾经对翟璜箕踞，那他为什么不当时就提出来，而是要等文侯见过段干木才提出？很简单，有比较，而且以某种方式进行比，心里才会有不平。所以呢，如果要化解不平之心，就要尽量少比较，或者尽量进行有利于消除怨恨的比较，是很重要的一个心理治疗手段。

再次，我们分析过，文侯的箕踞应该是偶尔为之，但为什么就被翟璜记住了呢？这也是人心的一个规律，比较容易记住别人对我们的不好，比较容易忘记人家对我们的好。所以呢，日常相处中，多想想别人曾经对我们的好，这样比较容易产生和谐。

还有，就魏文侯来说，觉得翟璜是老部下、自己人，稍微随便点无所谓，这个也有点忽视人性的阴暗面了。凡夫俗子，总是有私心的，总是希望得到他人的认同和关爱，这一点不会因为和你比较亲近而有所改变。所以即使是最亲密的人，也应该对彼此保持足够的尊重，这一点是很重要的。

凡夫俗子，总是希望得到他人的认同和关爱，这一点不会因为和你比较亲近而有所改变。而很多关系矛盾的根源也在于“太熟悉”。

其实关于这段，还有不少想和大家讲，但怕小编嫌我婆妈，所以就此打住了。总之，时时事事都要去体察人性，关注人心，这是为人处世的重要原则。而翟大人在本系列中，一会展现人性的光辉面，一会展现人性的阴暗面，也是很有意思的一个看点。

北川按

三人组中的最后一位，叫田子方，他不仅指导过魏文侯，还指导过魏武侯，可谓两朝国师。关于他的故事，我们留作下次再讲。

（文章转自网络，版权归原作者所有）

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