风水留题大地之一“飞婵泊壁形”

               诗赞“飞蝉泊壁形”  

          此地飞蝉泊壁形，东方日出听蝉声。

          宝殿龙楼兼凤舞，御屏华盖并蛇行。

          穴丰余厚案端秀，曜丽砂肥贵正明。

          丁未坤方石笋耸，堂中河绕水宽平。

          有福之人得此穴，儿孙世代入朝庭。

图一、穴星

图二、案山

图三、初定立向

图四、穴场全景图

图五、封坟后墓相

风水留题地之二“鳌鱼滚浪形”

诗赞：“鳌鱼滚浪形” 留题大地

一、

宛转回龙似挂钩，结穴朝案层层高。

更得九曲朝来水，寅葬卯发永无忧。

二、

九曲环抱最有情，水秀山青旺财丁。

有福占得一方地，百富榜上有名声。

三、

回龙顾祖转弯弯，势回顾望朝祖山。

但取窝中为正穴，儿孙代代出官班。

图一、明堂、朝案。

图二、穴位 

注:此留题不宜泄露太多。

风水留题大地之三

XX山大地赞

一

远眺雄峰XX山，耸立江边靓容颜。

祖先寄葬青峦上，翠岭逶迤天地间。

金顶昂头看宝地，霞光低首照人寰。

仙山满目野坟景，陶醉我心不肯还！

一曲河水一勾弯，向内弯抱XX山。

山随水曲龙行尽，有穴分明在此间。

           坐巽向乾丁财旺，左水倒右下手关。

有福之人得此穴，儿孙代代出官班。

三

容县有个XX坡，河水弯弯穴前过。

XX山下结大地，密密麻麻葬坟多。

误葬皆因贪正面，神仙总爱下偏坡。

           真龙大地多闪结，留待别人去思磨。

                         四

     凡观龙穴看堂局，堂局真处抱身曲。

     要知居止只要势，水抱山朝必有气。

     坤兑水缠在穴前，硝砂纳水穴天然，

     当中曲水来朝穴，仓装余粮斗量钱。

1、此穴立巽山乾向正针，坐135度向315度。(巽山乾向，三元九运之八运是旺山旺向格局)

2、三元先后天水法：坐卦巽，先天坤卦，后天兑卦。先天水来旺丁，后天水来旺财，正水口在艮。

3、本局先后天水皆收，能丁财两旺。又是龙真穴的之结地，龙虎相应，砂案皆美，定主出大贵、女贵。因此本局是丁财两旺，富贵双全之大地。

解释:局以水之有无丶远近，以分轻重丶迟速；水近又明见水光者，其应快而重，水远或不见水光者，其应迟而轻。只收先天水，不收后天水，只旺人丁，出清麻之人，聪明之士。只收后天水，不收先天水，只旺财富，男拙妻贤，以阴人兴家业。本局先后天皆收，所以能旺丁又旺财，富贵双全。

4、二十四山龙运旺败：

巽山：十四年发财，能出大富大贵之后人，水从左倒右，从右倒左都吉利。

图一、卫星图

图二、穴位

图三、案山、立向

风水留题大地之四“飞凤冲天形”

诗赞:

龙盘下柳石山头，飞凤冲天天上游。穴结低岗岗秀丽，山前向月月平浮。水绕青龙龙锁水，气归白虎虎相留。待到福人插正穴，子孙世代出公候。

立巳山亥向正针， 来水坤申丶庚酉，未坤申为先天水，先天水来主旺人丁：庚酉后天水来主旺财，去水丑艮为正水口。本局为丁财两旺之大地。左夹耳峰坤，右夹耳峰艮。

图一丶远拍穴星山

图二丶穴位

图三丶案山

风水留题大地之五 “观音抱玉童”

