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比卦是六十四卦中的第八卦。
《序卦》曰，“众必有所比，故受之以比，比者比也。”
比从字形上看，是并列行进之象，有靠近，紧挨之意。比比皆是，比翼双飞，比肩而立。方以类聚，物以群分，人众则群，类必有所比矣。
比，附也，人生在世，不能不附，但必须慎于所附，附正人则从善事，附恶人则从恶事。
总之，这一卦讲的是人群的融合靠近现象的法则，也就是讲人与人之间，人群与人群之间，国与国之间，相互交往的问题。
马克思说，“人是各种社会关系的总和。”一个人要想取得大成就，或者活的象点样，那他就必须不停地经营各种社会关系。这就是“比”，卦辞中讲，“比，吉；”言外之意，不比，就是不和人打交道，则凶。一个人，一个企业，一个国家，都得搞外交，争取别人的理解、认同、支持、帮助；外交搞的不好的人，发展肯定受限制。
看看卦辞和爻辞吧：
卦辞：比，吉。原筮，元永贞，无咎，不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
注解：原，再三的意思，筮，原意占筮，这里是说，比附的时候应认真考虑，反复琢磨，再做决定。元永贞，无咎的意思是开始正确了，以后也不会错的。不宁方来，后夫凶。意思是一开始不往这个队里站，没办法了才往里站，最后才来比附的人就不好，凶。这个卦辞说了三个意思，（一）比吉，不比凶；（二）比之前要慎重。（三）往一个方向、一个团队里比附，主动、及时是很重要的，最后跟进就不好了，既没有地位，又受排挤，甚至还有被拒绝的可能。所以一定要看中方向，抓紧机会。
易经语言最大的妙处就是含义无穷，再加之它取象类比的思维方式，无论你怎么说也不能把易经所要表达的原意说完整，说清楚。
就拿这个比卦来说，中国官场上如何站队能参考，对于年青人来说，是不是可以用于指导构建整个人生格局呢？国家的外交，企业和企业家的外事工作，是不是这个比卦说的事呀？是。牛根生不就是学会了这个比卦吗，引导别人来比他，他主动去比别人，才一次又一次克服困难发展起来的。还有好多类似比卦的事物，不能一一列举。从别的角度来理解这个卦的人也很多，也都对，都能说出理由来。这就是易经。
再来看爻辞：
上六— —比之无首，凶。（团结在一起的一帮弟兄，必须有一个中心，一个头领，如果形不成一个头领，那就要出祸事。就不如不比在一起了。）
九五——显比。王用三驱，失前禽；邑人不戒，吉。（ 显比就是没有隐私，不偏不倚，光明正大的比。像一个国王那样，围猎网开一面，邑人都不惧怕，有安全感。这是最高境界的比附。）
六四— —外比之，贞吉。（和外面的有德之人比附，吉。）
六三— —比之匪人，（和不正经的人比附在一起。因为这一爻不当位，阴居阳位。）
六二— —比之自内，贞吉。（居心中正，动机纯正的比附是吉利的，但也得讲对象，只有在这一爻才有这样的爻辞，因为这一爻得到领导最大的宠幸，和九五遥相呼应。）
初六— —有孚，比之，无咎。有孚，盈缶，终来，有它吉。（有信誉的人，和他结为弟兄朋友，互相帮助，是不会有过错的。只要你有诚信，以满酒接待弟兄们，肯定会有人来和你交往的 ，还有意外的吉祥。）
初六是讲寻找有信誉的人去比附，和自己诚信待人，肯定有人来归附，有意想不到的好事。六二，六三，一吉一凶都是由位置引起的，六三处在不利的位置，处境不好，所以比之匪人，吉凶自明。六四虽然家庭遭遇不好，但在外面是离大德大贤很近的。九五，既中又正，承乘应比，各得其所。归根到底的原因还是本身中正。本身中正，才能万国来朝！
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