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附文：《风水点穴要诀》

一、穴法总论

古人云：“三年寻龙，十年点穴。”可见点穴为风水学之最上乘功夫。穴是指阴阳宅接纳地气之基址，犹如人体经脉气血行聚之处。《地理人子须知》中亦云：“穴者，盖有人身之穴位，取义至精。”在风水学上，穴又称之为龙穴。缪希雍在《葬经翼·察形篇》中云：“穴者，山水相交，阴阳融聚，情之所钟处也。”所以，点穴的核心就是寻找藏风聚气之地。古籍《博山篇》中云：“五龙作穴，横、飞、直、潜、回，穴变多歧。高忽而低，忽低而高，北忽行南，亦东而西。有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。”穴之形状有窝、钳、乳、突，穴之葬法有盖、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉。由于在龙脉上的位置变化，其受气方式又分为受气穴、分受穴、旁受穴。并根据龙脉与结作的实际情况，又可分为真、假、富、贵、贫、贱、怪、病等穴。穴要势大、形正、聚气、庄严，看其落脉有无结咽束气，看朝乐官鬼以知其去止，看左右龙虎以知其护持。《管氏地理指蒙》中对穴的要求为：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不张扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不悖，欲其蟠抱有蕴而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竞不泄，欲其骑而不卸，欲其怀而不别。”

《葬经》云：“气感而应，鬼福及人。”注解云：“真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂重重献倚于后，龙脉抱卫，砂水翕聚，形穴即就，则山川之灵秀，造化之精英，凝结聚会于其中矣。”由此可见，结穴之地，须龙势浩大，缠护有力，罗城周密，龙抱虎卫，山环水绕，重重关锁，前朝后乐，藏风聚气。由于龙势变化不定，分枝劈脉，逶迤剥换，因此穴之亦有多种不同之结作。黄妙应在《博山篇·论穴》中道：“有结水中的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截堂气的，有凭高取势的。”等等。可见结穴之情，须详加审辨。

点穴之法，一要识穴体，二要认穴星，三要审穴形，四要辨穴情。点穴是风水学中最为关键的一环，稍有闪失则不能接龙脉乘地气。故《葬经》云：“势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。”其注云：“止之一字，最为吃紧。世之葬者不乏全气之地，但于止处则有昧耳。夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。纵奇峰耸拔，秀水之玄，皆不为我用矣。”《九天玄女青囊海角经》亦云：“定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫佑，抑且酿祸立至，可不慎欤？”以此可见定穴之精妙。《管氏地理指蒙·形穴参差》中又将点穴的形与势作了分析：“穴于腹者有肠而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴钗股者柳梢之不等，穴鱼尾者羊蹄之不禁。如翔鸾舞鹤者，形之结；如惊燕走鼠者，势之棼；如禽阁弹者，势必惊飞；如蟹伏螯者，形必顾身；如拜恩谢职者，形之拱；如拖蓑负斩者；势之屯；如辫式席帽者；形之聚；如峨眉新月者，势之淫；如灵龟覆釜者，形之积；如刳瓜飘杓者；势之峻。”可见有形无势或有势无形，其融结定不是理想之地。

真龙发脉必结真穴。古诀云：“恐君疑穴难取裁，好向后龙身上看。龙上生峰是根核，前头形穴是花开。根核若真穴不假，盖从种类生出来。”又云：“龙若真时穴便真，龙不真时少真穴。”可见，若来龙不真，纵有天然可爱之穴，其结不真，必为花假之穴。正如《葬经》所言：“乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。”要辨其龙脉真气，使脉不离穴，穴不离脉，察其阴阳、向背、强弱、顺逆、生死、浮沉、急缓、虚实，审势定穴，达到内接生气，外泄浊气之目地。其有穴无龙或有龙无穴，皆非真地。

附：穴诀（自古籍《地理五诀》）

葬口何以称为穴？顾名思义有深说。

譬如人病当灸艾，不是通窍晓不得。

取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。

开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列。

金木水火土五行，形家分辨若已清。

不如得位更为佳，犹如锦上又添花。

至其作用非不备，盖粘倚撞是起例。

又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。

木节火焰土排角，金窝水泡合人说。

又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。

总无一定之准则，后学如何辨得清？

我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。

面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。

后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。

前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。

就于其中开金井，不偏不倚穴方真。

即已下穴乘生气，诸般形象任君名。

此是以我用它法，何必当场乱找寻。

灵光自古不轻传，吾今妄把天机泄。

二、穴之形体

（一）阴阳八穴（自古籍《地理五诀》）

古今正传之穴法甚多，有所谓之三十六形，八十一变，三百六十五体，三百八十九象等种种多门而不胜繁衍。其实都是山龙变态不常咫尺转移变异之故，只可以理会而不可以形拘之。古人每喜以形而喝象，山龙之变态虽不常，实则不离阴阳两字，阳来阴受，阴来阳受，乃点穴之法则也。

