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师，是古代的军事编制名称。《周礼》曰：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”也就是说。一个师，应该有两千五百人。这种编制在当时，是农兵为一。平日为农，军时为兵，就是按照这个编制组织在一起！从原始社会末期开始，部落之间的冲突越来越多，规范的军队编制就逐渐形成。上述的编制就成型于殷商末期。
师，本指军队，所谓兴师动众，再就变为出兵作战的意思。军队是一个国家的武力保障，非常重要，所以历来都非常重视军队和用兵的技能。在先秦，专门发展成为一派学说，成为兵家。孙子孙膑就是其中杰出代表。《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”，成为经典论断。现代战争中，仍然要考虑兵法的战略要素，这些用兵之道可以被广泛运动到商界，并且大显神通！师卦，讲得就是用兵的智慧。
卦辞：师，贞，丈人吉，无咎。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，则又何咎矣？《象》曰，地中有水，师，君子以容民畜众。
看师卦的卦象，二爻唯一一个阳爻，就好像一个将军一样。坎卦的上下两个阴爻就好像将军的贴身侍卫，前面坤卦就好像列阵待发的军队。坎在下，地在上，就是地中有水，水无法流出，集中在下面了。这里也反映出古人对于作战和生活孰轻孰重的认识来。坤卦代表地，就是农业社会的生活；而师卦的主爻是二爻，是坎卦，坎卦在下就反应出古人认为：作战是次要的，是逼不得以而为之的事情，不能超过农业的位置！
贞，就是正，所谓师出有名也。打仗一定要有正确的动机，即师出有名，否则是得不到大家的支持的。孟子说天时地利人和，尤其以人和最为关键。没有人心所向的支持，是必然要输的。所以，师卦一开始就告诉我们“师，贞”！
丈人，就是年老的人。丈字的甲骨写法就是一个人拿一只拐杖，表示年老。年老的人往往有智慧、有经验，处事谋定而后动，比年轻人多了很多胜算。俗话说，树老根多，人老心多，就是强调长者的智慧。我国古代对老人非常有待，都会在节日里赏赐老人拐杖、礼物，表示对他们的尊重，并且碰到疑难不决的事情，也往往请老臣给予参考。
这里说的丈人不是真的说的是年老的人，指得是像老年人一样有谋略、沉稳、有威望和修养的人。只有这样的人成为军队的统帅，才会吉利！一军之中，主帅尤为关键，将帅的选择直接导致军队作战的成败。历史上由于将领的决策失误而失败的例子比比皆是。所以，出师首先要有正名！其次必须有能力的统帅，这样才不至于败落。
爻辞：初六，师出以律，否藏凶。
师出以律，就是说军队必须要有纪律。自古军中无戏言，在作战的过程中，必须有统一的思想和命令，不能有二心，否则你说东我打西，必然失败。纵观历史，越是战斗力强的军队，越是纪律严明。
九二，在师中，吉，无咎，王三锡命。
九二爻是本卦主爻，表示一个军队在后方指挥的将领。他在军中，刚强有力，统驭三军，这样当然是吉的。我们要把统帅和先锋分开。统帅统领全局，不一定要亲临前线上阵冲陷，但是一定要身处军中，坐镇指挥！所以这个卦象很形象，主爻不在前方，却在下爻的中间位置，一看就是后方的军队统帅位置！
王三锡命。这是在补充说明统帅的有利之处！锡，通假赐。王三次赐予命令！这三次是什么呢？第一次，授以权职；第二次，授予军服，就是元帅的衣服；第三次，授予佩剑车马。三次授赐仪式一完，这个将领就是名副其实了，担当了这个重任。所以，名正言顺的军队将领，又处在他该处的位置上，这样就是很吉祥的！
六三，师或輿尸，凶！
