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附赠文：《风水寻龙要诀》

一、龙脉分布

龙、穴、砂、水、向是地理风水的五大要素，是先哲对人居住环境的一种科学的高度概括。古人将人与万物看作一个有机统一的整体，强调天人一体不可分割，人应该顺天时应地理，和谐有序，从而创造出兼天时、地理、人和为一体的健康、生态的良好居住环境，使人与宇宙万物达到时空上的高度和谐。

在风水学上，龙、穴、砂、水属峦头部分，立向则是理气的部分。当然，峦头与理气是相互联系的，不能分开，峦头为体，理气为用。在峦头篇中，笔者根据有关资料，将龙、穴、砂、水进行了归类分析，立向的部分将在理气篇中根据风水学的不同流派与体系进行分析研究。

在传统风水学中，“龙”指山脉的起伏变化，一般为气脉贯通的山体。古人籍“龙”以形容山脉生气流动之形象，山脉的起伏盘旋，犹如龙飞凤舞，象征龙之变化莫测。《周易·乾卦》中就有“潜龙勿用，见龙在田，或曰在渊，飞龙在天，亢龙有悔，群龙无首”等对龙之意象的称谓，与风水学中比喻龙脉的变化：有时高耸入云，有时平伏于冈；有时勇跃起伏，大起大落，有时落于平洋，珠丝马迹，若隐若现，以此形容龙之变化无穷。龙有山龙与水龙之别，有山之处，以山为龙，平壤之地，则以水为龙。古诀云：“行到平洋莫问踪，只看水绕是真龙。”又云：“平洋大地无龙虎，漭漭归何处，东西只取水为龙，扦着真穴出三公。”以此可见水龙不同于山龙。《撼龙经》中云：“莫道高山方有龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉发，高起星峰低落穴。高山既认星峰起，平地两旁寻水势。两水夹处是真龙，枝叶周回中者是。”蒋大鸿在《水龙经》中言：“山脉之峙、水脉之流，各有阴阳。水者阳也，山者阴也。二者交互不可须臾离也。地脉之行，籍水以导之；地脉之止，藉水以凝之，既能导其行、又能凝其止者，何也？盖外气既兴，内气复合，二气相荡而成物，犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄，阴为雌。阳以畜阴，阴以含阳，即阴阳相会、牝牡相姤之情也。故曰：阴阳相见，福禄永贞。冲阳和阴，万物化生。此天地自然之化机也。”龙脉如树之干枝，生于根而发于枝。有太祖、高祖、少祖，近穴之处则谓之父母。龙脉由于行度情势之不同，其种类又可分为生、死、强、弱、顺、逆、进、退、福、劫、病、杀以区别之，吉凶不同，下面将分类解析。

一、龙脉分布

据《钦定图书集成》记载，中国龙脉的始祖源自昆仑山。其分为三支龙脉，从西北方开始，以北干、中干、南干的形式，在中国的大地上流动，与黄河、长江等大水系有着密切的关系。这三条龙的干脉生出支脉，支脉又生出支脉，犹如人体血管和经络一样，分布于华夏大地。 

长江与南海之间所夹为南干龙，即岭南山脉如武夷山、衡山、天目山等，龙脉尽于南海。南干龙沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止。如香港、广州、福州、南京、上海等地均为南龙所属。

黄河与长江中间所夹为中干龙，即淮南诸山脉，如嵩山、大别山、钟山等，龙脉尽于东海。中干龙通过黄河、长江之间的地区，包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东，到达渤海终止；如西安、洛阳、济南等地，均为中龙气聚之所。

黄河与鸭绿江之间所夹为北干龙，即漠南诸山脉，如太行山、燕山、军都山、天寿山等，龙脉尽于黄海。北干龙沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区，延伸至朝鲜半岛而止。如北京、天津等城市则处于北龙的范围。

二、穴之形体

（一）阴阳八穴（自古籍《地理五诀》）

古今正传之穴法甚多，有所谓之三十六形，八十一变，三百六十五体，三百八十九象等种种多门而不胜繁衍。其实都是山龙变态不常咫尺转移变异之故，只可以理会而不可以形拘之。古人每喜以形而喝象，山龙之变态虽不常，实则不离阴阳两字，阳来阴受，阴来阳受，乃点穴之法则也。