阳落有窝

阳落星辰是如何？形如仰掌略生窝。

或时开口宜融结，曾有人能识得么？

阴落有脊

阴落星辰剑脊形，肥如覆掌更分明。

或如葱尾宜齐短，世间何人识得真。

阳来阴受

龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎。

凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。

阴来阳作

星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。

到穴略开窝有口，其形马迹亦相同。

以上概述星穴结地之条件，为阴阳牝牡，牝为雌而属阴，牡为雄而属阳（人类皆然）。以龙论之，若星辰如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，为阴落而阳结，故曰“阴来阳受”；又若星辰如仰掌，或生窝口，来势坦缓者，为阳落而阴结，故曰“阳来阴受”，其形则凹凸是也。实际是阴中有阳，阳中有阴，故有太阳、太阴、少阳、小阴等等之谓，而其形不离窝钳乳突四象。

另外，老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴，均由八宫而定，实在将结穴条件全部概括在内，最值参考。

坐干亥向巽巳，右水倒左，出乙辰方，对面有蛾眉案山。诀云：

老阳之穴似覆钟，将军大座却也同。

正坐干宫为得位，子孙富贵列三公。

老阳本是坚刚之气，其结穴如覆钟、如半月，或大如人形。其特点是，穴中并无乳突，正坐干亥方，顶龙正葬，为老阳得位。其进神在右，煞气在左，务要右边水倒左，过堂出乙辰而去。必位极人臣，官居鼎魁。

坐坤向艮，右水倒左，出癸丑方，艮上有纱帽案。诀云：

老阴之穴剑脊形，外来龙虎凑合成。

若有坤申为得位，绵长富贵旺人丁。

老阴为重厚之气，其穴形如剑脊。本身无龙虎砂，多以外山凑合取用。若正坐坤申方，顶龙正葬，即为得位。其进神在右，煞气在左，务要收进神水上堂，出左边癸丑宫而去，则富贵绵长，人丁兴旺。

坐正东向正西，左水倒右，出辛戌方，当面见幅形案山。诀云：

太阳结穴似仰盂，开口开手穴心虚。

坐于甲卯为得地，子孙永远佩金鱼。

太阳结穴，形似仰盂，故本身龙虎砂开手复开口，中间却无乳突，居震宫为得位，其进神在左，煞气在右，顶龙正葬，收左边水过堂，出辛戌而去。则富贵双全，威德远震。

坐巽巳向干亥，右水倒左，出辛戌方，当面天马山作案。诀云：

太阴穴星本属木，只因下断中不足。

若坐巽巳是本宫，子孙富贵多财禄。

巽为长女，属木，其卦下断，故其结穴乳头独短。若坐巽巳为得位，其进神在右，煞气在左，顶龙正葬，收右水过堂，出辛戌方，必富贵双全。

坐坎向离，左水倒右，出丁未方，当面有尖峰，名水火既济穴。诀云：

中阳之穴中画长，恰如王字一般样。

正坐坎宫名得位，案有尖峰既济良。

中阳结穴，开手独长，形如王字，正坐坎宫，名为得位。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从丁未方放出，再配对面文峰挺秀，名水火既济穴。定出大贵大贤，绵绵不休。

坐离向坎，左水倒右，出癸丑方，当面有云水大案，挨金剪火。诀云：

离为中女即中阴，结穴多成火字形。

离龙大拜故主贵，必要云水压穴星。

离为火，外明而内暗，故为中阴。但穴星结成火形，居南宫为得位，必须后面入首是丙字。对面一定要有云水大案相制，方为离龙大拜。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从癸丑而去，则火之烈焰煞气尽消，必出文臣宰辅。若

缺一样，则一发如雷，一败如灰矣。实应慎之慎之！

坐艮寅，向坤申，右水倒左，出丁未方，对面要有三台案。诀云：

土星角出小窝形，老阴开口少阳生。

坐在艮寅为得位，发富发贵发人丁。

艮为少男，属土，其结穴多自土星之角出，又略出小窝，所谓阴极阳生是也。若正坐艮寅，名为得地。其进神在右，煞气在左，顶龙正葬，取右水过堂，出丁未而去，对面再得三台作案，定主人丁兴旺，富贵双全。