六三爻阴巨阳位，并且在二爻主帅的上方，这在样的位置有个专门的词语叫做“乘”，就是六三爻乘于二爻。这一爻为什么是凶呢？首先本身是个阴爻，却占据了阳爻的位置，看来他的能力似乎不逮。三爻距离君王比较近，还有一定的地位，能得到君主的信任，就派他去做监军。可是三爻的能力不够，但是偏偏还要指手画脚，这样肯定出问题！监军虽然不是一军主帅，但是却是在君主面前反应战况的一个重要人物，所以有很大的权力。人就是这样，往往不能正确衡量自己的能力，做了监军就要越俎代庖，于是这仗肯定打不好。所以，就会凶！师，是出师、出兵的意思。舆，就是装载。监军不顾统帅的反对，坚持出兵，结果就是舆尸而归。象的注解是：“大无功也”。就是说他好大喜功，结果却么有实战本领，所以是注定要失败的！
六四，师左次，无咎。
左次，这里牵涉到古代的一个军事常识！《道德经》云：“偏将军居左，上将军居右”。左，在军事中是一个比较低下的位置。还有，在古代布兵打仗的时候，布阵之时，讲究左前方的位置需要低，右后方需要高，这样利于攻击。这是古代布阵的一般规矩。所以，六四爻布阵居左，自己站在左边，站在比较低下的位置，是对的！在军中不去争夺高下，认清楚自己的能力和职位，只为一心打败敌人，并且按照正常的布阵方法布阵，不冒失冒进，这样一来，上下齐心，当然是能够打败敌人的！所以，这一爻是吉利无咎的。
六五，田有禽，利执言，无咎。长子率师，弟子舆尸，贞凶。
这一爻是讲战胜了以后，班师回朝的情况。何以见得？从六四爻可以看出，是有小胜，但是不是很大的胜利。因为布阵规矩，只是一般的胜利，没有特别的厉害之处，所以六四爻也说“无咎”，仅是没有过错而已！
田有禽比喻的是敌人来侵犯我们，就好像田中有了野兽来糟蹋粮食，我们需要战斗！所以，战斗回来分析自己的得失，先从战争的起因开始讲起，这样的方法是对的。一件事完成以后不管胜负，要做总结，作总结就要从事情的本源下手，追本溯源，才可以清晰看清楚事物。所以这是无咎的。
长子率师，弟子舆尸，贞凶。这又说了什么呢？也是总结的话！本来派了一个长者去做统帅，是好好的，可是又派去了监军，结果闹出了矛盾，吃了败仗，弟子们（兵将们）把战友的尸体运回来！本来是正义之师，结果在执行的过程中出了问题，结果受到了严重挫折。看来做一件事情，即便出发点在对，即便规划得再好，执行中出问题，照样要大打折扣！一切都要谨慎从事才好啊！
上六，大君有命，开国承家，小人勿用！
大君，自然就是国家君主。这一爻是做最后的情况总结。打仗打完了，不管如何也算把敌人驱逐出境了，该奖赏的还是要奖赏！于是国王下令：大封诸侯，赏赐田地住宅。但是也能提醒自己，以后小人不能再用了！这总算还是个明君！
小象也特别强调这一点：“小人勿用，必乱邦也”！这是儒家的正统理念！不过在真正的管理过程中，君子要用，小人也要用，不过要会用！会用则能发挥其特点，照样为我所用！小人不能乱用，乱用就坏事了。
这不禁让我想到现代的管理学，管理学尤其强调个人能力的发挥，并不是很在乎道德问题。在一个完善的体制下，做出你能做的事情，就好了。大家各取所需，不牵涉更多的问题，这样也不失为一种很好的办法。但是在体制不健全不完善的情况下，就要很注重员工的思想素质了。
从长远来看，一个员工的敬业程度，所展现出来的精神面貌，都能够很好的反应企业的形象问题。不过，传统意义上的小人君子在这里已经不能严格划分清楚了。只要大家能完成自己的事情，用心做好，不去伤害别人的利益，就能和平相处，做好事情！水至清则无鱼，从来没有见过一个皇帝不用小人来治国的，也从来不见一个企业员工个个都是道德君子。这是不现实的，问题就是如何发现每个人身上的优缺点，合适得把他放在合适的位置，这样不管君子小人，都能做得很好了！
总之，师卦告诉了我们兴师用民的关键：第一，要兴正义之师，师出有名！第二，选将非常关键！其次也告诉了我们在特殊情况下，集中权利行事的时候最关键的就是纪律严明，法不失常！这一卦打败仗了，失败的原因中最为关键的是什么？就是用了六三爻一个不上不下的监军！古人云，疑人不用，用人不疑，给下属一些信任和权力，他做出的成绩往往令你无法相信和叹服！
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