诗赞“观音抱玉童” 留题大地

玄武排着六座峰，观音玉手抱孩童。

坐亥向巳兼壬丙，葬后三年出英雄。

兄弟文武皆登府，朝中为官有威风。

有福之人葬得着，代代为官京都中。

坐乾向巽兼戌辰或坐亥向巳兼壬丙右水倒左

图一、远拍穴星

图二、来龙、穴星合并图

五星聚讲的风水宝地

五星聚讲指金木水火土五星环侍拱卫祖山。缠绕众多,环侍愈显祖山尊贵，此为风水宝地。杨筠松《撼龙经》云："(廉贞)乱峰顶上乱石间,此处名为聚讲山,聚讲既成即分去,分宗拜祖迢迢路。"

水星峰

    水星峰指曲折逶迤如蛇,顶部起伏若波的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。”水星商山平地俱有,高山之水星波泡曲折，势如展帐，横阔摆列。平冈之水星，枝脚铺展，势如行云，逶迤曲折。平地之水星，如毡席铺展，波分浪裂，层层而进，有起伏低昂之势。水星性柔而多波曲，多偏少正,灵动如生蛇游走。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“水之体动而不静，水之性沉流就下。势、面、顶、脚，以层次、叠泡、圆曲、活动则吉。牵擒、懒坦、散漫、倾斜则凶。”以五星生克言之，水星宜有金星为后龙，金生水也。如果后龙为土星，则受克灾为凶。水星一般不独自结穴，多为引龙过气，或与金星木星相兼而结。水性灵动而广平，故主出人巧智聪明，灵秀大度。但水星兼形结穴，最忌少关拦缠护，否则水势荡然无制。主出男轻浮，出女淫荡，家财水洗。阳宅以低平无楼，正堂浅搁而无辅，垣墙高低如浪者为水形宅。合格水形，主财源广进。但若空旷无制，无金木相生辅，财源进去得更快。

    《地理醒心录·五星峦头断诀》云:“水星若行南与北，亦主人富贵，入火绝败多为盗，入金富贵为官久，入火百户巡检位，入土落水离乡去，水星若然打又缺，尿床饱颈从此出，水星作浪面前当，其家养女自招郎。”

火星峰

    指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍《雪心赋》云：“火星尖秀向南生。”火星亦有高山之火星，秀丽尖耸，炎炎烧空，多作祖宗之山。有平岗之火星，技脚广延，纵横而如火焰之形。有平地之火星，斟飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石。水中则突起石梁。火星性爆而好动，以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌堍岩破碎。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“火之体锐而不圆，火之性炎而不静。势、面、顶、脚削峻、焰动、明净、秀丽则吉，不经脱卸、破碎恶陋则凶。以五行生克言之,后龙宜为木星，木生火也。如果后龙为水，则受克不吉。火星势大而形阳，故少有结穴，旧多作祖宗之山，纵或结穴，亦须脱卸博换，拙出嫩芽方可。火星不结则已，所结者多为大贵极显之穴，王者之葬，阳宅中以正堂独高，两厢或前后低矮者为火形宅，居土宫则富贵多寿，余皆多有不吉，火形宅忌前阔后尖狭，而傍边斜侧，称为火星施尾，立见灾殃。

   《地理醒心录·火星断》云：“火星腾腾向南去，万圣君王主，入水瘟瘟小口灾，入木福常来。入金两秀主富贵，入土败如灰。髙秀状元文章显，又兼榜眼探花郎，低小聪明人艺术，报将笔挞子平分，尖巧银铁匠丹青，尖峯乱下八山火落指南方丙丁，然见土必出聋哑人，逢金跏跛及蛇背。”

土星峰

    指形体端方厚重的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“土星高大厚而端，牛背屏风总一般。”土星生于高山，如仓库如屏风，厚重雄伟，端正方平；土星生于丘垅，如几案如圭笏，端厚肥重，不倾不欹,土星生于平地，则斩削方梭，厚重平齐，有高低大小诸形。土性浑凝纯厚，常作后龙照穴，宜方正缓厚，忌臃肿倾斜。空石长者《五星捉脉正变明图》云：“土之体方凝而正，土之性镇静而迟，势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉，欹斜倾陷臃肿崩破则凶。”土星、木星皆为尊星，土星福尤厚，结穴较木星少煞气。上格出王候宰执，下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合为土形宅，主富贵长久，以居金宫、火宫为佳,入水入木俱受克相克不吉。土形宅忌基址与房檐高低不平，为禄存土形，大凶。

