甲

曾国藩相术口诀：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看气概，富贵看精神；

主意看指爪，风波看脚筋；

若要看条理，全在语言中

“声音”此为曾国藩《冰鉴》第六章，这里着重对人的“声音”进行的论述，愚下读后总结感悟如下：

1、古人历来是比较重视声音的，对此，在五行分配上，古人把声音分为：

金声，特点是和润悦耳；

木声，特点是高畅响亮；

水声，特点是时缓时急；

火声，特点是焦浊暴烈；

土声，特点是厚实高重。

古人对声音与人的命运之间的关系，也有一个很明确的说法。

曾国藩承前人之说，认为人禀天地五行之气，其声音也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下沉，由是清者贵，浊者贱，道理说得很明白。

2、《冰鉴》中所讲的是由人的音质和音色来判别人的命运，如能结合人的语言共同断之，应更全面。语言是思维的结果，由语言可以发现一个人的思维方式的特点，这对一个人行事做人有重要影响，甚至是决定性的影响。

3、《冰鉴》中说：“辨声之法，必辨喜怒哀乐”。人的喜怒哀乐，必在声音中表现出来，即使人为地极力掩饰和控制，但都会不由自主地有所流露。因此，通过这种方式来观察人的内心世界，是比较可行的一种方法。

那么“喜怒哀乐”又有什么具体的表现呢？

（1）“喜如折竹”，竹子由于它自身的韧脆质地的特点，“折竹”就有哗然之势，既清脆悦耳，又自然大方，不俗不媚，有雍容之态。

（2）“怒如阴雷起地”，阴雷起地之势，豪壮气迈，强劲有力，不暴不躁，有容涵大度之态。

（3）“哀如击薄冰”，薄冰易碎，但破碎之音都不散不乱，也不惊扰人耳，有悲凄不堪击之像，但不峻不急，有“发乎情，止乎礼”之态。

（4）“乐如雪舞风前”，风飘雪舞，如女子之临舞池而衣带飘飘，不胜美态，雪花飞舞之时轻而不狂不野，柔美而不淫不荡，具有轻灵飘逸的潇洒之态。

4、声音与气能结合，也和音乐相呼应。因为声音会随内心变化而变化，所以：

（1）内心平静声音也就心平气和；

（2）内心清顺畅达时，就会有清亮和畅的声音；

（3）内心渐趋兴盛之时，就有言语偏激之声。

5、从一个人的声音判断一个人的内心世界是非常有可能的，如下：

（1）内心不诚实的人，说话声音支支吾吾，这是心虚的表现；

（2）内心诚信的人，说话声音清脆而且节奏分明，这是坦然的表现；

（3）内心卑鄙乖张的人，心怀鬼胎，因此声音阴阳怪气，非常刺耳；

（4）内心宽宏柔和的人，说话声音温柔和缓，如细水常流，不紧不慢。

以上是愚下的粗浅见解，有不当之处还望大家多加批评指正，下面我带大家走进《冰鉴》原文赏析：

第六章声音

人之声音，犹天地之气，轻清上浮，重浊下坠。始于丹田，发于喉，转于舌，辨于齿，出于唇，实与五音相配。取其自成一家，不必-一合调，闻声相思，其人斯在，宁必一见决英雄哉！

【解释】

人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，也有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。看相识入的时候，听人的声音，要去辨识其独具一格之处，不一定完全与五音相符合，但是只要听到声音就要想到这个人，这样就会闻其声而知其人，所以不一定见到其的庐山真面目才能看出他究竟是个英才还是庸才。

声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。辨声之法，必辨喜怒哀乐；喜如折竹，怒如阴雷起地，哀如击薄冰，乐如雪舞风前，大概以“轻清”为上。声雄者，如钟则贵，如锣则贱；声雌者，如雉鸣则贵，如蛙鸣则贱。远听声雄，近听悠扬，起若乘风，止如拍琴，上上。“大言不张唇，细言不露齿”，上也，出而不返，荒郊牛鸣。急而不达，深夜鼠嚼；或字句相联，喋喋利口；或齿喉隔断，喈喈混谈：市井之夫，何足比较？