阳落有窝

阳落星辰是如何？形如仰掌略生窝。

或时开口宜融结，曾有人能识得么？

阴落有脊

阴落星辰剑脊形，肥如覆掌更分明。

或如葱尾宜齐短，世间何人识得真。

阳来阴受

龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎。

凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。

阴来阳作

星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。

到穴略开窝有口，其形马迹亦相同。

以上概述星穴结地之条件，为阴阳牝牡，牝为雌而属阴，牡为雄而属阳（人类皆然）。以龙论之，若星辰如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，为阴落而阳结，故曰“阴来阳受”；又若星辰如仰掌，或生窝口，来势坦缓者，为阳落而阴结，故曰“阳来阴受”，其形则凹凸是也。实际是阴中有阳，阳中有阴，故有太阳、太阴、少阳、小阴等等之谓，而其形不离窝钳乳突四象。

另外，老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴，均由八宫而定，实在将结穴条件全部概括在内，最值参考。

坐干亥向巽巳，右水倒左，出乙辰方，对面有蛾眉案山。诀云：

老阳之穴似覆钟，将军大座却也同。

正坐干宫为得位，子孙富贵列三公。

老阳本是坚刚之气，其结穴如覆钟、如半月，或大如人形。其特点是，穴中并无乳突，正坐干亥方，顶龙正葬，为老阳得位。其进神在右，煞气在左，务要右边水倒左，过堂出乙辰而去。必位极人臣，官居鼎魁。

坐坤向艮，右水倒左，出癸丑方，艮上有纱帽案。诀云：

老阴之穴剑脊形，外来龙虎凑合成。

若有坤申为得位，绵长富贵旺人丁。

老阴为重厚之气，其穴形如剑脊。本身无龙虎砂，多以外山凑合取用。若正坐坤申方，顶龙正葬，即为得位。其进神在右，煞气在左，务要收进神水上堂，出左边癸丑宫而去，则富贵绵长，人丁兴旺。

坐正东向正西，左水倒右，出辛戌方，当面见幅形案山。诀云：

太阳结穴似仰盂，开口开手穴心虚。

坐于甲卯为得地，子孙永远佩金鱼。

太阳结穴，形似仰盂，故本身龙虎砂开手复开口，中间却无乳突，居震宫为得位，其进神在左，煞气在右，顶龙正葬，收左边水过堂，出辛戌而去。则富贵双全，威德远震。

坐巽巳向干亥，右水倒左，出辛戌方，当面天马山作案。诀云：

太阴穴星本属木，只因下断中不足。

若坐巽巳是本宫，子孙富贵多财禄。

巽为长女，属木，其卦下断，故其结穴乳头独短。若坐巽巳为得位，其进神在右，煞气在左，顶龙正葬，收右水过堂，出辛戌方，必富贵双全。

坐坎向离，左水倒右，出丁未方，当面有尖峰，名水火既济穴。诀云：

中阳之穴中画长，恰如王字一般样。

正坐坎宫名得位，案有尖峰既济良。

中阳结穴，开手独长，形如王字，正坐坎宫，名为得位。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从丁未方放出，再配对面文峰挺秀，名水火既济穴。定出大贵大贤，绵绵不休。

坐离向坎，左水倒右，出癸丑方，当面有云水大案，挨金剪火。诀云：

离为中女即中阴，结穴多成火字形。

离龙大拜故主贵，必要云水压穴星。

离为火，外明而内暗，故为中阴。但穴星结成火形，居南宫为得位，必须后面入首是丙字。对面一定要有云水大案相制，方为离龙大拜。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从癸丑而去，则火之烈焰煞气尽消，必出文臣宰辅。若

缺一样，则一发如雷，一败如灰矣。实应慎之慎之！

坐艮寅，向坤申，右水倒左，出丁未方，对面要有三台案。诀云：

土星角出小窝形，老阴开口少阳生。

坐在艮寅为得位，发富发贵发人丁。

艮为少男，属土，其结穴多自土星之角出，又略出小窝，所谓阴极阳生是也。若正坐艮寅，名为得地。其进神在右，煞气在左，顶龙正葬，取右水过堂，出丁未而去，对面再得三台作案，定主人丁兴旺，富贵双全。

坐正西，向正东，左水倒右，出乙辰方，当面得玉尺案。诀云：

少阴兑卦本属金，开了金窝现乳形。

又因上缺成凹脑，得坐庚酉福满门。

兑为少阴，属金，故其结穴窝中出乳。其卦上缺，故主凹脑，然后必有鬼衬乐山。若坐庚酉二字，是为得地。进神在左，煞气在右，顶脉正葬。先取左边水

上堂，自乙辰方而出。则丁财两旺，科甲满门。

上述阴阳八穴法，系予自覆验旧茔中得来，屡试屡验，非敢妄言欺人。在无阅历者，鲜不谓予之穿凿杜撰。不知自古先贤，既分别有阴阳、老少之名，是必有得位、不得位之至理存乎其间，然又不可按图索验，执定书上画样去寻，只要阴穴生在阴方，阳穴生阳方，就是得地得位。穴前煞水出得清白，即发富贵，又且迅速，百发百中，断不误人。