坐正西，向正东，左水倒右，出乙辰方，当面得玉尺案。诀云：

少阴兑卦本属金，开了金窝现乳形。

又因上缺成凹脑，得坐庚酉福满门。

兑为少阴，属金，故其结穴窝中出乳。其卦上缺，故主凹脑，然后必有鬼衬乐山。若坐庚酉二字，是为得地。进神在左，煞气在右，顶脉正葬。先取左边水

上堂，自乙辰方而出。则丁财两旺，科甲满门。

上述阴阳八穴法，系予自覆验旧茔中得来，屡试屡验，非敢妄言欺人。在无阅历者，鲜不谓予之穿凿杜撰。不知自古先贤，既分别有阴阳、老少之名，是必有得位、不得位之至理存乎其间，然又不可按图索验，执定书上画样去寻，只要阴穴生在阴方，阳穴生阳方，就是得地得位。穴前煞水出得清白，即发富贵，又且迅速，百发百中，断不误人。

（二）五星穴法

木星穴

木星秉东方生气之精，结穴之多，莫过于此，必以在东、北二方为得地。

木星有坐、立、眠三势。立则为冲天之木，眠则有交枝、有曲尺、有弯绕、有浮水、有玉枕。木星为出乳作穴，为坐势，又为贴壁木，星多金钗之形。木星有节，穴宜葬节。若无节则取直木开口，宜扦开口处。木易结穴，总不离盖、粘、撞三法。木星立势，气耸于上，穴多高结，要顶上平正，要有微窝，要三方之山高耸，包裹严密，下粗上嫩，如此则为真龙融结之穴。

立木穴,一名天穴，一名聪门穴，一名照天蜡烛穴。总要来脉清真，至此已是穴场，而此山下面又无结作，惟顶上开窝，脚下气脉并不走气，又在四方环抱中，方真。坐木穴, 一名脐穴，一名天葩穴，一名花心穴，一名将军大坐穴。

凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭，一切木器人形，俱是木星所结，而人形之脐乳，凡有窝突处，皆可扦下。但鬼曜可无，而帐幕断不可少，否则假矣。

火星穴

火星烈焰，多不结穴，多为祖山、山口、神庙之处。间有结穴之处，或变为土星泄其火气，或有水制之，必要脱尽火气，方可插葬。火星如跌落平洋，则可结成大地。转土而结者，要有木乳，然后于乳头处剪之，谓之剪火法。因火性炎上，而火焰起于微动之处，剪之方见精神。总之火嘴要看尖处，若开钳开口，谓之“火放灰中似见红”，若不开口，谓之“死火带煞”，葬之必凶。

凡曜气、旗枪、文笔、牙刀、飞禽，俱是火星所结。若剪裁得法，发达最速。

若见一尖一直之星体，直者为木，尖者为火，是为木火并行之象。此时木之生气被泄，多不结穴。若见木火中间，有曲致之情，则转水体，水能制火生木，又能通关，必结大地。

土星穴

纯土无化气，多不结穴。其结必依金星，名依子穴。其土腹藏金、土角流金，皆以土星结穴而转体。土星本身粗大，若无转体之形，虽土星重叠亦不成穴。故先贤在古籍中云：“土星行龙家足肥，却如斗解向前飞。再看开口中裁穴，若是无钳两角宜。”

    凡土星形象，多为仓、为库、为玉屏、为玉案、为金箱、为玉印、为辅毡、为展席、为飞诏、为赦文、为连城，总以居于中央或艮坤二方，不受克制为得地。

金星穴

金星刚硬，必开窝口处方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。金易结穴，可分仰、覆、侧三停。如太阳、太阴、覆钟……之类。若金星开窝，则宜葬于水泡之处，无窝则可挂角，若窝角不明，则未结穴。凡金星结穴，清而巧者主贵，厚而饱满主富。阳而满者穴宜中扦，阴而缺者宜插其口，覆釜之金宜取中平。

木星高，顶窝穴低，亦名天穴，脚下不出脉方真。低窝穴亦名地穴。挨金傍木穴，葬金犯刚，葬木受克，葬于金木之间可也。窝中穴亦名人穴。

凡见一尖一圆之星体，为火金并行之象。火恐其暴，金恐其弱，若龙见方正之土星，则可泄火生金，是为通关，必结大地。

水星穴

水星柔弱，不能自结。或换金而结穴，是傍母也；或倚木而结穴，是倚子也。以居西北方为得地。

水星行龙于平岗，其形曲折而秀美，入于平洋，则有如层层波浪，穴必动中取静。如曲折而来者宜扦于腕，如波浪之形者宜扦于斗口窝藏之处。水转金体结穴为动中之静，否则不宜扦穴。《堪舆漫兴》云“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聪明多度星，荡然无制败人家。”又云“水星不宜下水穴，下了人丁渐消灭。好从金顶问根源，应产子孙多贤贵。”