【解释】

声和音看上去密不可分，其实它们是有区别的，是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。辨识声相优劣高下的方法很多，但是一定要着重从人情的喜怒哀乐中去细加鉴别。欣喜之声，宛如翠竹折断，其情致清脆而悦耳；愤怒之声，宛如平地一声雷，其情致豪壮而强烈；悲哀之声，宛如击破薄冰，其情致破碎而凄切；欢乐之声，宛如雪花千疾风刮来之前在空中飞舞，其情致宁静轻婉。它们都由于一个共同的特点--轻扬而清朗，被列入上佳之口。如果是刚健激越的阳刚之声，那么，象钟声一样宏亮沉雄，就高贵；象锣声一样轻薄浮泛，就卑贱；如果是温润文秀的阴柔之声，那么，象鸡鸣一样清朗悠扬，就高贵；象蛙鸣一样喧嚣空洞，就卑贱。远远听去，刚健激越，充满了阳刚之气。而近处听来，却温润悠扬，而充满了阴柔之敌，起的时候如乘风悄动，悦耳愉心，止的时候却如琴师拍琴，雍容自如，这乃是声中之最佳者。俗话说，“高产畅言却不大张其口，低声细语牙齿却含而不露”，这乃是声中之较佳者。发出之后，散漫虚浮，缺乏余韵，象荒效旷野中的孤牛之鸣；急急切切，咯咯吱吱，断续无节，象夜深入静的时候老鼠在偷吃东西；说话的时候，一句紧接一句，语无伦次，没完没了，而且嘴快气促；说话的时候，口齿不清，吞吞吐吐，含含糊糊，这几种说话声，都属于市井之人的粗鄙俗陋之声，有什么值得跟以上各种声相比的地方呢？

音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。凡人说话，是声散在前后左右者是也。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国土；口阔无溢出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。

【解释】

音，是声的余波或余韵。音跟声相去并不远，它们之间的差异从细微的地方还是可以听出来的。贫穷卑贱的人说话只有声而无音，显得粗野不文，圆滑尖巧的人说话则只有音而无声，显得虚饰做作，俗话所谓的“鸟鸣无声，兽叫无音”，说的就是这种情形。普通人说话，只不过是一种声响散布在空中而已，并无音可言。如果说话的时候，一开口就情动于中，而声中饱含着情，到话说完了，则是温文尔雅的人，而且可以称得上是社会名流。如果说话的时候，即使口阔嘴大，却声未发而气先出，即使口齿灵俐，却又不矫造轻佻。这不仅表明其人自身内在素养深厚，而且预示其人还会获得盛名隆誉。

乙

“上相之相审声，中相之相察色，下相看骨”。

《神相全编》曰：“声小亮高，贤贵之极。语声细嫩，必主贫寒”。意思就是你不用大声去说话，声音就太别洪亮，声音特别有穿透力，让人听得铿锵有力，这样的人是贵命，通常这样的人是发号施令的领导者，会有很多人跟随他支持他。“语声细嫩：”就是你费了很大力气去讲话，反而发出的声音是细嫩的，别人很难听清楚你讲的是什么内容，这样的人主贫寒，劳碌。

女人雄声，终身不荣，良人早殒，虚有夫名。男子雌声，妨妇多男。女声急功，妨夫一绝。女人的声音粗壮如男人，这样的人比较有能力，挑重担，但是辛苦劳累，而且对丈夫犯克，有可能会中年伤夫。不过也有一些女强人具备这种声音，原因是现在男女平等啦，因为自己有能力，能挑重担，能吃苦，也会打拼出一片天下。反过来，男人的声音细嫩如女人，这样的人很难成就大事，还会妨害妻子，对妻子犯克，但是能生儿子多的命。女子说话声音急也非常快，让人听不明白，也不给对方说话的空间，光让人听她自己说，这样的女人必然会妨害丈夫。

《麻衣神相全编》对于如何判断声音也有一些独到的看法：“身小声宏，位至三公。身大声小，寿命折夭。声如破锣，田产消磨。声如火燥，奔波无靠。男儿声雌，破却家资。女人声雄，夫位不宁。”其意思就是说，身材瘦小，本身难当大任。但是要是此人，精神抖擞，声如洪钟，那此人一定不是等闲之辈，定会高官得做，事业兴隆;如果身材高大，本身像是能担大事之人，那么要是声音细小无声，此人福报一去之十之八九，主身弱多病，多主寿命不长;声如破锣，是破财之象;声如火爆（大而特急躁）无依无靠。总而言之，声音要洪亮圆润，才能富贵发达，身体运气都会很好。如果声音沙哑，粗糙如同破锣，则其人的光景便不好了。

