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“否”是闭塞不通的意思。篆体否写作“
《序卦传》曰：“物不可以终通，故受之以否”。物有泰，必有否，事物不可能永远处于通达的状态。翻开中国历史会看到，马上得天下，马下坐天下，养尊处优，吃喝玩乐，荒淫误国，直至亡国，朝朝代代走的都是这条路。祖辈艰苦奋斗，聚起一份家业，儿孙们有了优裕的物质条件，就没有了奋斗的意志，把父辈所积累的财富、地位耗尽而亡。所以聪明的中国人是不会给儿子留下太多的财富以消磨他的斗志。
否卦的字里行间启示了我们哪些智慧呢？谈谈本人的感受：
先看卦象，表阳的乾在上，表阴的坤在下，阳气的特性是上升的，阴气的特性是下凝的，阴阳二气不相交合就是否卦的卦象。国家领导人不了解民情，一个家庭中不是夫唱妇随，而是各有所为，时时冲突，就是否象。
在否卦的字里行间，我们似乎看到一个被小人围困的领导群，对下面的情况一无所知，领导着一个矛盾重重的机关、单位或公司。这时候你怎么开展工作呢？怎么改变这个局面呢？否卦往过一翻就是一个泰卦吧！冲开小人的阻力，深入基层，了解实际情况，和基层职工感应。慢慢就转否为泰了。就看你有没有这个认识，有没有改变的决心和实力。
卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
否卦不是人道的环境，不利于君子守持正道，贤人君子纷纷隐退，小人粉墨登场。
彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
君子在天地不交的否卦状态下，纷纷隐退，节俭培养美德，不以吃国家俸禄为光荣。子曰：“邦有道，谷，邦无道，谷，耻也。”说的就是这个意思。象传实际上是方法论，告诉了我们一个处否的智慧。可能还有人说，“不利君子贞，那就做小人好了。”可以呀，小人可以光彩一时，但后来怎么办，后代儿孙怎么办，如果你有智慧能悟通佛语的话，你会知道一切都是因果相续相，还会知道小人的来世不好，所以我劝大家还是不要违背天理做小人。好好修炼自己的心态，提升自己的层次和境界吧。
现实一点说，有些单位就是否卦的局面，不利君子贞，你是君子的话，赶快离开吧。千万不要和小人搅在一起，小人得势的时候是相当厉害的。看看《水浒传》里的高俅，《岳飞传》里的秦桧。
上九————倾否。先否后喜。（把否翻转，先否后喜）
九五————休否。大人吉，其亡其亡，系于苞桑。（停止这不通的局面，君子就吉祥亨通了。还会灭亡吗？我们系在桑树上。）
九四————有命无咎。畴离祉。（奉行天命没有过错，可以让相关的同类一道获得福祉。）
六三—— ——包羞。（包容别人对自己的羞辱）
六二—— ——包承。小人吉，大人否亨。（包容奉承吧。小人最善这一招，所以是吉利的，君子不善奉承，闭住嘴少说话也会亨通无事的）
初六—— ——拔茅茹。以其汇。贞吉。亨。（拔茅草，牵连同类，拔起一片，守持正道就会吉利亨通）
在否的大环境下，各爻有自己的位置和处境，我觉得否卦六爻都做的很到位。初六地位卑微，阴居阳位，但深知一做错事就会牵连同类，所以小心地守持着正道。
六二居中正之位，大肚能容，力肩能承，不论大人小人，哪种角色都能做到亨通。
六三既不正，又不中，受到羞辱是肯定的了。但是他能包。很好。
九四阳居阴位，处近臣之位。协助扭转这个局面。不是占着茅坑不拉屎。奉行天命，没有过错，所以让相关的同类一道获得福祉。）
九五处中正之位，不仅能力挽狂澜，休否！而且能居安思危。其亡其亡，系于苞桑。
上九干得更好，帮助扭转这个局面，倾否。先否后喜。
否卦的最后一个字是喜，泰卦的最后一个字是吝。从泰到否一字之隔，从否到泰还得途经六十二卦。终究会“否极泰至”。
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