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“小畜”之后应该知礼，向有身份有修养有地位的人学习、看齐，行为举止就要符合俗定约成的礼仪规范，这是人间正道，是易经提醒、引导中国人在生活达小康后应该做的事情。事实上我们看到大部分人通过辛勤劳动富足后就去寻访同学、朋友、亲戚中有地位的人交往，同时自己的水平不断提高。这是好事。
但还有句话叫“温饱思淫”。有些人暴发后就压不住自己的兽性了，开始为所欲为，挥霍无度，荒淫无耻，用不了多久就灭亡。
看看这个履卦吧，这是我们祖先的智慧。受西方思想污染严重的人或许看不进去。但我劝你还是往下看看吧。
卦辞：履虎尾，不啮人，亨。（跟着老虎的尾巴走，老虎没有咬人，亨通）。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不啮人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
柔指下卦“兑”，刚指上卦“乾”。“说”通“悦”。象一个女秘书一样，小心谨慎，又春风满面地跟着领导干，即使这个领导像老虎一样脾气暴躁，即使这个小姑娘偶尔犯点错误，老虎也不会咬他的。
易经的思维方式是象思维，发散性思维。“兑”卦代表少女、喜悦，以口为生的人等无量无边的类同人和事。
六十四卦的排列顺序，有其义理的逻辑相续性。但理和卦象有着不可分割的一致性，理是从象中显现的，象中有理，理中有象。一个快乐的小姑娘跟在一个刚健中正的领导后面，处处以礼节制，这就是履卦的卦象。所以卦辞说“履虎尾，不啮人，亨”。提示人们在“小畜”之后学习这个象，这是天道，是人间正道。
“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”是讲九五爻，处在领导之位而没有灾祸，因为有光明正大的品德。中就是不走极端，正就是做符合自己身份的事。
象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。象传一般都是站在八卦大象的基础上引发的哲理。这个卦的上卦乾为天，下卦兑为泽，天在上，泽在下，这是自然之象中所含的自然之理。上下不同，上下有别，人向自然学习，就要有上下之别，要使人们有礼仪规范来遵守。向遵守自然之道来对待人类的上下之别，人们就心安理得了。这是中国人向自然学习的习惯。
九四的处境最危险，上承刚愎自用独断专行的九五，下乘狡诈狠毒野心勃勃的六三，但他以刚阳之体屈身阴卑之位，又小心谨慎，最终得到大吉祥。
上九虽居高位，但阳居阴位，有谦虚的美德，他在考察下面五爻得失经验的基础上，能转身谦和待人，帮助九五平息与他相应的六三的叛乱，最后元吉。这根爻很像汉高祖刘邦时期的萧何，萧何在退隐前帮汉高祖除掉了韩信。萧何和韩信是相应的，韩信的起家是萧何帮的忙，有句话叫“成也萧何败也萧何”说的就是韩信。
九二不仅阳居阴位，而且处中位，所以胸怀坦荡，恬淡，正固吉祥。
六三，阴居阳位，不中不正，下乘两根刚爻，向上媚好三根刚爻，觊觎九五之位。没想到这是在履卦中，小畜之后的形势下，哪能这样呢？所以爻辞说她独眼、独脚、莽撞踩虎尾，象武人想当大君，最后导致凶险。鲁国季氏的家臣阳虎就是这样的人，以家臣的身份想当鲁国的国君，只能身首异处了。林彪老婆叶群不也像履卦中的九三一样吗？
九五君位，虽中且正，但似乎乾刚太过，行事武断，刚愎自用，但也是不行的。即使正固（贞）也是危险（厉）。给我们的大小领导们很大的启示。
状况最好的要算初九了，朴素平常，有礼有节的行事，既不费力也无过错。现在这样的人可能很少了。大家都想争先恐后的竞争，都不会品尝平淡中的美妙与怡然自得了。所以大家都头破血流，伤痕累累。满大街都是医院和他们的传单。
这就是履卦启示我们的智慧。
小畜之后的人们耐心地品味品味吧！
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