古代相术认为：人的声音，又与五行相应，当以宫，商相配，以阴阳推断，观察各种征像，来决定吉凶。

宫声中的善者，音韵咙咙，表达出和平之声。而不善者，则混浊纷乱，萎缩疲困。

商声中的善者，音调锵锵，悠扬地发响。而不善者，则细碎支零，豪无条理。

角声中的善者，音韵敦敦，风格爽直。而不善者，则动静毛躁或稀疏冷落。

徵声中的善者，音韵遥遥，流播芳香，而不善者，则低迴靡靡，零散拖沓。

羽声中的善者，音韵喓喓，深远明彻，而不善的人，则浅浅琐碎，细微委曲。

五声之中，宫声凝重深沉，迴响雄浑。商声坚劲而有力，宽宏博大。角声圆润舒长，通灵透彻。徵声抑扬顿挫，流利畅顺。羽声则气息微弱，低沉嬝绕。首先要通晓这里面的意思，然后才能探求声音的善恶。

白色是商形人，金的颜色。

黄色是宫形人，土得颜色。

青色是角形人，木的颜色。

红色是徵形人，火的颜色。

黑色是羽形人，水的颜色。

宫形人有善的商声，则子孙众多，后代兴盛显贵。金是土之子，如果商声是不善的，则子女不孝顺，儿子凶悍，或者经常患难治的疾病，又或者子孙稀少。

如果有善的角声，预兆职位高升，木是土鬼，如角声不善，则有牢狱之灾。

如有善的徵声，适宜多子孙，保全父母。火是母，父为水。如徵声不善，则自小失去父母，或者是被母亲严酷地对待。

如果有善的羽声，会得到贤良的妻子，得到奴婢，将大富。水是土之财，如羽声不善，会有不好的妻子，也得不到财帛田宅，或者妻子很早就去世。

个人如果能得到适合的善声，则会大富大贵长命安乐。如果得到不合的恶声，他的行为就像一个恶人或者手挛脚跛，瘦弱伤残，常患疾病。这里只是略举出一个方面，以此为例，推而广之，其他的也全部可以知晓了。

声音像鸽子的人，心地仁慈，

声音像喜鹊的人，性情乖巧足智多谋，

声音像猫头鹰的人，心肠恶毒又不孝，

声音像驴叫的人，性好淫邪，

声音像水牛的人，则心高气傲，

声音像骆驼的人，心高气傲，富贵，

声音像大象的人，长命又高贵，

声音像羊叫的人，贫穷下贱，

声音像豺狼的人，十分残忍，

声音像猪叫的人，贫穷也是淫邪，

声音像马嘶叫的人，这种人性情勇猛，高贵。

声音有长有短，有高有低，有昂扬有低沉，有深有浅，有粗有细，有快有慢，有散有破，有曲有直，有欢乐有凄惨，有圆润充实洪大饱满，有空虚怯弱摧毁挫折，就凭着分辨这几种声音来判定吉凶。

凡低，况，粗的属宫声。

凡慢，破，浅的属商声。

凡直，紧，昂的属角声。

凡飞，扬，散的属徵声。

凡短，曲的属羽声。

人的声色，怡悦的就是乐声。凄惨的是悲声。圆润充实洪大饱满的，属于旺相声。空虚怯弱摧毁挫折的，是废囚死病之声。从一些表象来研究探求也可以得出结果。仔细地审听这些声音之后，再用善恶的标准来评定它们。

假如宫形人有商声中的善者，再加上有乐声，即可知产贵子，商声纵然不善，也多子多孙。

宫形人有角声中的不善者，再加上悲声，即可知是被贬官了。

宫形人有羽声，再加上囚声，便可知他的妻子去世，或是奴婢，六畜死亡。这要听囚声的轻重来説明，声重的是妻子将去世，声轻的就是奴婢死亡，或是妻子得病。如果加上悲声，则将与妻子离别。

