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· 决策本意，文化源头
《周易》是领导者不得不学的决策智慧，因为领导者经常要做的一件事，就是做决策。什么是“策”？这个字上面是竹字头，下面是“一束”，代表着一捆竹签或一卷简册。也就是遇到事情无法解决、拿不定主意时，就去算一卦，即“决于策”，简称“决策”。我们形容一个领导者对全局有把控能力，常说“运筹帷幄”，什么叫运筹帷幄？“筹”字上面也是竹字头，而下面是七七八八、横竖摆放的那些筹策，筹策就是占筮的工具。中国古代领导的参谋、将帅的军师，当他们被咨询的时候，就会躲到帷幄之后去占一卦，然后根据卦象、卦辞和对卦义的理解，告诉领导者这件事应当怎样处理。实际上这是中国古代预测事物发展趋势的一套程式化体系。“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”
《周易》经过了孔子的释读，就由原本单纯的预测，提升为中国人天人合一的哲学，成为中华民族思想智慧的集大成。
《周易》被称为儒家文化的群经之首，但它也是中国文化多个体系的源头。中国文化中的两大主流——儒家和道家，其实就是《周易》最核心思想“一阴一阳之谓道”的具体体现。儒家取其阳刚一路，曰“士不可不弘毅”；道家取其阴柔一面，曰“柔弱胜刚强”；甚至包括中医，乃称“医易同源”。《周易》，更是中国哲学的巅峰之作，它“人更三圣”，历经伏羲、周文王、孔子的完善，又“世历三古”，走过上古、中古、下古的历史。
谈天的有阴阳家，论地的有农家，说进取的有儒家，说退守的有道家，说诉讼的有法家，说战争的有兵家……其实诸子百家，也不过是为了解决在《周易》六十四卦、也就是六十四个状态模块之内的问题，而衍生出了一套套理论体系而已。
· 因数成象，循环往复
《周易》的原理是因数成象，它通过55根蓍草的演算，得出六、七、八、九的数字，以此代表阴阳。
因数成象的技术，是现代科学百年来引以为骄傲的科技成果，数字电视、数码相机、数字化技术等等都由此而来。但是在中国远古的伏羲时代，就已经发现了数字与形象之间可以相互转换的奥秘，《周易》就是数字成像的鼻祖。所以所谓卦象，就是不同因素的数，积累到一起、综合处理的一种表现形式。什么叫“卦”？“卦者，挂也”，就是把六十四种图形如同作战地图一样挂到墙上让人看。懂得《周易》的人，就能透过这个图形，理解其背后的思想。
透过现象看本质，如果能透过图形、领悟了背后的思想，那么这个图形本身，也就无关紧要了。这就是我们常说的，“得意忘形”。
《周易》一共六十四卦，其实就是六十四种人生状态。它把天地自然、社会人生中，林林总总、千姿百态的状况归纳总结成了六十四个模块。以此告诉我们，一旦遇上某一种模块的状态，应该怎样去做。
假若目前遇到的状况不好，如果能坚持不懈、积极努力，就可能逢凶化吉、否极泰来，如《周易》中“否”卦之后便是“泰”卦；如果遇到的状况很好，但是骄傲自满，最后也会乐极生悲、盛极而衰，如“乾”卦中，“飞龙在天”后便是“亢龙有悔”。但是不论遇到什么样的情况，都要用一种君子之风、积极心态去面对，这便是《周易》开篇就说的：“天行健，君子以自强不息”。
· 思维启示，智慧启迪
因数成象，说明《周易》是形象思维和抽象思维的集合，但它同时又是演绎思维和归纳思维的集合。
它从无极到太极、太极分两仪、两仪生四象、四象生八卦、八八六十四卦，越分越细，这是一分为二、不断细化的结果，也正是我们由混沌到细微、由整体到局部的不断认识世界的过程，也是《大学》里说的“格物致知”的过程，也就是不断学习和深化的过程。
再反过来看，《周易》把林林总总都归纳成六十四个模块，再从六十四个模块里提炼出共性、形成八卦，又从八卦中找出共同特点、生成四象，最后总结成最具代表性的阴阳，这是一个不断归纳、综合的过程，叫“执其两端用其中”，也就是合二为一的过程。
它给我们企业领导者提供了启迪：每当分析问题、遇到难题时，就用演绎的过程来解决和处理，把问题分解、细化，最后问题的难度就近乎于零；每当遇到左右为难的问题，就用综合的思维，从整体上构架阴阳平衡、消解矛盾，将对立的双方调解为“两仪合太极”，也就是中庸之道。
《周易》给我们提供的另外一种思维智慧，是对比思维。它说了乾就说坤、说了天就说地、说了君就说臣，《周易》中说到的天地水火、风雷山泽，既构成自然界组合的八大元素，也意味着我们处理社会问题时，要有一种对比分析的思维。既要考虑事物阳刚的一面，又要考虑事物柔和的一面，既要热情如火，又要柔情似水。
《周易》还给我们提供了一种思维智慧，是类思维的方式。它的乾，不仅象征着天、日、阳、刚、父、君、首、健，还代表着所有具有阳刚性质的一类事物；它的坤，不仅代表着地、月、阴、柔、母、臣、腹、顺，还代表着所有柔顺的一类事物。正是因为它有类思维的特点，才具有开放性，可以类比，可以联想，可以与时俱进，可以旁及其他。
所以《周易》不仅仅是一种沦于民间方术的神秘玄学，更是中国文化智慧的集成。因此才能有“善易者不占”的说法，为何不占？因为《周易》清楚明白地告诉我们：“易”就是变易，所有事物永远处在变化发展当中，这就是＂易＂；而变化又是永恒的、是亘古不变的，这就是＂不易＂。因而《周易》卦象给我们的警示，既是“变易”的、又是“不易”的，它需要我们把一些具体的、细微的现象上升为抽象的、整体的、规律性的认识。再有，以《周易》的眼光看企业，娃哈哈、百事可乐、可口可乐，就是在做一杯水；麦当劳、肯德基，就是在做一个汉堡。所以《周易》由繁到简、以简驭繁的理念，又具有“简易”之妙。
· 企业保健，三者平衡
所有物质上的供应，都离不开人的吃穿住行的层面。而一旦我们具备《周易》的眼光看世界，就是站在了一个智慧的高度上看人生。一旦我们用六十四卦的格局看企业组织建设，那么企业的发展，由初始、到上升、到鼎盛、到新的一轮开始，不过就是一个由需求、到启蒙、到“既济”、到“未济”的循环过程。如同从万物刚刚露出新芽的“屯”卦，到启蒙、到有需求、到需求得不到满足就要有诉讼、到诉讼不能公平解决就要诉诸于武力，这不正是“乾坤屯蒙需讼师”的最初几卦么？波浪式前进、螺旋式上升，卦卦相连，循环往复，至于无穷。
具有《周易》的智慧、具有《周易》哲学的意识，对我们完善现代企业结构、健全企业组织、判定企业发展的各个阶段，都具有形而上学的启迪价值。《周易》讲“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，道、形、器，正对应着企业的理念（道）、组织架构（形）、项目产品（器）三个层面。
东方文化重在道、西方管理重在法、科学技术重在术，以道治心、以法治身、以术治器，需要领导者明其道、管理者强其法、执行者精其术。
一个企业要想发展得平衡、健康，就是要道、形、器三者的平衡。一个企业如果出了问题，要么是领导者理念不清，要么是管理者执行无力，要么是业务人员技术不精，把握住“道、形、器”，就把握了企业健康发展的三昧真火。这正是：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”成就事业，《周易》对于领导者不可或缺。
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