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墓地风水有讲究，如何能够准确的识别墓地风水好的地方呢？其实不外乎明堂、水势、乐山这三者了

1. 论明堂证穴

（明堂证穴）

"立穴欲得明堂正"，"真气聚处看明堂。""凡看疑穴观堂局、堂局其处身曲。""斜侧偏正脉真的,更向明堂见明堂。不背水城弓,扦着产英雄。""斜巧正抽、难可优劣、有情于我,是为真穴。"这些都是关于通过明堂来确定龙穴的观点。概括的说,寻找龙脉的方法,首先要找到气脉、确定穴位的方法、首先要确定明堂。所以说:"穴证明堂,堂证案。"如果明堂不端正、不聚挽、或倾、或至侧一侧、则说明真气不融结、即使有美好的穴位,也必放弃。"明堂倾、休夸穴好。"所以真正的龙穴必有真正的明堂。然而又有三种说法,分别是:小明堂;中明堂;大明堂。小、大明堂又叫做内、外明堂。小明堂在穴位形成的圆蒙之下,对于确定穴位最为关键、小明堂地势平正,可容纳一个人侧卧,则说明穴位确实在这里,不可左右上下移动、如果错误地安杆,就是"失穴"。中明堂是指龙山虎山环抛的区域,确定龙穴要在龙山、虎山的山势相交会之处,否则就失于"消纳"。大明堂是指案山之内的区域,确定六位要朝向融聚的地方,才是真的龙穴,否则非但是"失穴",而且恐怕融结也是虚假的。所以通过明堂来确定龙穴的方法,不可忽视。"

2. 论水势证穴

"得水为上。""未看山先看水。""凡有真龙与正穴,必有潮源水合聚。"又:"山随水曲抱弯弯,有穴分明在此间。""真龙落处众水聚。""水住穴堪扦""穴若正时水便聚,不正迢迢去。""穴居隐怪却难扦,细把水来辨。"都是在说真的龙穴必然是周围水流的会聚之地,要么绕抱穴场、要么流向穴场,有这样的水势,必然有龙穴存在。所以说:"不知水,不足以言穴;知水之所趋,则知穴之所止。"因此登山勘定穴场,必须察看水势。如果水势汇聚于左侧,或水流像弓一样,弯抱左侧,则可以确定龙穴位于左侧。如果水势汇聚于右侧,或者水流像弓一样,弯抱右侧,则可以确定龙穴位于右侧。如果水流从正中流来,或者在正中汇聚成湖泊,或者正中有水流环抱,而有情致,则可以确定龙穴位于中间。如果流向穴场的河流源头遥远,则明堂应当宽阔,龙穴的位置适宜居于高处。如果元辰较长,明堂局势顺畅,则龙穴适宜安扦于较低的地方。这些都是通过水势来确定龙穴的基本原则。

（水势证穴）

案例：石山龙发泥脉，结富贵双全佳穴

易山道翁作品。

平洋找凸突为奇。此处所点是否太低呢？

所点之处，已有人葬过移走了

各位易友对此地的看法甚本是无结。现再发几张图，或许可以看得清楚些。
（1）穴场右侧拍左侧

（2）拍右侧

（3）水田里拍穴位（有点偏了）

平洋龙最基本的证穴是要水，但上图不见水，很难说结穴的大小。

黄线所标为水走的线路，本地为四水归堂之地。并且此地前为水田，后为旱地，也不可能脱脉。

3. 论乐山证穴

所谓的乐山,就是穴场后面的应乐之山。不必拘泥是本身的山峰、客山,还是护从翼蔽之山,也不必拘泥该山是否峰峦起伏,以及其形状是尖、是圆、是方、是长、是高、是大,表现是隐秘还是明显,只要有这样的一座山峰。在六场上能够望到的为上品,在明堂中能望到的次之。凡是龙脉横向雨来融结穴场,一定要后枕乐山,对于融结于没骨、凹脑、侧脑等山峰上的龙穴来说,乐山更加重要,没有乐山则不是真的龙穴。

（乐山证穴）

可以通过后枕的乐山来确定龙穴,乐山在左则穴位在左,乐山在右则穴位在右,乐山在中间则穴位也在中间,左右都有乐山则一定会融结两个穴位,或者在中间融结一个穴位。乐山靠近穴场,穴位则依近乐山;乐山短小,则取长,少则枕多,总之要根据乐山的情况来推定,一定不能改变。乐山在此,则可以断定穴位就在此处,错过了则会遭到风的摇撼。如果乐山直撞穴场背后特意前来,其力量更大。横向而来贴在穴后的,如果能成为星体的,也可以算作美好。至于那些能够成屏风、帐幕,华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形的,又是乐山中最为难得的。虽然它"喜欢"龙穴,但又不可以太高大雄伟,山势高峻可畏,如果有这样的形势,就不是乐山,不能依托它安杆龙穴,反而应当尽量回避它来确定穴位。如果左边的山势压迫穴场,则穴位应在右侧。如果右边的山势压迫穴场,则穴位应在左侧。如果山势压迫穴场前方,则六位应规避于后。如果山势压迫穴场的后部,则穴位应当前置。四周的山峰山势都很平均,则穴位应当居于中心。切不可选择山势雄强、可畏的山峰作为乐山,违反了这一条必然招致凶祸、衰败。然而既然叫做乐山,则自然不会欺压穴场,乐山欺压穴场,则一定不是真的龙穴。"左高龙气须归右,右耸穴居左畔藏。莫把乐山同概论,压山凶祸实难当。"

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