假如角形人有角声，加上旺相之音，即知那人长命富贵，无疾病，而更能升官兴旺。

声音就如同眼睛般，不容易隐瞒，看相首先看眼，知人先闻声。

声音是由元气所发出，贵在深长远大，并出于丹田之中，如若是声音响亮如撞钟般，余音缭绕，长久不绝则代表富贵吉祥。如若是浅短，苦涩，破败之声，都是短寿下贱之相格。

人能说话发声，就像钟鼓的音响一样，钟鼓的体型大，声音就宏大，体型小，声音也就浅小。

神清则气和，而声音温润圆畅;神浊则气促，而声音焦急轻嘶。所以贵人的声音，由于出自丹田之中，与心气相通，雄浑响亮，会传得很远。

小人的声音，由舌尖发出，急促尖小，所以传之不远。

男人发出女声之人，孤独贫穷。女人发出男声之人，终身会有阻外及损害，婚姻多失败。

体型小而声音大的，吉祥;体型大而声音小则不吉利。

有些人声音干涩潮润不一致，叫做“罗网声”。有些人声音大小不一样的，叫做“雌雄声”。北纬神相。或者是先缓慢后急促，或者先急促后缓慢，或者声音还没停而气已接不下，或者声音还未发出来，而神色已经大变，这些都是下贱的相格。

人禀承五行的形态，那么他的声音也可分五行之相;

土音深沉厚重;韵厚重，源长清亮，远闻则贵，重浊则贱。

木音高亢流畅;韵条达，初全终散，沉重则贵，轻则贱。

火音焦躁热烈;韵清烈条畅不濡，圆润而慢则贵，焦破而急则贱。

金音温和润泽;韵长清音响，远闻圆润则贵，破则贱。

水音清亮圆润。韵清响急，长细则贵，重浊则贱。

贵人的声音出于丹田，气足又雄浑，非常响亮。贫困的人声音由口中的唇与舌所发出，终生将劳碌奔波苦不堪言。

体型小而声音大，说话的声音隔着江河也能听见，这样的人，可以看出他将来会一日千里，飞黄腾达。

声音好的，能传得远而不分散，在近处也不停止。声音短浅又雄壮，深远又能藴蓄，大而不浑浊，小又能清楚，细微但不混乱，隐蔽却能分明。余音激切，好像笙簧，声调圆滑流畅，能明亮舒展。请关注微信平台易经天下。声音发出，要深沉而奋起，又要响亮而圆润，这就是好声。

声音好的人，能够长保他的财禄官爵。声音不好的，如粗浊，飞散，细微，涩讷，杂乱，一叫就气尽，声音也传不远，啧啧之声就像狐狸在低鸣挠孤，这些都是恶声。

声音出于五脏，总合五脏之神而发出响声，对内传达意思，对外待人接物，开口发声，表现自身精神，不可不善。声音不善的人，也是性情恶劣的人，一定会遇上厄难，名叫“刑狱厄”，有官职的也多数会散掉。男的不能保存他的家庭，女的不能保住她的住室，奴婢则不能保住他们的衣食。

《太清神鉴》有云：

人之性，动于心而形于声，故声者，气实藏之。气构众虚而成响，内以传意，外以应物。念有声犹钟鼓之响，若大则声宏，若小则声短。神清气和，则声温润而圆畅也。神浊气促，则声焦急而轻嘶也。故贵人之声出于丹田之内，与心气相通，汪洋而外达，何则？丹田者，声之根也；心气者，声之端也；舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。若夫清而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威；若音大如洪钟发音，鼍鼓震响，音小似寒泉飞韵，琴彻奏曲，接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后应。是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而不浊，小而能新，细而不乱，出而能明，余响激烈，笙簧宛转流行，能圆能方，如斯之相，并主福禄长年。?

