风水“不是”摆个五帝铜钱,挂个铜葫芦;
风水“是”老祖宗传下来的选址与布局的学问。
今年,除了讲课和带同学游学考察,我也抽空帮同学的企业看看风水。期间常见的怪现象是,刚一走进老总们的办公室就被问到:王老师,我桌上的大红水晶球摆放的位置对不对?我墙上挂的铜葫芦对不对?我这鱼缸摆的位置对不对?诸如此类,似乎认为这些就是我们老祖宗讲的风水。
事实上,在我所见的我们中华民族流传好几千年的风水文化书籍里,还没有哪一本书讲到把吉祥物摆好了就是好风水。
风水讲的,是人与自然环境如何协调共存发展的问题。
一、当今风水的两大误区
误区一:摆放貔貅、五帝钱就是风水
貔貅有嘴无肛,只进不出,能吞天下财而不漏,被大家称为招财神物。遗憾的是,这只是当今世人一厢情愿的联想罢了。
貔貅在古代用来做什么?因貔貅其形似狮而带翼,取其守护避凶之意,在民间习俗中,用貔貅做饰物避凶之用,并不是风水文化所特有的。从古至今相传的上千本风水古籍中,没有找到摆放貔貅或其他任何吉祥物就是好风水的记载。
为什么当今摆放貔貅、五帝铜钱、铜葫芦等能大行其道?笔者猜想,主要原因是受港台风水流弊影响。当今港台风水界多数大师讲的风水,就是摆放吉祥物,甚者拿玄空风水中的“五黄煞”概念做文章,每年都必须要在五黄煞方位摆放所谓的风水吉祥物。
殊不知,风水上的煞位很多,还有三煞、戊己都天煞、天官符、地官符、罗天大退等等,其中有很多神煞比五黄煞厉害,那我们该怎么办?实际上,古人认为,您只要不在犯煞的方位用事(用事即使用它或在这个宫位动土修建),就大可不必理会它,更不用摆放五帝钱等所谓的吉祥物。就算必须要在犯煞的方位用事,很多神煞也是可以制化(克制化生)而用。
(附:五黄煞表)
误区二:拿着户型图讨论风水吉凶
当今讲风水的“大师”不少。一开发商请某大师给准客户讲授风水。讲授内容就是根据八宅风水中每人的出生年份,推算东四命和西四命,然后给东四命的客户推荐买东户,给西四命的客户推荐买西户。结果是,开发商的房屋全部销售一空,东户和西户都是好风水!
八宅风水里确实有按我们的出生年来计算东四命西四命之说,但不是这么简单地用图纸来决定我们买东户或西户。当今绝大多数风水讲座,都是拿着户型图纸讨论风水吉凶。殊不知,我们老祖宗总结的风水是“千斤的门楼,四两的房屋”。
何谓千斤的门楼?一般来说,判断某栋住宅风水如何,由站在门楼下或阳台上所能见到的外山外水决定。现代城市已很难见到自然的山水风貌,那住宅外的建筑和路就相当于外山外水,它们的规划对住宅风水影响最大。
相较之下,四两的房屋是说在室内布局上,无论你怎么改造,其作用都远逊于屋外大环境的影响。
二、老祖宗代代相传的风水包括哪些内容?
一是“看风水”
看风水,就是“寻龙、点穴、察砂、观水、立向”。
寻龙和点穴,就是根据龙脉选址,根据周边地理情况,选什么样的环境建房,选具体什么位置建房。
察砂、观水和立向,就是环境布局,在选址后,大致立什么方向,前后左右的环境如何布局等问题。
所以归结到底,看风水就是选址、规划和布局的问题。
二是“算风水”
“算”是测算、推算。在通过龙、穴、砂、水、向进行基址选择和环境布局之后,再根据河图洛书和五行八卦等学说原理,用罗盘做进一步的精确测量和推算,对于建筑的屋外布局和室内布局做精确布置。
罗盘主要运用于以下几个方面:
1、用罗盘测量建筑后面靠山的方位,看靠山从哪个方向来,专业术语叫“格龙”。
2、用罗盘测量房屋应立何坐山朝向,专业术语叫“立向”。
3、用罗盘测量屋前、屋左和屋右的山峰或高建筑物,专业术语叫“消砂”,即通过选址和立向,使房屋周围的高物处于罗盘上的非凶位。
4、用罗盘测量房屋前的水或路,看从罗盘上什么方向来,往什么方向去,专业术语叫“纳水”,使来的水处于罗盘上的吉位。
5、用罗盘在房屋中心点将房屋分八等份,按风水原理进行室内布局,专业术语叫“分八宫”。
三、如何学习风水文化
我们学习风水文化,首先应从老祖宗代代相传的著作中学习,向具有历史传承的风水师学习,以“实践是检验真理的标准”对所学进行验证,这样才不会被伪学所蒙蔽。
1、先学形法风水,后学理气风水
形法风水就是用眼睛看外山外水,属于传统风水中的峦头部分。
理气风水就是用罗盘进一步推算此宅的具体吉凶。
2、先学选址,后学规划与布局
风水中的寻龙点穴就是选址。
察砂和观水就是景观规划。
风水中的“门、主、灶”就是室内房间布局。
3、先学风水断验,后学堪舆做法
风水文化包括风水断验和风水做法。
风水断验就是根据周围环境和室内布局判断风水吉凶。
风水做法就是选址后按照风水原则理论进行实际规划和布局。
风水断验非常简单,如一层窗户纸,入门后一学就会。
风水做法甚难,如同找到一块布料,怎样才能做成一件好衣服,这极考验风水师的水平。
作者 | 王进武
校对 | 伯健
编辑 | 毛毛
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