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上周“学习经典”论述了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话是2013年3月3日习近平主席在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上引用到的，而习大大的这篇讲话里，还继续引经据典着关于“学习”的古语，他说：

学习和思考、学习和实践是相辅相成的，正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”。你脑子里装着问题了，想解决问题了，想把问题解决好了，就会去学习，就会自觉去学习。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句出自《论语·为政》的话，可谓妇孺皆知，中小学生但凡学习《论语》中的经典语句，这一句都是必学格言。

“罔”是蒙蔽的意思，意指被欺骗；“殆”是危险的意思，意指有危害。

如果仅是学习知识理论而不进行自我的主动思考，就会越学越迷茫困惑，湮没在无边知识海洋里，理不出清晰的思绪，缺乏辨识能力；

如果仅是绞尽脑汁地自我思索而不去学习知识理论，就会越多思越可能贻害他人与自我，因为这样的钻牛角尖的思虑，既没有智慧明灯的方向指引、也没有扎实客观的知识基础，一己的主观思维将越来越混乱、无力甚至固执、偏激，缺乏理论高度的护驾保航。

这句话，由此说明了知识吸收与思考消化之间的协调统一。

而正如上篇文章所言，“学习”这个词强调是知识与实践的合一，因而在这句话“学而思”的相对关系里，也可以更进一步理解为：

学，是行为付出；思，是思想活动。

所以，“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话如果推而广之，也是在论述行为与思想之间的关系。

“学而不思则罔”，这可以看做是行动大于思想、行为重过思考的一类特性。哪一个人物是行大于思呢？在外国文学里，要数西班牙作家塞万提斯创作的小说《堂·吉诃德》里的主人公堂·吉诃德。这位堂·吉诃德，受到骑士小说的深刻影响，不去仔细辨析书里描写的可行性，就荒诞不经地去模仿骑士行为，闹出很多笑话。所以，他是“行动大于思想”的典型。

而相反的“思而不学则殆”，莎士比亚戏剧作品《哈姆雷特》里的主人公、丹麦王子哈姆雷特，就是“思想大于行动”的代表。哈姆雷特一心想要为父王报仇，但是又充满了犹疑、彷徨、挣扎、困惑，他不停地徘徊思索，不停地叩问自我。贴在他身上的性格标签，是多思而少行。所以，思虑重于行为、思考大过行动，可以看做是“思而不学则殆”的危害。

在中国古典文学作品里：“行动大于思想”的人物，有《水浒传》中的“黑旋风”李逵，他行事莽撞、不经大脑，最典型的事例，是把老母一人置于深山、乃至他取水回来之后发现手无缚鸡之力的老母亲已经被老虎所吃。

在中国现代文学里，要说“思想大于行动”的人物，可看钱钟书小说《围城》里的男主角方鸿渐。这位书生，性情软弱，行动迟乏，对他这类人最为经典的定性，就是书中评价方鸿渐的一句话，说：“你是个好人，却全无用处。”思虑太多、行动太弱，并不能够学以致用。

我们这样分析，是把“学”和“思”的表层意思，泛化为“行”与“思”来看了，——然而，这正是中国文化里的重要命题。

到底“实践行为”更重要、还是“思想知识”更重要？到底是“行”在“知”前、还是“知”在“行”前？到底是“学”重于“思”、还是“思”重于“学”？

对这个问题的探索和感受，著名教育家陶行知就一直在体验。陶行知先生原名文浚，在大学期间给自己改名为“知行”，43岁时又改名“行知”，提出了“行是知之始，知是行之成”的看法。无论叫“知行”还是叫“行知”，都是伟大的教育家对知行二者关系的探寻。而不管是“知行”还是“行知”，其实都源于王阳明的心学理论：知行合一。

“知行合一”是阳明心学的核心概念，知中有行、行中有知，彼此统一、互相印证，这才是对“知”与“行”最高明的定性。

“知行合一”，也就是强调着“学而有思”、“思中有学”。如果说，孔子提出的“学而不思则罔，思而不学则殆”，是用否定句反对着只侧重一者、忽略另一者的做法；那么“知行合一”，就是以最大的肯定句式补充着孔子的教学语言，回答着若要不罔、不殆，就是要“学而思则优”。

要问学、要思辨、要践行、要互相促进，下一篇，我们就来学习 习大大本次讲话中引用到的另一句经典：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

（文 | 曹雅欣 中国文化网络传播研究会）

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