若夫小人之声，发于舌端，喘急促而不远，不离唇上，紊杂而断续，急而又嘶，缓而又涩，深而带滞，浅而带躁；或大而散，或长而破，或轻而不匀，或缭绕而无节，或槎崖而暴，或烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩；或如破钟之响，败鼓之声，或如寒鸡哺雏，饿鸭哽肉；或似病猿求侣，或似孤雁失群；细如秋蚓发吟，大似寒蝉晚噪；雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣。如斯之声，皆为浅薄也。或男作女声细者，一世孤穷。搜公众号中国风水研究会。女作男声暴者，主一世妨害。然则身小而音大者吉，身大而音小者凶，身声相称者善。或干湿不齐者，谓之罗网声；或小或大者谓之雌雄声；或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气绝，或声未举而色先变，皆薄浅之相也。

是以神定于内而气和于外，则声安而言有先后之序，乃无变色者也。苟神不安，必气不和，则其言先后失序；醉色杂错，皆是小人薄劣之相也。

且声如破筒者富，破瓦者贱，破木者贫，破竹者苦，公鸠声者多破散,公鸭声者多贱徒，暴如豺狼者毒害多，江声深堂者为福人。故声细如啼，贫贱孤凄；声粗如哭，灾祸相逐；声音明快，意象远大；声音嫩娇，家活水消。

【诗文翻译】

一个人的品性动于心，表现为声音。因此声音事实上是由气主藏的。气冲击诸多孔穴发出声音，传达内心的意念，以应身外之物。人之声，就如同钟鼓之鸣，钟鼓大，声音就大，钟鼓小，声音就会短促。如果神清气和，其声音就会温润圆畅。如果神浊气促，那么他的声音就会急促而且沙哑。因此，贵人之声音发于丹田，与心气相贯通，如同汪洋一般发出来，这是什么原因呢？丹田为声之根，心气是声音之端，舌尖是出声音的地方。如果根深声音就会洪亮，根浅声音就会轻微。好声音还有如下儿种：轻而圆润，铿锵而洪亮，声音缓慢却严肃，声音急促却平和，声皆悠长却有威力。音大如洪钟发音，巨鼓震响，声昏小又似寒泉飞韵，琴瑟合奏，接人活语则纯粹然后动，与人对话则悠然而后应对。所以，好声音悠远而不纠断，浅却清楚，音深沉却含蓄，音人却不浑浊，音小却能一新，细而不乱，出而分明，回音激烈，如同笙簧等乐声那样婉转流畅，能圆能方，这种声音的形相，主福禄长寿。

小人之声发于舌端，呼吸短促，不离唇间，口舌乱动，断断续续，短促且嘶哑，缓而又涩，深沉且停顿，浮浅乱急促，或是音大却涣散，或足声长却有破损，或轻而不匀，缭绕无节奏感，或是像乱崖露外，或攰杂乱急躁，粗俗浑浊涣散，或是话语让人讳莫如深，或是口吃，或是如同破钟之响，或是如击破鼓之声，或如同寒鸡唤小鸡，或是如同饿鸭咽肉的之声，或足像病猿求偶，或是像掉队之孤雁，声小如蚯蚓，或大如蝉鸣，男人的声音像狗那样狂吠，女人的声音像羊那样孤鸣。这些都是浅薄之声。请关注微信平台中国风水研究会。男人的声音跟女人一样轻微，一生将孤单贫困。女人的声音像男人那样粗暴，一生将妨害至亲。身材矮小而嗓门大者吉，身材高大而声音小者凶，身体、声音相应的人好运。声音时而干湿不齐，叫做“罗网声”；声音一会儿大一会儿小的，叫做“雌雄声”。或发音先缓慢而后急促，或先急促而后缓慢，或声音没停而气却先断，或还没发出声音而脸色先变的，都是薄命之相。

所以，神主于内，气色才能平和于外。声安，说话才能有先后顺序，面才不能变色。如果心神不安宁，气则不和，讲话就会没有先后顺序，脸上出现喝醉了一般的颜色，这些都是小人薄劣之相。

嗓音像破筒那样的人富贵，像碎瓦那样的人贫贱，像破木头那样的人下贱，像破竹那样的人命苦，同公鹅叫声的人多落魄、衰败，同公鸭嗓子的人为下贱之人，声如豺狼者毒害多，像在深堂汪汪叫的狗者则是介福的人。所以，声音较微得像是在哭喊者，贫贱孤寂；声音粗犷得像是在哭叫的人，灾祸会不断，嗓音明快的人，志存高远，声音娇嫩，家中会转运，灾害会消失。

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