“三年寻龙，十年点穴”，寻龙要寻祖山，点穴要点吉穴，穴位是龙之生气凝聚的孔窍，真穴也只有真龙才可能结出。我们在学习风水的过程中会学习很多古书以及前人点穴的方法，但是我们在实际勘察的过程中却不可尽拘泥古法，要根据实际情况灵活变通，接下来我们就来说说寻龙点穴的五不拘。

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有的人初看地，见一枝龙或十节或五节，定跟至尽乃止，以为穴就在这里。然后却不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹，明堂阔无衬砂，变为空旷，全无好地。《疑龙经》云“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。”譬如人身，有心腹则必有手足；譬如屋宇，有厅堂则必有廊廓。所谓龙行必有水辅，龙止必有水界。龙脉结穴处必当众山围拱，众水融潴。固然龙脉停蓄方可结穴，切不可把龙尽处认作龙脉停蓄处。

地龙虎钳口，在立穴之处，两边伸开二小臂弯抱即钳口也。地有龙虎，如人身之有手足护卫，这是常识，然而地之龙虎并不像人之手足左右均衡，每当见到大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，没有不发达的，而庸师俗眼每每寻地，寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，以庸师俗眼之法，惟钳口为第一。遍观今时葬地，凡是龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败绝。

往往水合前则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可者。若不论龙穴结作，而以合水为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合水者。行龙桡掉，长或三节五节，亦有合水者。此皆可以作穴乎？又有大龙结作于群山轴辐之中，登穴则见群峦簇簇，而分毫不见田水，此亦可以合襟论乎？

古人云：若是正龙需正下，若然架折两边安。捉穴之法，穴有正有侧，不必拘泥于顶正也。宜侧葬者大致有两种情况：其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，可正下；顶之平者可正下；脉之缓者可正下；又微高微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分阴阳，为煞当头，直下必致伤人。若来龙特达，砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。至于砂水，亦有不可不逢山总可以正下。　　

风水中的明堂，是指穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合之场地，明堂有大、中、小而分，也有内外之别。风水上讲究藏风聚气，我们需要明白的是，如果格局够大，明堂阔大本身是非常好的，这个道理只是如虎添翼。因为格局既成了，我们确实需要那块地方来藏风聚气。同理，大格局便要明堂宽广阔大，因为气旺，是担心其气没有地方蓄藏。但是格局小，生气弱，明堂就要取小为好，是因以免反倒散气；如果格局够大，生气旺，明堂就要取大者为佳，因为可以包含收纳更多的生旺之气之故。依照格局来选择明堂大小配合，如此从原理出发才是灵活运用风水的根本。

号主简介

号主系赖布衣风水研究院的赖鸿森先生，旅游管理专业教授、客家文化学者，撰写500多篇学术文章并发表于主流报刊，数次上央视做嘉宾宣传包括堪舆文化在内的客家文化，故乡乃江西赣州，理论和实战经验丰富，是赖公风水重要传承人，自幼跟随祖辈进行堪舆学习及实践，广泛吸纳各派风水智慧，有30多年的堪舆实战经验，无数成功案例。

主要业务:阴宅寻龙点穴，阳宅遴选、布置调理，取名，择吉择日，仪式活动策划与主持等。

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