水神变化莫测，为祥云、为锦被、为霞披、为凤幡、为梅花、为荷叶，然总近金木者，方有真气。

以上五星结穴，总以居生方或本方为得地。惟火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞，学者需慎之。

窝钳乳突

窝、钳、乳、突为龙脉融结的四大穴形，其法以审其穴星后来龙情况而定，若阳龙来则结阴穴，若阴龙来则结阳穴。如为阳穴，圆即是窝，长即是钳；若为阴穴，长即是乳，短即是突。

窝穴

窝穴，又名窟穴、开口穴、金盆穴，指穴场中心圆晕处微有凹窝之形状。《泄天机·四象葬法》中云：“窝者，即窠坎之谓，微见凹陷，故为老阴，凡晕中如漩涡、如仰掌、如腹脐、如釜底，近看则有，远看则无方是。”窝穴多见于高山，平洋亦有结此穴者，此皆太阳之气所化而成，其来龙必然阴落，故展开阳面以纳之，《疑龙经》云：“窝形须要曲如窝，左右不容少偏坡；偏坡不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何。”廖公云：“凡开口之穴，灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉相通，故谓之吉穴也。”凡鸡窠、锅底、掌心、旋螺、金盘、铜锣等形者皆是窝穴。有脉路曲折可寻，方可于窝中立穴；若有落槽、偏陷，均不宜于窝中立穴。故刘基在《堪舆漫兴》中道：“假窝有穴不堪扦，空亡懒坦缺一边。若见漏槽并破陷，令人夭折退牛田。”若龙脉来势分明，缠护有力，朝送有情，星辰尊贵，必葬之大吉。《葬书》云：“形如燕巢，法葬其曲，胙土分茅。”窝穴虽落于凹处，但凹处须要平正，否则水聚其地，会成为水里眠。如窝中起泡，葬其泡上则佳，在风水学上称其为眠干就湿，主吉。

窝穴有藏口窝、开口窝之分，两者左右均匀为正格，左右不同为变格。另外窝穴分深、浅、阔、狭四格，而四格又有俯仰之别，俯者要窝中微有乳突，扦葬就在乳突；仰者要窝中有突穴，扦葬就在窝心突内。总之务要口中圆净，窝内冲融方妙。

藏口窝，左右两掬交会者即是，为最佳之窝。窝不宜太狭小，要窝中圆净，弦棱明白。若穴落于湖荡之中，宜有一臂关拦，成内蓄小荡方美。

开口窝，亦称张口窝，左右两掬不交会者即是。穴多点在窝上凸起之处，宜两旁有界气之水，左右有砂缠护，下手有砂关拦，水回环尤佳。

深窝，开口中深藏者即是。但不宜太深，坑陷要深得适宜。窝中有微乳微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。但若无乳突，则切忌坑陷太深。若窝太深，又无乳突，弦棱不圆，左右偏颇，即是虚窝、假窝，决不可扦葬。

浅窝，开口中平浅者即是。但不宜太浅，太浅则不明，要浅得适宜，如金盘、荷叶之类。窝中弦棱明白，两掬要弓抱，方为合格。若窝中太浅，弦棱不明，懒坦无情，则非真窝，不可扦葬。

阔窝，开口中宽阔者即是。窝既宽阔，则不宜太深，左右要交会。窝中有微乳微突，扦葬就在乳突顶，否则多是空亡、虚冷之窝，气不凝聚。要窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，乃为合法。若窝形太阔，又无乳突，弦棱不明，左右偏倾，或两掬不交，则不可扦葬。

狭窝，开口中狭小者即是。虽开口中狭小，也要相停，不可太狭，恐开口不真，要狭小适宜，如燕窠、鸡巢之类。又要窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，方为合格。若窝中太狭小，口内不圆，弦棱不明，左右不抱，则非真窝，不可扦葬。

另外，窝穴还有大窝、小窝、长窝、短窝、边窝、凑口窝、边角窝等，其均因地形而灵活运用，不可拘泥。

附：窝穴图

以上变格，乃左右两掬所转不同，凡二十体，穴星仿此。