“天定胜人，人定亦能胜天”。这句话是千古不变的事实。不是说人一定会胜天，而是说人有修行、有禅定力一定会胜天，因为人可以修行菩萨道、明心见性、入佛知见。就可以超越天了。自古薄福短寿的人,因为积德行善，而能够得到福寿绵长的果报，不可胜数。相反，大福之人，因为做不道德不仁义的事情。削弱自己的福份，致使一夜之间一无所有，家破人亡，亦复不少。

很多人不知其中的原因，对于福薄财少，资具缺乏。我们不必忧虑，自有破解妙方。对于有善不积，有福不修，才是值得我们忧虑。俗语说：成业难，守业更难。能成业者，即是有福之人。能守业者，即是能够广造福德之人。然而，真真有大福德之人才能创业守业，更能利及子孙后代。俗语说：富不过三代。其实，广造恶业不济贫苦之人才是富不过三代。孔老夫子当年所造一切利益大众福德，直至如今其子孙后代受其阴德，获福无尽，家道还甚其兴隆。

无福报的人叫贫，无智慧的人叫穷。没有福报就很难布施钱财，而没有智慧就难以教导大家走向吉祥和幸福。但是从另一个角度来看，贫穷之人因为缺乏财物，而肯发布施之心，更加显示他的高贵。从而改变定数而奔向富贵。定数者，即是过去生中所造善恶业决定现在的命运。改变定数者，即是现在广种德行而能改变现在生中的命运。倘若贫困不作布施，会永远贫穷下去。没有翻身出人头地的机会，我们必须明白其中的道理。

其实，最穷的人也能布施。比方说，将路上的石头清除掉，使行人不会被踢倒在地。请口渴的人喝一杯白开水，以及帮他人做一些义务劳动，这些事情一点都不要花本钱的。我们这个世界，种少善根，获大福报。贫困之人如果能布施一点点东西，得到的果报是不可思议的，正所谓：舍一得万报。

佛在世的时候，阿阇世王为了向佛求福。从皇宫点燃油灯一直到佛讲经说法的道场—祗园精舍。在这六里路之中到处点满了油灯，很多大臣贵族也纷纷点燃油灯供养佛陀。以祈求未来生中和现在生中受大福乐，得无上道。

当时有一个贫穷的女人，名叫难陀。看到国王大臣、贵族长者这么发心，她内心感叹自己的命运和贫穷。明白自己过去生中所造恶业的原故和很少布施，所以今生这么穷。发愿要改变自己的厄运，但是她没有财物可以大量布施。只有拿出她剩下的两个铜钱，买油来供养佛陀。卖油的人被难陀女的举止所感动，自动加送三合油给她。本来两个铜钱只能买到二合的油，现在以有五合油了。但是，难陀女心想：我虽然有五合油，只是油点不到半夜就会完了。于是她私自发了一个誓愿：假如我将来也能成为像佛陀那样完美的圣人，我点的油灯通宵都不会熄灭。那天夜里，国王所点无数油灯有的明亮，有的黑暗无光。只有贫穷难陀女所点的油灯，无限光明直至天亮。第二天天明，佛弟子之中神通第一的目连尊者，将所有油灯熄灭。当要熄灭难陀女的油灯时，那盏灯反而更加明亮。目连尊者再用神通力，也没法扇灭这盏灯。感到特别奇怪，就来问佛。佛对目连说：“这位难陀女供养我的东西很少。但是，她的布施心力量很大，不是你神通力能够吹灭的。她从此走向富有之路不再受贫穷枯露的报应，而且再过不久，她也能成为一个完美的圣人”。难陀女由于布施的因缘，现在生即得到利益，不再受穷困潦倒的苦恼。

当知祸福无虚，冥冥之中自有公平主宰。而祸之与福本来我们自造自受，无可代替。如种瓜得瓜，种豆得豆。种如是因，得如是果。世界上的人多数迷昧不悟，不知因果头数产生祸福二根。佛说：众生畏果，菩萨畏因。我们得到了苦报而感到相当惊恐，而不知这皆是我们自身所造的苦因而产生。菩萨明白到这些道理而不会作恶，所以一切所作都是纯善利益众生。如今世道，为恶的人自欺无天。迁善的人偶然做点小善，便望得到福报。福报不来，又再说没有因果业报，悲哉悲哉。故此无办法改变福薄寿短、贫苦疾病的命运。

有福之人，自恃财势、自骄自满、傲物逞能。乃至欺压良善伤害生灵而一败涂地，事业失败家道衰落再不复振。在得意时，认为我能有今日，功成名就在于我之拼搏和运气甚佳。切不知有此成就和运气，也是过去生中所积善因成熟的原故。试看多少终日劳累费尽心机，而一事无成者多多，我们应珍惜自身过去所造的善因缘。

《佛说三世因果文》说：欲知过去事，今生受者是。欲知来生事，今生做者是。因此聪明智慧之人，绝对增益自身福慧。不会拒福于千里之外，而能够修身立命于永恒。广积阴德，使现在和未来获福无穷，远及子孙后代。

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