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“需”是《易经》第五卦。
说文：“需，须也，遇雨不进，止须也。”下雨了，你必须等待机会，雨停了以后再行路。需，作为卦名，意思是“等待”、“需求”。
从卦象上来看，上面是水、或险，下面是天，象雨中有三位男子等待雨停似的，需卦类的就是这个景象。人世上，类似此种情况很多，“欲渡黄河冰塞船，将登太行雪满山”，怎么办呢？需卦告诉我们。
本文已经定稿了，我坐在车上还在反复想这个卦，突然觉得，人生就是“等待”，整个人生，和需卦六爻所描述的探险过程极其相似；从另一角度看，人生又是由无数个“等待”组成的。事实上，我们每天都在等待，每年每月都在等待，旧的等待完成了，新的等待又开始了，直到生命结束，等待就结束了。爻辞中所讲的，需于郊，需于沙，需于泥，需于血，需于酒食，就是讲在不同的情况下，等待的一些原则。
卦辞：需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需是等待的意思，孚是诚信的意思，大川，比喻困难，利涉大川比喻能战胜困难，得到好处。
意译过来，等待等待吧，因为正在下雨，天是有诚信的，只要你有诚信，太阳光一出来，就亨通了，正确、通达而大吉，利于趟过大河，战胜大的困难，得到好处。要信心十足地等待，前途光明亨通，它提醒我们，在决策时切记时机未熟而轻举妄动。
爻辞以一个穿过大河探险，最后成功的过程，喻示人们什么呢？几千年来，多少研易者，仁者见仁，智者见智。字面上的意思人们已经研究的很明白了，但易经取象类比的思维方式，象庄子那样通过讲故事阐明道理的方式，是学者们公认的吧！这个故事以及他的每一个爻辞象征什么呢？自己根据爻辞所提供的画面想象吧！这就是易经的伟大之处，后来在诗、画、音乐领域都有过意象派，每一个读者的人生经历不同，所悟到的东西也不同，我看和易经的创作风格是不谋而合的。
来看看爻辞：
上六— —入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。（这一爻是换了角度来讲的，有三位不速之客来拜访了，尊敬地招待他们，最终是吉利的。）
九五 ——需于酒食，贞吉。（进入探险的目的地，六四那个人，从险穴中出来，迎接他们，以酒菜招待，意外而吉祥。）
六四— —需于血，出自穴。（现代易学家殷旵说，血是水的意思，探险者陷于水深处，相当紧张，有一人从险穴中出来。）
九三 ——需于泥，致寇至。(进入泥潭中，危险了，不小心就会引来敌人。这里告诫人们要谨慎了，否则会引来麻烦。
九二 ——需于沙，小有言，终吉。（到了靠近水的沙滩，又有雨了，还得等待，这时候，人们的意见开始有了小分歧，不过最终还是统一了，吉。）
初九 ——需于郊，利于恒，无咎。（恒是坚持，持之以恒。在城郊外等待，坚持是有利的，没错。）
在成功的道路上，你没有耐心去等待成功的到来，那么，你只有用一生的耐心去面对失败。所以，凡事不能急躁，急躁往往会事与愿违，不仅办不成事，还会把事情弄得一塌糊涂。这是很简单的道理，古今中外，大成功者，都是持之以恒等待坚持的结果，急躁冒进者都以晚年悔恨长叹告终。这是中国人一概的思想，一概这样教育后代，可惜，现代好多人不懂了，不听了，写两天字，唱了几天歌，就忙着当书法家、歌唱家，时代的悲哀，民族的悲哀啊，我们的祖先都感到悲哀啊！
谨慎、耐心、忍耐，可能也是这个卦告诉我们的。
《序卦》讲“物稚不可不养也，固受之以需，需者饮食之道也”，是说“需”是需要的意思，也可参考。
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