朱柏庐的《朱子家训》，也就是他的《治家格言》，是中国家训史上的名篇，也是江苏家训文化的一个典型代表。

其实历史上有两部《朱子家训》。此前，在南宋理学家朱熹的家谱传承过程中，也有一些关于治家的家训，后人将其单独辑印成《朱子家训》，又称《紫阳朱子家训》（紫阳是朱熹的号），可以说是真正的《朱子家训》。而朱柏庐写成的《治家格言》，原本用于教育自家子弟，后来由于流传极广，非常有名，甚至超过了朱熹的《朱子家训》，以至于后代人在很长一段时间内，都以为朱柏庐的《治家格言》，就是朱熹的《朱子家训》。渐渐地，人们也就把它传成了《朱子家训》。当然后来经过学者，尤其是清代昆山的县令廖纶廓清这段名案，在办书院的时候重新誊写，把它起名叫《朱柏庐治家格言》，所以它又被称作《朱柏庐治家格言》，或《朱用纯治家格言》。

在中国家训史上，朱柏庐的《朱子家训》作为知行合一的家训典范，向来备受推崇。在家训史研究上，清代家训中，《朱子家训》和《曾国藩家训》甚至是可以相提并列的。《曾国藩家训》卷帙浩繁，内容非常丰富，而《朱子家训》不过五百多个字，却可以和它并驾齐驱，足可见其分量之重。

就两部《朱子家训》来说，朱熹的名声，毫无疑问，要比朱柏庐大很多，为什么前一本朱熹的《朱子家训》，反倒不如后一本朱柏庐的《朱子家训》影响大呢？而且一开始朱柏庐也并没有刻意为之，并没有广为传播的目的，可为什么到后来，甚至到晚清的时候，朱柏庐的《朱子家训》能够成为全国乃至更广范围蒙学的经典读物，以至学生启蒙教育、上私塾都要熟读《朱子家训》，老一辈的人对《朱子家训》都能倒背如流，这非常值得我们思考。

那么为什么《朱子家训》的地位这么高，影响这么大，分量这么重？我个人反复思考这个问题，主要有几个方面：

首先，《朱子家训》在形式上采用了全韵文的方式，符合了汉语文化的传播特点。韵文对仗，我们知道，汉字是人类迄今为止还在使用的独一无二的象形会意文字。事实上，在人类四大远古文明中，华夏文明之所以延续至今，甚至唯独华夏文明没有断裂，最根本的一个原因，就是我们有一个汉字系统，汉字体系。而汉字文化特别适合韵文传播，我们说中国是诗的国度，诗词文赋，除了散文，像骈文这些，都是韵文系统，所以它朗朗上口。历史上，刻意地把《治家格言》、家训写成韵文对仗模式的，最经典的就是朱柏庐。正因为使用了韵文对仗形式，它形成了自己独特的格言警句风格，也就更为社会大众所喜闻乐见，在汉文化中特别容易传播。

其次，《朱子家训》的内容贴近生活实际，注重循序渐进，因而符合教育规律，让人接受起来水到渠成。西方的教育擅长知识教育，东方的教育则非常注重一个人的品格习惯教育，这一点很重要。其实教育最重要的是，一开始培养一个人的良好行为习惯，然后从行为习惯入手，通过知识教育进入人的思维习惯的培养，最后上升到一个人的精神道德层面，这是教育的本质规律。《朱子家训》中，一开始有很多内容是对个人生活习惯的指点，教育人们在做小事中形成一丝不苟的个人习惯。如“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”……接着是“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰。”已经上升到了品格教育。其中有一句话“居身务期质朴，教子要有义方”，我觉得是纲领性的，因为它讲到了《朱子家训》的核心。“居身务期质朴”，是立身处事行为习惯上的要求；“教子要有义方”，“义方”指的是精神教育、人格教育，这是教育最核心的内容。同时，《朱子家训》的教育内容非常细致，既与生活息息相关，又有高屋建瓴理念性的总结，过渡衔接非常自然，不会让人觉得牵强，不觉得只是空话。所以不论是子弟接受家长教育，甚至家长在教育子弟的过程中，自己也能得到收获，真正达到了知行合一的效果。

第三，《朱子家训》在效用上有利于塑造和弘扬个人品德和家庭美德，符合了社会道德建设的普遍价值追求。除了民众的自发传播，历朝历代的执政者也对《朱子家训》极力推崇。抛却封建社会的其它原因不谈，我们从社会道德建设的本身上看，《朱子家训》还有一个特点，就是它立足于提升个人品德的修养，最后的归宿则落在了家庭美德的塑造上。我们知道，在中国传统文化中，古人家训其实是一个很重要的教育形式，甚至是比学校还要重要的教育形式，为什么呢？因为古人常说“国有法，乡有约，家有训”。整个国法、乡约，也就是社会道德层面的基石是在家庭层面。古人一直认为，没有良好的个体的个人品德修养，没有良好的家庭、家族、宗族的家庭美德培养，就不会有良好的社会道德。从个人品德到家庭美德再到社会道德，这三德是一个完美的体系。而不论是在哪个时代，也不论是什么样的社会，所有人都期望追求一个和谐的社会氛围，追求一个有道德有理想的社会模态，尤其是在中国这样的传统文化氛围内。《朱子家训》的这个特点，对于塑造培养个人品德和家庭美德有着十分积极的意义，从一家一户，到一宗一族，一乡一地，再到整个全社会，对整个社会道德层面，产生了润物细无声、潜移默化的重大影响。因而它不仅在民间得到了自发的推崇与传播，在社会层面，也受到很多有识之士的重视，甚至社会上层，也会支持促进它的广泛传播。

以古鉴今，尤其从《朱子家训》当时创作的背景到后来它传播、它的影响，以及它在中国家训史、中国文化史上的地位看，我觉得当今社会都可以从这类经典中汲取思想精华。无论是一个政党、一个组织的发展，还是整个族群，甚至一家一户、一个人的自我成长与发展，都可以引作一个良好的借鉴。这种经典，抛却它时代背景中的一些不合时宜的因素，其内在的教育精神和价值，必将恒久绵长地传承下去。（南京师范大学教授、“百家讲坛”主讲人 郦波）