在风水中有很多繁杂的术语，下面我们先介绍一些基本的经常运用到的一些术语。龙在地理形势中，“龙”排在首位，龙是什么呢？在神话传说中，它是一种瑞兽的形象，是中国人的一种文化图腾，有神龙见首不见尾之说，它起伏顿跌、时隐时现、时飞时潜、变化莫测，用它来比喻地理学中的山形走势、河流弯曲、转折迂回，以及城市街道的走向是最为贴切的。对于城市阳宅来说，龙脉实际发挥的作用没有阴宅大。穴在地理形式中穴是一个非常重要的聚气点，这种说法来源于上古时期，人类及一切兽类保护生命的藏身之所也称洞穴，由于山脉地质结构不同，会产生一种蠕动的气，此气随山脉流行到山的尽头，这个点地师们把它称为穴，它犹如人的口鼻，有往来呼吸之感，在此处建房葬坟，就会保养遗骸和福荫后人。在现代城市阳宅中，基本无穴可寻，其生气来源于一是吸收地气，二是宅门窗户。砂，砂指穴场周围的山峰，岗峦，墩阜，建筑物等，有高一寸为砂之说。此名来源于古时因交通不便，地师教授学生，用模型做成各种各样的地理环境，使学生能有所感悟，做模型的原料就是砂子，所以将穴场周围的高起物称为砂。由于砂的形状各异，所以有各种各样的名字，这些名字及生长的位置不同，其作用也不同。水，水是穴场前后左右的河流，池塘，水田，瀑布等，明显阳动的水如井，低处，凹地，平地，道路等，在阳宅内多说鱼缸，风水轮，洗厕，室内平地等。明眼见到的水为“明水”，阳宅或平洋中“低一寸为水”的水称“虚水”。向，向是指阴阳宅坐与朝，在风水学中指的是用罗盘测定后准确的坐向，而风水师根据此坐向为依据分析判断阴宅的吉凶祸福。在传统风水立向中，多以房屋的大门为向，而现代单元式建筑千变万化，其立向的原则也随之而变，无论怎样，坐向是风水学中最重要的环节。明堂明堂是古代君王坐北向南，理政听事，百臣朝拜的大厅，在风水学中指穴前平坦，广敞之地。站在宅门口或窗前向外望出去，在视线内的山水景观，即算是明堂范围。通常指穴场左右龙虎砂内的范围为内明堂，龙虎砂外乾山内称中明堂，乾山外罗城内称外明堂。学习阳宅风水先了解上面几个风水术语的含意，应用要点及内容，因为阳宅实际就是判断空间气流吉凶的学问，为此，我们现谈一谈炁，蒋大鸿是这样说的：“炁为‘些子’，所谓‘大道无多，只争那些子’”。炁分为两种，一是穴场周围运行的气，二是玄空飞星的气。 气的概念气在风水学中分为生气，死气，乘气，藏气，聚气，纳气，荡气，气运，气流等，不论是阳宅或者阴宅只有得到吉气才能有吉兆，所以风水最关键就是“理气”，即寻找生气，吉气，古人通过经验总结，凡是避风向阳，依山傍水，草木欣欣的地方就有生气。在现代阳宅中，只能根据立向的原理，及周围的环境情况，并运用玄空学来寻找这种生气，然后进行人为调节改变其状况，从而达到趋吉避凶的目的。 些子玄空学就是寻找“些子”运行的最好方法，它是推算运行天地间的能量――是肉眼看不见的，很微妙的，而不虚无的能量，我们肉眼中的山川，虽有形象，却非“真实的山川”，那么什么才是真实的山川呢？这必须用微妙的哲理证明出来的山川，才是真实的。看山是山，看水是水（智慧中的山水，是肉眼与思想结合的山与水）蒋大鸿云：今人只爱周围的山水好，而不知道那‘些子’，‘些子’合天机，周围不好的亦好；若‘些子’不合天机，周围虽好，皆无用矣。阴山阴水，阳山阳水，皆处处是死的，惟有那‘些子’是活的，‘些子’一变，阴不是阴，阳不是阳，阳可作阴，阴可作阳，故曰：‘识得五行颠倒颠，便是大罗仙’。风水学就是在‘气’与‘些子’之间寻找我们生存的最好环境。宇宙:“宇”指的是上下左右，四面八方，即空间。“宙”指的是古往今来，即时间。堪舆:风水的别称，但堪舆的本义并不是风水，而指天地，堪为天，舆为地。堪，天道也;舆，地道也。堪，也是高处的意思，舆为低处的意思，高处低处合为地之形状。堪还有勘察之意。所以说，堪舆为勘察风水之意，更为贴切。天门地户:西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。人门鬼门:西南为人门，东北为鬼门。坤为人门，艮为鬼门。四门:天门、地户、鬼门、人门。西北为天门，东南为地户，西南为人门，东北为鬼门。北辰:水口间的山岩，身耸数刃，形状怪异，大的像北辰，小的像罗星。北辰主发大贵。北辰之形，如狮象麒麟。如飞凤仙鹤，如猛虎卧龙。五岳五星:五岳是，东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。与五岳象形的表示为，金星、水星、木星、火星、土星。金星头圆而足阔，水星头平而生浪，木星头圆而身直，火星头尖而足阔，土星头平而体壮。十二月将：又名十二神，寅为功曹，卯为太冲，辰为天罡，巳为太乙，午为胜光，未为小吉，申为传送，酉为从魁，戌为河魁，亥为登明，子为神后，丑为大吉。三阳开泰：10月为坤卦。纯阴之象。11月为复卦，一阳生于下。12月为临卦，二阳生于下。正月为泰卦，三阳生于下。冬去春来阴消阳长，有吉亨兴盛之象，故称三阳开泰。五势：将连绵的山势分为五种。龙北发朝南来为正势，龙西发北作穴南作朝为侧势，龙逆水上朝顺水下此乃逆势，龙顺水下朝水上此乃顺势，龙身回顾祖山朝此乃回势。