当下“国学”正热，各种培训、文化课程层出不穷。但是，华夏文化浩如烟海，千百年下来，历史变迁，文化兴替，当今留给我们的文化典籍亦不完整，而在此之中既具精华，也有糟粕。我们应当如何去鉴别和取舍？面对皓首穷经的国学典籍与智慧宝库，我们又应该从何处入手国学学习，国学学习的思路和地图应该是怎么样的？

其实在以上问题上，古人已经留给了我们完整的答案。中国古人把所有的华夏文化分为“经、史、子、集”四个部分。这既是对整个华夏文化系统的归类，也是我们古、今所有人了解华夏文化、学习华夏文化应当遵循的一个次序和学习步骤。

经（规律）

经是规律（道）。是古人对我们整个世界现象背后所蕴藏的看不见的“秩序”的一种描述。代表了整个华夏国学背后的世界观和哲学体系。它的主要代表就是以“儒、释、道”为文化核心的各类经典。其三家经典，都是古人站在不同的角度和层面来描述我们这个世界，人与自然，人与社会，人与人乃至人生意义的一种规律性的总结与描述。古人认为所有华夏文化的学习应该先从“经”开始，站在不变的规律（道）的高度来看现象（术）。

史（古代案例MBA教学）

是在“经”的基础上，基于“历史案例”的古代MBA案例教学。现代很多人学历史，都是着重在文字上，故事上，或者历史人物勾心斗角的权谋上。这不能说不对，但肯定不是古人学史的重点。古人之所以学习历史，更多的是站在“经”的角度来看历史事件，当我们把时间拉长，目光放远，熟读历史的人往往会发现无论时代变迁，朝代更替，技术革新乃至今日社会，历史都在一再地重演。因为千百年来，自然的规律没有改变，人性的规律没有改变。所以读史最重要的是让我们在历史中印证“经”的正确性，同时，通过历史的案例教学，让我们学会如何把所学的“经”灵活地运用到现实生活中去。

子（应用与执行）

指的是“诸子百家”的各类学说。更偏向于应用与执行层面。之所以要在学习“经”和“史”的基础上再学习各类诸如“兵法”、“权谋”、“医药”、“文化技术”等层面的知识，是因为古人认为，对于一个“人才”的教育首先需要具备正确的价值观和洞悉万物规律的能力，才能以“道”御“术”，而不被“术”所累。否则的话，要么就是学法不得要领，事倍而功半；要么就是“聪明反被聪明误”，害人害己。

集（诗词歌赋）

代表的是各类诗词歌赋、文艺类的古代文集。其更注重完善和丰富个人的艺术涵养，让我们成为一个有生活情趣与品位的人。我们了解到的很多古代文人都是相当“全才”的，“文”能出官拜相，治理国家；“武”能统兵打仗，排兵布阵；同时又是诗词歌赋，琴棋书画的名家。

总结：

华夏国学研究院观点：

1.经史两类典籍，都需要学习，不可偏废。

2.不学经，将无从了解天地运行的规律，失去为人处世的基本准则。

3.不学史，则见闻不广，对经的理解不深入，容易死板僵化，缺乏灵活。

4.学习的顺序，又应该“先经后史”，即先理论，再案例；先原则，再灵活。

华夏国学研究院希望 给到所有同学的是一个完整的，系统的，适用于现代商业社会的“儒释道”学习理念和课程体系。在融会贯通的目的下学“经”，在明“经”的前提下“读史”。同时在未来时机成熟时再陆续加入关于“子”和“集”等领域的学习。让同学们循序渐进，逐步领略和体会国学智慧的风采和益处。

于此我们开展了华夏国学大讲堂，在11月20日-22日特别邀请清华大学崔国文教授为大家开讲！

华夏国学研究院近期课程安排

↓↓↓