（二）五星穴法

木星穴

木星秉东方生气之精，结穴之多，莫过于此，必以在东、北二方为得地。

木星有坐、立、眠三势。立则为冲天之木，眠则有交枝、有曲尺、有弯绕、有浮水、有玉枕。木星为出乳作穴，为坐势，又为贴壁木，星多金钗之形。木星有节，穴宜葬节。若无节则取直木开口，宜扦开口处。木易结穴，总不离盖、粘、撞三法。木星立势，气耸于上，穴多高结，要顶上平正，要有微窝，要三方之山高耸，包裹严密，下粗上嫩，如此则为真龙融结之穴。

立木穴,一名天穴，一名聪门穴，一名照天蜡烛穴。总要来脉清真，至此已是穴场，而此山下面又无结作，惟顶上开窝，脚下气脉并不走气，又在四方环抱中，方真。坐木穴, 一名脐穴，一名天葩穴，一名花心穴，一名将军大坐穴。

凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭，一切木器人形，俱是木星所结，而人形之脐乳，凡有窝突处，皆可扦下。但鬼曜可无，而帐幕断不可少，否则假矣。

火星穴

火星烈焰，多不结穴，多为祖山、山口、神庙之处。间有结穴之处，或变为土星泄其火气，或有水制之，必要脱尽火气，方可插葬。火星如跌落平洋，则可结成大地。转土而结者，要有木乳，然后于乳头处剪之，谓之剪火法。因火性炎上，而火焰起于微动之处，剪之方见精神。总之火嘴要看尖处，若开钳开口，谓之“火放灰中似见红”，若不开口，谓之“死火带煞”，葬之必凶。

凡曜气、旗枪、文笔、牙刀、飞禽，俱是火星所结。若剪裁得法，发达最速。

若见一尖一直之星体，直者为木，尖者为火，是为木火并行之象。此时木之生气被泄，多不结穴。若见木火中间，有曲致之情，则转水体，水能制火生木，又能通关，必结大地。

土星穴

纯土无化气，多不结穴。其结必依金星，名依子穴。其土腹藏金、土角流金，皆以土星结穴而转体。土星本身粗大，若无转体之形，虽土星重叠亦不成穴。故先贤在古籍中云：“土星行龙家足肥，却如斗解向前飞。再看开口中裁穴，若是无钳两角宜。”

    凡土星形象，多为仓、为库、为玉屏、为玉案、为金箱、为玉印、为辅毡、为展席、为飞诏、为赦文、为连城，总以居于中央或艮坤二方，不受克制为得地。

金星穴

金星刚硬，必开窝口处方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。金易结穴，可分仰、覆、侧三停。如太阳、太阴、覆钟……之类。若金星开窝，则宜葬于水泡之处，无窝则可挂角，若窝角不明，则未结穴。凡金星结穴，清而巧者主贵，厚而饱满主富。阳而满者穴宜中扦，阴而缺者宜插其口，覆釜之金宜取中平。

木星高，顶窝穴低，亦名天穴，脚下不出脉方真。低窝穴亦名地穴。挨金傍木穴，葬金犯刚，葬木受克，葬于金木之间可也。窝中穴亦名人穴。

凡见一尖一圆之星体，为火金并行之象。火恐其暴，金恐其弱，若龙见方正之土星，则可泄火生金，是为通关，必结大地。

水星穴

水星柔弱，不能自结。或换金而结穴，是傍母也；或倚木而结穴，是倚子也。以居西北方为得地。

水星行龙于平岗，其形曲折而秀美，入于平洋，则有如层层波浪，穴必动中取静。如曲折而来者宜扦于腕，如波浪之形者宜扦于斗口窝藏之处。水转金体结穴为动中之静，否则不宜扦穴。《堪舆漫兴》云“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聪明多度星，荡然无制败人家。”又云“水星不宜下水穴，下了人丁渐消灭。好从金顶问根源，应产子孙多贤贵。”

水神变化莫测，为祥云、为锦被、为霞披、为凤幡、为梅花、为荷叶，然总近金木者，方有真气。

以上五星结穴，总以居生方或本方为得地。惟火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞，学者需慎之。