五祀：风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。唱形:凭直觉感受将山川形状比喻为各种动物形状。比如:狮、龟、蛇、凤凰等等。龙脉:山之形态也，山川高低起伏有如龙腾，故风水学中称为龙脉。九龙:风水学中根据山脉的形态比喻为九种龙姿，分别是：降龙--形势耸秀，峻峭高危，如入朝大座，勒马开旗；生龙--形势拱辅，枝节楞层，如蜈蚣槎爪，玉带瓜藤；卧龙--形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯、象驻、牛眠、犀伏；飞龙--形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举、两翼开张、凤舞鸾翔、双翅拱抱；腾龙--形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘；隐龙--形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡；出洋龙--形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽，过海之船；领群龙--形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。
九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。龙虎:穴两旁之砂，左龙右虎。贴身左右二砂，名之曰龙虎者，以其护卫穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜，故曰青龙蜿蜒，白虎驯服。穴名:根据山形水态的象征意义，而命名的。比如:凤凰展翅、嫦娥奔月、犀牛望月、鹿嘴含梅等等。4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星。穴是天造地设。有生存之龙，必有生存之穴。穴有正受穴、分受穴、旁受穴、有福穴、贵穴、贫穴、贱穴、病穴。欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧出不劣，欲其正而不冲不兀，欲其辅而不倚不孛，欲其横卧有怀而不挺。凡是如蛇之项，如龟之肩，如舞鹤翔鸾之翅，如虾巨蟹之钳，如卧牛之垂乳，如驯象之卷唇，如鱼之腮鬣，如驼之肉鞍，如弩之机括，如弹之金丸，如波之旋，如木之痕，如覆手之虎口，如仰手之掌心，都是佳穴。点穴:选择住地和葬地。三年寻龙，十年点穴。先看龙脉明堂，再确定穴位。差之毫厘，谬诸千里。穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避风，低宜避水，大宜阔作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。阴阳相度，妙在一心。穴是天造地设的，既有生成之龙，必有生成之穴，真龙必结真穴。定穴之法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势。钳穴:两脚叉开如钳者，又名开脚穴、叉穴、虎口等，高山平地皆有之。乳穴:穴星开臂，中间生乳者，又称悬乳穴、乳头穴等，平地高山皆有之。水城：水城的作用在于界水，使龙气不荡散，水城为龙穴门户，本形不一。水城分为金木水火土五城，各有吉凶。抱城弯弯似金城，圆转浑如绕带形，不但荣华及富贵，满门和顺世康宁。屈曲之玄号水城，盘桓故宅似多情，贵人朝堂官极品，更夸世代有名声。峻急直流号木城，势如冲射最有凶，军贼流离及少死，贫穷困苦又伶仃。破碎尖斜号火城，或如交剑急流争，急兼湍激声澎拜，不须此处觅佳城。方正圆平号土城，有吉有凶要详明，悠扬深涨斯为美，争流响峻贼非轻。水势:风水学对水势有很多的分类，如太极晕水、天心水、真应水、缘贮水、朝环水、聚面水、卫身水、有情水、荡胸水、穿臂水、割脚水、淋头水、卷帘水、反身水、交剑水、流泥水、分流水、拱背水、腰带水、反跳水、仓板水、回流水、入口水、射肋水、刑杀水、牵牛水、无情水、反弓水、玉带水等等。无情水:直来水。若从凶方来，主凶祸立见;若从吉方来，即主一发如雷，但激流无情，易发易败。有情水:弯弯曲曲从吉方来，在明堂形成玉带形，大来小去，依依不舍而走，为有情水。望气:风水学中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发达，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。明堂:原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂。龙虎山里是中明堂。穴前为小明堂，或称内明堂。明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。