《地理醒心录·五星峦头断诀》云：“土星若行南北路，代代开质库。土星见土人丁绝，行西观形如屏嶂，面前积库状元名，土星垂帯似秀挺，不特侍讲兼府尹，土星帯火脚行长，偷牛盗马夜行郎，入水寺观入朩贵，入金清闲入火绝，若还随水主投河，更出离乡绝灭多。”

金星峰

    指顶部圆净呈弧状隆起的山形。刘基《堪舆漫兴》云："金星形体净而圆。弓起浑如月半边。"按金星所生的不同地势，又可分为三类。高山之金星,如覆钟覆釜之形，头圆而不欹斜，光彩肥润；丘垅之金星，如笠如马，圆转灵动，如珠走玉盘；平地之金星，圆扁如糖饼，光净肥满。金星以清正刚明为吉。空石长者《五星捉脉正变明图》云： "金之体圆而不尖,金之性静而不动，势、面、顶、脚以定静、光圆、肥满、平正则吉。"吉金之星，其形秀丽清新，则生忠义士夫，其形高雄威武，则主兵权尊重。金星忌枝脚奔窜，山体欹斜，面部臃肿，山头破碎，凡此种种，均为恶形，葬之多生逆伦犯上之辈，有夷族、灭门之祸。阳宅以屋宇方正，堂局阳明，四詹平齐，旁有两厢为金形宅。两厢谓之金库，主家道富贵，若边有边无,称为金星半边枯，公位大不利，兄弟相残。前有两厢，后有两厢者，称四金照堂，人财大吉，唯四厢须求长短大小平齐，不能高过正屋或前长后短、后有前无，此俱为不吉之象，大凶。

木星峰

    指端直挺拨如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云："木星身耸万人惊，倒地人看一树横。"木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺身，卓立如笔。平冈之木星，枝脚宛转回抱，平地之木星,软圆平直，枝柯横布而延绵。木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯槁。空石长者《五星捉脉正变明图》云： "木之体直而不方，木之性顺而条畅。势、面、顶、脚，以清秀、光润、精彩、圆净则吉，欹崩散漫破碎臃肿则凶。"就五行生克言之，木星后龙以有水星为佳，水生木也，如果后龙为金星，则受克，不吉。木星亦尊星，结穴少煞气，主出人文贵。阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅，形正则出人文昌，居家富贵。忌堂如一字，深狭而长，或横摆而直长，称木星垂头，主出人多癫狂风疾。

五星聚讲的风水宝地难得,缪希雍《葬经翼》云："气之积而成体也。厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也。五体咸备，气之至盛者也。"葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地。

风水留题大地之六“天鹅抱蛋形”

诗赞“天鹅抱蛋形” 留题大地:

脚踩白云手摘星，日月伴君天地行。

汗滴汇聚江河水，呐喊唤醒山谷鸣。

右结大地上树猴，左结大水天湖坪。

手挥一下山河动，撒土一把成蛋形。

坐庚向甲兼申寅，天鹅抱蛋局已成。

谁人有福葬得着，儿孙世代入朝庭。

图一、“天鹅抱蛋形” 之一

图二、“天鹅抱蛋形” 之二

风水留题大地之七“仙人脚”

风水留题大地之七“仙人脚”

