• 何为易经

1、易经是中华文明的源头，是中华文化的根（易经大约起源于新石器时代，是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·建筑·民俗文化等产生了重要影响。易经被称为“群经之首，万经之王”，是中国学术思想的渊源，文化的枢纽。

2、《易经》是一部以自然辩证法为支点，从人生观、世界观的高度，指导人的思想、行为的哲学与社会学相融合的著作。它的价值在于充满了辩证思维，充满了真和善的动机，充满了忧患意识，同时也贯穿着进取精神。完全可以称它是远古的精神文明、民族智慧的结晶。学易经，有助于建立正确的人生观、价值观。
    3、《易经》语言高度精炼，富于想像，且有音乐性。我国最早的一批成语，如谦谦君子，群龙无首，不速之客，无妄之灾，虎视眈眈，突如其来，匪夷所思，无始有终……就是出自《易经》。
    4、学《易经》有助于反迷信。为什么这么说呢？因为它是教人认识一些规律性的东西的，一个人掌握了事物发生发展的规律，就可能具有相当的预测能力。

从孔子以后，研究〈周易〉，探讨〈周易〉，为之神魂颠不乏其人，其中的大家名家留下墨迹的就是一部中华文人变迁的备忘录，研究的脉络清晰可见。

二、《易经》的发展

相传，姬昌（即后来的周文王）被囚后，被关在羑里（yǒu lǐ），姬昌被囚禁7年的这段时间里，就推演伏羲氏所画出的八个“三画卦”，把“三画卦”两两相叠（我们现在称为“复卦、重卦”），改造成了“后天八卦”，并且为它写了“彖辞”（即小结）。

再后来是孔子给此写了《十翼》，合在一起称为《周易》

《周易》是《易经》的一个版本，现在我们所知的还有夏朝的《连山易》与商代的《归藏易》，但这两个版本皆以失传。

三、《周易》对文字的影响

正如萧启宏所说：“今天汉语的基础，是在五千年前黄帝时代的语言传承下来的，其基本词汇和词汇结构方式，都是万变不离其宗的。所以，易学理论是中国语文理论的基石。”（《汉字通易经》第三章第七节）

古人多认为伏羲八卦，即为文字之始，乃上古记事、记物之符号。《易·系辞》明言：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”宋代易学家杨诚斋在其《易传》中说“以类万物之情”之语，表示八卦具有文字功能。宋代理学大师程颐进而提出汉字是一套易学符号的著名观点。杨诚斋指出：“卦者其名，画者非卦，乃伏羲初制文字。”（《诚斋易传》）

《印学丛谈》说：“伏羲因画八卦作龙书，神农因嘉禾作穗书，黄帝见庆云作云书。”《中国艺术史概论》说：“中国最古的文字是八卦。”“书可以起源于八卦，画也可以起源于八卦。”就连西方大科学家莱布尼茨也说：“六十四卦图给普通文字的发明以重大的暗示。”印度前总理尼赫鲁曾告诫其女儿：“世界上有一个伟大的国家，她的每一个字，都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好地学习。我说的这个国家就是中国。”

汉字的造字法本于易学原理，其结构模式无不是阴阳五行观念的反映，说到底，汉字的结构模式，就是易学模式。因此，汉字的结构模型、汉字的形音合璧、汉字的思维内涵、汉字的科学规律，是在易学原理、易学思潮全面影响下发展起来的一门语言文字学。易学思维就是汉字的根源，这是毫无疑义的。

四、阴阳符号的运用：

阴阳符号既是数字的展示，孔子说：“天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。以上文字告诉我们阴阳符号，最早也是我们祖先记数符号，阳代表一，阴代表二，少阳代表三，老阴代表四而依此类推。

条形码。现代的条形码，把祖先实线与虚线的排列，变为粗线条与细线条的排列应用。

二进制。二进制的的演算，把祖先的阴和阳变为0和1，既是人类对阴阳符号的传承与延伸。如二进制000000为十进制的0，用卦象表示既为六个阴爻，为“坤”卦；000001为十进制的1，卦象则为“剥”，初、二、三、四、五爻为阴爻，上爻为阳爻；000010为十进制的2，卦象为“比”；000011为十进制的3，卦象为“观”；依此类推，按先天六十四卦方图的顺序至乾卦，阴阳符号的排序与二进制000000至111111（0~63）不差分毫。

哲学。阴阳符号又是事物阴阳变化的体现，一阴一阳谓之道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知（zhì）者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜也。意思为：“万事万物都有一定的循环运行规律，由盛而衰，由弱而强，由大而小，由默默无闻而惊天动地。这就是生存之道。遵循自然规律，用自然原则指导自己的言行既是善。学以至用，学有所成则为君子、圣贤。阴阳轮回实实在在存在于我们的生活之中，有道德，有修养的人展现的高尚与伟大即为仁义。有思想，有作为的人表现的聪明与才干即为智慧。普普通通日常运用而茫然不知，能顺其自然成为君子圣贤，则更加难能可贵。”

得失。事物的阴阳两面，揭示了行为得失的道理。向上积极为阳，一定有所得；违心消极为阴，一定有所失。一个符号的出现既是展示事物的刚与柔、尊与卑、贵与贱，也是体现行为的得与失、功与过。所以我们读〈周易〉要连同阴阳符号一起理解，如读〈坤〉卦“用六，利永贞”。如果我们不了解“六”的含意，就如同说一句话缺少主语，不知道你要表达什么。“六”就是这句话的主语，有了主要表述的对象，全句话就好理解了。“六”代表阴，为地，为厚德，为载物，“用六，利永贞”一生中始终保持大地精神，则对自己的人生有利，一定会有好结果。