案山:穴前近而小略高出明堂的坡地，好像贵人办公的书桌，凭案处理各种事务。如果上面有文房四宝耸立，就更加吉利，出官出贵。朝山:穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。下手:又名下手砂、下关、下臂。不论东南西北，凡是出水一方，统称为下手砂。凡下手有砂，则做结作。神座:穴前流水去的一座大山。口诀:“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”水口砂:水口是水流的去处，水口砂是水口两岸之山，水口无砂，水势直奔而泻不吉。水口之处应该有密集之山，如犬牙相错，群鹤相篆。重叠迂回数十里，步步回头不肯离去才是大吉。如有华表、捍门、罗星、北辰则更好。山管人丁水管财。山水环抱有情，才是上等之地。华表:就是水口中间卓立挺秀的山峰，或者是两山对持，水从中间流出，或者是横栏高镇，水口有华表，必为上吉之地。捍门:水口间两山对等;如捍卫门户之形，捍门砂成日月旗鼓狮象龟蛇等形状，为贵兆。有一重二重捍门者，捍门数越多者越好。罗星:罗星山就是在水口关栏之中，有山或者石的柱墩挺立，四面有水绕流的山峰。罗星山，石为上，土次之。在罗城外为贵。罗星以尖圆端正为美，有首有尾为吉。北辰山:就是水口间峻岩石山，耸身而立，奇形怪异，在水中挺然朝人的山峰，也叫尊星，主发大贵。北辰山只能在水口间，不能在穴上见。
宾主:相对的两山。宾就是朝迎之山，主就是受穴之山。宾主要形势相称，情意相合，切忌强宾凌主。喧宾夺主，可能来源于此。口诀:“宾要有情主要真，主若倾斜宾不顾，定知此地欠缘因。”少祖山:近穴之山。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。祖山:风水学中以昆仑山为祖山。昆仑山祖势高雄，三大龙行南北中。分布九州多态度，精粗美恶产穷通。每一处穴都有来龙去脉，来龙有源，即祖山。形势:即地形和地势，千尺为势，百尺为形。形是近观，势是远景。有势而后有形，有形而后见势。形于内势于外，势粗形细。势是起伏的群峰，形是单座的山峦。势如城郭高墙，形如楼台门第。认势难，辩形易。来势为本，住形为末。前后左右为四势，山水应案谓三形。形法派重势，理气派重形。左辅右弼:在穴的左右夹对的山，要高低大小远近相称，方为合格。这些山能对穴起到辅弼的作用。平洋:平坦有水的地形，也指平原地区。山地要立着看，平洋要倒着看，平洋最宜逆水砂。囚形:建宅时，先建围墙，后盖房子，没有出路，称为落囚。房屋四周没有出路，也称落囚。房屋四周皆水，也称落囚。山星入囚，为丁星入囚，主无孕育，或有育无养，或儿女无能等。向星入囚，为财星入囚，主贫穷、退财、是非、因灾祸耗财等。倒杖:立穴放棺的方法，要适宜自然之势，前后左右合乎天然。城门:古代城池四面八方之门，又称水口。在丘陵地带，四面环山，只有来去水之处方有缺口，就好像都城。四面高围，只有城门能够出入。城门在吉位，能够给宅运带来好运。以二十四山为准，向上所临之位的左右隔两位后的即是城门。城门分正城门和副城门。正城门是以元旦盘后天八卦为主，若与向合成一六同宗、二七同道、三八为朋、四九为友者便是。副城门是不与向相合者。正神:为运之本宫，不宜见水，主旺丁。比如:一运，正神在坎;二运正神在坤等。零神:零神位在与运星合十之宫，零神位最宜见水，主旺财。比如:一运离宫九紫合一运为十，故一运零神位在离。立极:就是寻找“宅心”，也即放罗盘的原点。也称飞线定中宫，也称“五黄点”“戊己”点。阳宅的极点在哪里呢?一般说在房子的中心位置，其实是不对的，我们知道阳宅三要素是门、主卧、灶。主卧是主人主要的活动中心位置，一般来说，至少有三分之一的时间是在主卧里度过的，甚至是在床上度过的，因此阳宅的极点应该在主卧床的中心位置。阴宅的极点在棺木或者骨灰盒的中心位置。风水是人们长期以来发展为人们服务的，以人的活动中心来选定极点，更加符合易理合常理。坐向:也称山向。实际是坐山朝向的简称。任何一栋大楼都有正面和背面，正面一般都是向，背面一般都是山。砂:高一寸为砂，低一寸为水。风水中最强调藏风纳气，砂和水的根本作用就是“界气”。但是两者的界气功能是不同的，砂的界气功能主要是藏风，水的界气功能主要是纳气。包括朝山、案山、乐山、左龙、右虎、罗城、侍砂、水口山等。水:分清了砂水的界气功能的不同，就很容易分辨砂和水了。风水学认为，风水中任何事物都可以分成砂和水两大类。
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号主简介
号主系赖布衣风水研究院的赖鸿森先生，旅游管理专业教授、客家文化学者，撰写500多篇学术文章并发表于主流报刊，数次上央视做嘉宾宣传包括堪舆文化在内的客家文化，故乡乃江西赣州，理论和实战经验丰富，是赖公风水重要传承人，自幼跟随祖辈进行堪舆学习及实践，广泛吸纳各派风水智慧，有30多年的堪舆实战经验，无数成功案例。
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