坐乾向巽，先后天水来，水口震。此地穴位背后有一巨石，石面上有一大脚印， “仙人脚” 因此而得名。

图一丶穴位

图二丶朝向

风水留题大地之八“上水金龟” 形

留题

金龟案后起六峰，富贵高官出此中。

有福之人葬此地，官居极品永兴隆。

图一丶

图二丶

图三丶

图四丶

风水留题大地之九

坐丑向未，暂未喝形，有兴趣的博友请代喝个形。

丑山未向，地元龙，坐艮卦向坤卦。

第一吉：旺山旺向 

第二吉：全盘合十 

第三吉：巧合五里山零神法 

第四吉：全盘向星合生成 

第五吉：尊帝二星到山到向

图一丶穴星与穴位

图二丶在垻首拍的朝向

风水留题大地之十    回龙顾祖形

坐巽向乾

图一、

图二、

图三、

图四、

风水留题大地之十一    “上水鲶魚”形

坐甲向庚

风水留题大地之十二    “观音坐莲”形

坐巳向亥

卫星图

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狐首经

1、天原篇

清气上腾，轻浮者天;浊气下凝，重厚者地。阳精为日，阴精为月，余为星辰。分布四方，二十八宿，列于四维，九宫八卦，十二宫神。

青灵主东，木德为岁，结山曰泰，号曰东岳。甲乃生木，乙乃生草。盛德司春，卦管艮震。施于羊角，气变含和，万物始生。

绛灵主南，火为荧惑。结山曰衡，号曰南岳。丙乃生火，丁乃生烟。盛德司夏，卦管巽离。施为黄雀，气乃炎蒸，万物以盛。

皓灵主西，金为太白。结山曰华，号曰西岳。庚乃生金，辛乃生石。盛德司秋，卦管坤兑。施为阊阖，气乃凝灵，万物以成。

玄灵主北，水德曰辰。结山曰恒，号曰北岳。壬乃生水，癸乃生泉。盛德司冬，卦管乾坎。施为广幕，气乃凝结，万物归根。

黄灵主中，土德为镇。北斗司中，号曰天心，亦曰天车。紫微太微，尊帝二阙。结山曰嵩，号曰中岳。昆仑之山，名曰地心。扶桑日出，揜山日入。戊乃生土，己乃生灰。寄旺四季，成始成终。天一以清，地一以密。在天成象，在地成形。玄牝之门，为天地根。

2、地原篇

形止气蓄，化生万物。是谓上地，百昌资始。万物发生，五气所行，行乎地中，行因势起，聚因势止，起曰来龙，止为坐穴，葬原其起，穴乘其止，千尺为势，百尺为形，势来形止，是曰全气。全气之地，当葬其止。

若踞而候，若揽而有。欲进而却，欲止而深，来积不散，止聚不行。若伏若连，其原自天。若水之波，若马之驰。其来若奔，其止若尸。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或翥或盘，禽伏兽蹲，天光发新，朝海拱辰，四势端明，五害不亲，十一不具，是曰其次。

支葬于巅，垄葬于麓，卜支如首，卜垄如足，涸燥宜浅，夷坦宜深，童断过独，乖戾丑恶，败冢荒城，砂砾枯槁，四水不收，非气锺聚，不蓄之 穴，腐骨之藏，腾漏之穴，败椁之藏，葬山之法，若呼谷中，葬其所会，乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害，穴吉葬凶，与弃尸同。

3、人原篇

人丽五行，戴天覆地。呼吸也入，混合元气。通彻则生，壅滞则死。呼为出气，吸为入气。出气上奔，入气下行。通于百脉，开乎坚滞。润泽三田，流溉六脉。阳精阴血，合而神生。气行地中，冲和蒸育，遗体温润，生者安宁。阴宅崇优，家讼乃兴。

地有四势，气从八方。气感而应，鬼福及人，土形气行，外气横行，内气止生，乘风则散，界水则止，土为气体，气为水母，浅深得乘，风水自成。有土有气，有气有水，水流于外，气和地中。得水为上，藏风次之。聚而不散，行而有止。葬乘生气，要在得宜。丘垄之骨，岗阜之支，山脉所聚，生气所随，巧侔造化，祸福不移。