五，卦名的定义：

确定卦名的含义，是了解全卦意思的基础。

孔子说：“《周易》放大过去的得与失，以备后来者借鉴；显现人们平时忽略小细节，以避免铸成大错。开篇第一字或一、二两个字即为卦名，又为辨别事物得失时的正文。判断事物的吉凶的爻辞则是以此为线而展现。其卦名只有一个或二个字，但内涵却极其丰富。其意旨深远，其辞藻文雅，其文采机智而又恰如其分，其指事又含而不露。因得与失以指导人们行动，因善与恶以阐明社会回报”。

这就是孔子对《周易》六十四卦卦名的评价，我们在理解卦名意义的时候，除了要借鉴前贤的观点和原则外，有时候还要有一点个人的见解。因为《周易》历经3000年，仍然处于研究探索阶段，只要自己觉得有新意，有立足点，也许会对《周易》的研究做点贡献。如四十一卦“损”，〈序卦传〉解读为“缓必有所失，故受之以损”。〈杂卦传〉解读为“损、益，盛、衰之始也”。两传综合分析：“缓，指前一卦解决问题，缓和矛盾。而出现问题必然有损失，故‘损’卦就是指损失”；〈杂卦传〉则告诉我们：“‘损’为盛之开始”。怎样理解损失为繁荣昌盛的开始呢？这就是减少损失，把出现问题造成的损失降低到最小程度，就是繁荣昌盛的开始。而观前人的解读“减损自己，增益别人”；“为道曰损，不损，无以见道也”；“国家损失，人民受益”；“减损下面的，增益上面的”等是乎有误解周圣人、孔圣人之嫌。

再如二十九卦“坎”，〈序卦传〉解读为“物不可以终过，故受之以坎，坎者，陷也”。〈杂卦传〉解读为“离上而坎下”。综合分析两〈传〉“过”，为前一卦‘大过’，全句话的意思为，勇挑重担不可能没有疲倦的时候，而懈怠的时候最容易出现错误而误入陷阱；〈杂卦传〉离为火，欣欣向荣上串于天之象；坎为水，滋润大地渗透地下之象”。联合分析是乎为败走麦城之意。但研究“坎”卦卦序，就给了否定的答案。“习坎，有孚。维心，亨。行，有尚”。习，为学习；孚，为俘获；维，为系；亨，为亨通；行，为行为、行动。尚，高尚。全句的解读为：“学习‘坎’道，一定会有收获。用心而为，一定会亨通。落实于行动，一定可以高尚”。我们学习《易经》就是在于了解事物的阴阳规律。坎为水，坎为陷阱，水可以覆舟，也可载舟；陷阱可以使人陷入困境，也可让你捕获猎物，阻挡强敌。“坎”道就是要我们险中求胜，变不利为有利，掌握一技之长，生存才有保障。如此解读显然与孔子的解读相违背，而这样解读更有意义，解说卦辞爻辞更容易理解。是否为《周易》的本意只能等后人评说。

六、卦辞爻辞的断句

就是现代人读现代文，没有标点符号，也会读出无数种歧义来。文字的断句，是极其重要而不可缺少的。而《周易》的产生年代根本就没有标点符号的认识，现在我们看到的《周易》，是经过后人不懈的研究探讨而完成的产物，断句的正确与否，确定了理解《周易》的对与错。

所以我们在解读《周易》的时候要参照前人的断句，但也不能深陷其中。如《易传》系辞中，有3次出现的“自天佑之，吉，无不利”。 有两次阐述的为“合天道，得天助，吉祥而万事如意”。 但在〈系辞上传〉第十二章中引用《周易》“大有”卦上九爻辞“自天佑之，吉无不利”，重新断句则更符合全卦的思想。“大有”为广交四海朋友，走遍五湖有家。上九爻辞是说，有朋友如有上天保佑，吉祥；没有朋友则对自己不利。按此意义断句，应为“自天佑之，吉。无，不利”。

又如《周易》中出现频率很高的“悔亡”，有的解释为“没有令人后悔之事”；有的解释为“知悔改，凶险才会消失”；有的含混其辞，一笔带过。我最初的解释为：“很后悔，后悔死了”。在解卦的过程中有的卦这种解说勉强可行。有的卦牵强附会都说不通，而另辟蹊径，最后的方法就是重新断句。

如第五十七卦“巽”“六四，悔，亡。田获三品”。“巽”为无孔不入寻找战机，六四爻的“悔”则为做事不严谨必后悔；“亡”为错失良机必失败。如果做事不严谨或错失良机，只能生存在社会的下层。“九五，贞吉。悔，亡。无，不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”此处的“悔”指丧失至尊之霸气。“亡”指什么也得不到。全句的解读为“冲锋陷阵，吉。停止不前，凶。丧失信心，对自己没有一点好处。先决条件欠缺，多做多想，笨鸟先飞也能成功。

     《易经》是千百年来一奇书，洞彻天地大智慧。是哲学中的哲学，智慧中的智慧。她给我们以引导，为我们指明了道路和方向，但道路和方向并不能代表成功，不管顺境逆境，我们都要效法天地运行的基本法则，以君子之道自强不息。总之。《易经》博大精深，以上之和大家分享一些入门心得，希望对初学者学习易经有所帮助。

（原创文章，转载请注明作者）

咨询电话：18101287211

长按二维码微课堂学国学！！

↓↓↓