4、山原篇

华盖昂昂，朝揖堂堂。左挹右抱，叠垄垂岗。青龙萦左，白虎踞右。朱雀舞前，玄武镇后。来龙投筹，从岗群羊。小顿大起，几案横张，生气洋洋，势止形昂，前涧后岗，龙首之藏。

干势起伏，山骨来长，无龙有虎，阔唇而方，坤势连裹，隐伏不倾，有龙无虎，广厚长平，艮势委蛇，高耸而峻，钩锁连衡，朝揖四正，震势蟠峙，耸拨而峨，婆婆盘曲，土厚气和，巽势峻丰，形锐而雄，不用龙虎，外藏八风，离势穿驰，突起而崇，宛转回复，首尾相宗，兑势大来，坡土而垂，内秘五行，方广平夷，坎势曲折，起顿而长，龙虎卫穴，秀直而昂。

案高齐眉，案低捧心，或如覆釜，或如笔架，或如横几，或两三重，左旗右鼓，品列三峰，代代显赫，奕出侯封。

5、水原篇

羲画八索，禹别九丘。索卦辨方，别丘唯州。百川归海，万折必东。经以五行，纬以九星。山为形体，水为血脉。山高水来，宜与吉媒。水去山下，宜与凶谢。当高而下，气如奔马。当下而高，气如鼓刀。宜出而入，乖戾之集。宜入而出，伤败之实。源于生气，派于未盛。朝于大旺，泽于将衰。流入囚谢，以返不绝。

扬扬悠悠，顾我欲留，来源不见，去水无流，见水所来，名曰短气，见水所去，名曰破流，源远无穷，虽去气钟，山来水回，福禄自随，山囚水流，枯稿忧愁，水萦左右，奕世封侯。书考日景，夜考中星。远而望之，如雾之蒸。近而视之，如砥之平。四正无偏，八方不倾。前水通舟，四季长流。水活来朝，优裕富饶。欲急者折，欲缓者长。折而不止，长而不扬，千金之藏。山泽通气，血脉自然。流湿就下，注积渊源。水吉山吉，地乃十全。

穴放沟水，出于人为。祸福所系，审择是非。艮山坤向，庚水最奇。兑山乙向，甲水最宜。八山皆尔，以类推之。愈长愈妙，可折折之。折须折吉，切忌用枝。勿令克我，克我者凶。不用枝神，我克则吉。

6、主原篇

山骨历历，来龙端的。无偏无颇，无反无侧。东北正艮，当北正兑。纯一不杂，气乃纯粹。艮带丑寅，兑带庚辛。来山既杂，难定五行。五行淆讹，神焉得宁。来落一体，剪裁极易。目巧心巧，自然合理。移步观山，星辰二三。主山在坎，转步癸丑。垂头为艮，便殊方位。

水行益前，山行益后。先受木气，次受土气，方受水气。三年一步，十步一世。审详而用，福禄自至。模糊不清，其气不劲。倚附斜行，其气不正。髣髴差排，其气不盛。昂头拒尸，其气不应。山势既差，星辰难定。中主淆杂，动则为病。

7、势原篇

神仙之地，发于天门。重复圆穹。支脉盘薄，小顿大起。蜂腰马岭，一见一没。生蛇截水，华盖昂昂。当其本方，左右徘徊。望之室台，朝揖视顾。案几横张，钩锁周备。如钳如筐，子孙探道。足覆□□，三公之地。

岗垄山川，左挹右掩，环绕斜曲，首尾相就。左顾右盼，如龙如虎。大浪将发，游鱼頳尾。其气洋洋，如酥在汤。骨肉相附，旁无缺陷，后妃之地。东看西高，西看东高，南看北隆，北看南重，土广草润，形名游龙，万伯之地。势如凤凰，翅翼开张，群队千万，带垄倚岗，诸侯之地。势如卧牛，曲脚拳头，三光照穴，吉水长流，大夫之地。势如伸掌，前高后仰，众水归元，天门渐长，富贵之地。势如蟠龙，玉案数重，宛转回复，首尾相从，谌略之地。

四隅平起，内聚风水，远势连续，官禄不止，富寿之地。形如水鳖，四方载缺，耸秀流清，春夏不歇，三门高起，地户如阙，用之左甲，公侯节钺，才术之地。虎啸龙吟，丰草茂林，主案磊落，气象源沉。势如万马，自天而下，法葬王者。势如巨浪，重岭叠帐，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势与形顺，葬之者吉。开与势逆，葬之者凶。势凶形吉，百福希一。形凶势吉，祸不旋日。

8、形原篇

岗垄之辨，支阜之别，毫厘有差，祸福千里。山止而降，势尽而藏。为首为尾，微妙在智。毫厘有差，祸福千一。鼻颡吉昌，角目灭亡。耳致侯王，唇死兵伤。宛而中蓄，葬龙之腹。其脐深曲，必后世福。伤其脑胁，朝穴暮哭。犯其腰足，其法灭族。

以坎为首，甲角震耳，八山封求。干角在癸，龙腾宛宛，直离之辛，兑坎为鼻，艮坎为唇。龙虎卫区，正防噫气。玄通阴阳，功夺造化。重岗叠阜，群垄众支。当择其特，大则特小，小则特大。支伏地中，垄峙地上。支垄之前，平夷如掌。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如负扆，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。龙绕虎踞，前案如户，富贵会遇。形如燕窠，法葬其坳。胙土分茅，形如侧罍。后岗远来，前应屈曲，九棘三槐。

9、葬原篇

葬家大法，左为青龙，右为白虎。欲其蜿蜒，欲其驯睢：笪武，前为朱雀，欲其垂头，欲其翔舞。青龙若踞，名曰疾主。白虎若蹲，名曰衔尸。雀不翔舞，名曰腾去。玄不垂头，名曰拒尸。

葬于干者，左艮右坤，前丙后壬，坎兑夹室，离兑辅门。穴山直乙，穴支直甲，益土崇巳，流泉沃午，逃伏附起。迎神逐鬼，中阖地闭，旁辟天启。葬于坤者，左干右巽，后龙前艮，坎艮辅门，离兑夹室。穴山直甲，穴支直乙，益土崇申，流泉入癸，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于坎者，左震右兑，前离后龙，坤巽辅门，辛艮夹室，穴山直甲，穴支直庚。益土崇申，流泉泽巽，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于艮者，左巽右干，前坤后龙，离兑辅门，坎震夹室，穴山直离，穴支直丙，益土崇亥，流泉灌乙，逃伏附起，迎神逐鬼。葬于巽者，左坤右艮，前干后龙，坎震辅门，离兑夹室，穴山直坎，穴支直壬，益土崇申，流泉入癸，逃伏附起，迎神逐鬼。水欲流长，岗必隆起，或屈或斜，势如惊蛇，后山前涧，隐马藏车。

天光下临，地德上载。藏神合朔，神迎鬼避。阴阳中和，五土四备。已穴而温，名曰吉地。目力之巧，工力之具，趋全避缺，增高益下，葬之必吉。阴阳差错，岁时乖戾，力小图大，凭福恃势。僣上偪下，变应见恠，葬者必凶。

10、奇原篇

天有三奇，地有六仪。天有九重，地有九宫。天干有十，地支十二。戊己居中，八干辅旺。天干属阳，地支属阴。阳清阴浊，阳动阴静。用干则发，用支则滞。用干者吉，用支者凶。用日之法，本乎于宿。择地之旨，维彼八龙。河图洛书，连山归藏。避凶趋吉，生旺为良。铁乃北金，磁石铁母。针虽指南，本实恋北。阳生于子，阴生于午。自子至丙，东南司阳，自午至壬，西北司阴。丙午壬子，天地之中。南北之正，号曰指南。

天心既辨，地心既正。四维克张，吉凶默定。坐山为主，对案为客。地有吉气，随土而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。得之于目，应之于心。各适所宜，头枕来龙，脚踏去水。生者南向，死者北首，此之谓也。

观山之法，瞻前顾后，吉凶有据矣。不知者，往往以为俟顷所书，穷取此经仆昔，实未见也。是知义理所在，却无古今意到语到，亦无先后古人用兵，有闇合系吴作史，有偶合春秋之法者，仆幸类之故，聊识篇末。