A、风水术语

[势]
指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势。与形相较而言，形近而势远，形小而势大。故欲认真形，先须观势。《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》有"寻龙先分九势"说：形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙，回头之虎，为回龙；形势特达，发迹蜿蜒如出林之兽，过海之船，为出洋龙；形势耸秀，峭峻高危，称降龙；形势拱辅，支节楞层为生龙；形势翔集，奋迅悠扬称飞龙；形势蹲踞，安称停蓄称卧龙；形势磅礴，脉理淹延，为隐龙；形势高远，峻险特宽，称腾龙；形势依随，稠众环合称领群龙。而不论何种龙，对其势的总体要求依据缪希雍《葬经翼》的说法是："势欲其来，不欲其去，欲其大，不俗其小；欲其强，不欲其弱；欲其异，不欲其常；欲其专，不欲其分；欲其逆，不欲其顺。"势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。欲其异，欲其奇特翔动，生机勃然。逆顺言其止伏与否，欲其逆者，欲其奔腾而不雌。伏如死龙。

  因此，真正的上地佳穴，其龙脉之势，必如《葬经》所云："若伏若连，其源白天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐(斋)。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。"有势而后有形，有形而后有穴，寻得真龙真穴，子嗣才能受其荫福。倘于恶龙凶势下辨形立穴，则反遭灾祸。故《葬经》云："势如万马白天而下，其葬王者，势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬；势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。"

[五势]
指龙穴走向与朝山、水流之间构成的五种方位趋势。分别是：正势、侧势、逆势、顺势、回势。龙脉自北而来，朝山立于南，为正势；龙脉自西而发，作穴于北，南方作朝，为侧势；龙脉逆水而行，朝山顺水而下，此为逆势；龙脉顺水而行，朝山逆水而上，为顺势；龙身、蜿延而行，回顾祖山而作朝山，为回势。此五势结穴，构成逆顺不同形局各五种，以逆为贵，顺则力减。

[五星峰]
五种基本定穴星峰，分别是金星、木星、水星、火星、土星。金星圆满，山顶如弓；木星耸直，圆而不方；水星浪涌，屈曲灵动；火星尖锐，焰头上耸；土星端直，浑厚凝静。卜则巍《雪心赋》："详察五星之变化。"注云："五星者，金木水火土也，山之圆曰金，方曰土，曲曰水，头圆身耸曰木，尖峭曰火。"堪舆五星上应天宿而其理源于五行，五行有相生相克之理，相生则木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；相克则金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。风水家认为，山川形势，有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行，名之曰五星，祸福盛衰，子嗣贵贱全在五星之中。《管氏地理指蒙》云："葬者乃五行之反本还元，归根复命，而教化之达变也，嗣续因之而盛衰消长。"因此在龙脉行走，剥换脱卸之中，须以相生为妙。如金星发祖，搏成水星，再生木星，木生火，火生土，如此迢迢起峰，节节生旺，乃结富贵之土。如果金星行龙，木星结穴，则木受金克，为凶地，必欲扦穴，须有水星相生为辅，或火星受木生以制金，方可为解脱。

[金星峰]
五种基本定穴星峰之一，指顶部圆净呈弧状隆起的山形。刘基《堪舆漫兴》云："金星形体净而圆。弓起浑如月半边。"按金星所生的不同地势，又可分为三类。高山之金星，如覆钟覆釜之形，头圆而不欹斜，光彩肥润；丘垅之金星，如笠如马，圆转灵动，如珠走玉盘；平地之金星，圆扁如糖饼，光净肥满。金星以清正刚明为吉。空石长者《五星捉脉正变明图》云："金之体圆而不尖，金之性静而不动，势、面、顶、脚以定静、光圆、肥满、平正则吉。"吉金之星，其形秀丽清新，则生忠义士夫，其形高雄威武，则主兵权尊重。金星忌枝脚奔窜，山体欹斜，面部臃肿，山头破碎，凡此种种，均为恶形，葬之多生逆伦犯上之辈，有夷族、灭门之祸。阳宅以屋宇方正，堂局阳明，四詹平齐，旁有两厢为金形宅。两厢谓之金库，主家道富贵，若边有边无，称为金星半边枯，公位大不利，兄弟相残。前有两厢，后有两厢者，称四金照堂，人财大吉，唯四厢须求长短大小平齐，不能高过正屋或前长后短、后有前无，此俱为不吉之象，大凶。

[木星峰]
五种基本定穴星峰之一。指端直挺拨如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云："木星身耸万人惊，倒地人看一树横。"木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺身，卓立如笔。平冈之木星，枝脚宛转回抱，平地之木星，软圆平直，枝柯横布而延绵。木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯槁。空石长者《五星捉脉正变明图》云："木之体直而不方，木之性顺而条畅。势、面、顶、脚，以清秀、光润、精彩、圆净则吉，欹崩散漫破碎臃肿则凶。"就五行生克言之，木星后龙以有水星为佳，水生木也，如果后龙为金星，则受克，不吉。木星亦尊星，结穴少煞气，主出人文贵。阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅，形正则出人文昌，居家富贵。忌堂如一字，深狭而长，或横摆而直长，称木星垂头，主出人多癫狂风疾。

[水星峰]
五种基本定穴星峰之一。指曲折逶迤如蛇，顶部起伏若波的山形。刘基《堪舆漫兴》云："涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。"水星高山平地俱有，高山之水星波泡曲折，势如展帐，横阔摆列。平冈之水星，枝脚铺展，势如行云，逶迤曲折。平地之水星，如毡席铺展，波分浪裂，层层而进，有起伏低昂之势。水星性柔而多波曲，多偏少正，灵动如生蛇游走。空石长者《五星捉脉正变明图》云："水之体动而不静，水之性沉流就下。势、面、顶、脚，以层次、叠泡、圆曲、活动则吉。牵拽、懒坦、散漫、倾斜则凶。"以五星生克言之，水星宜有金星为后龙，金生水也。如果后龙为土星，则受克为凶。水星一般不独自结穴，多为引龙过气，或与金星木星相兼而结，水性灵动而广平，故主出人巧智聪明，灵秀大度。但水星兼形结穴，最忌少关拦缠护，否则水势荡然无制。主出男轻浮，出女淫荡，家财水洗。阳宅以低平无楼，正堂浅阔而无辅，垣墙高低如浪者为水形宅。合格水形，主财源广进。但若空旷无制，无金木相生辅，财源进得快，去得更快。

[火星峰]
五种基本定穴星峰之一。指山顶尖锐上耸的山形。卜则巍《雪心赋》云："火星尖秀向南生。"火星亦有高山之火星，秀丽尖耸，炎炎烧空，多作祖宗之山。有平岗之火星，枝脚广延，纵横而如火焰之形。有平地之火星，斜飞闪烁，屈曲中多生尖利巨石，水中则突起石梁。火星性燥而好动，以形体耸拔上腾而又明净秀美为佳，忌巉岩破碎。空石长者《五星捉脉正变明图》云："火之体锐而不圆，火之性炎而不静。势、面、顶、脚以削峻、焰动、明净、秀丽则吉；不经脱卸、破碎恶陋则凶。以五行生克言之，后龙宜为木星，木生火也。如果后龙为水，则受克不吉。火星势大而形陋，故少有结穴，而多作祖宗之山，纵或结穴，亦须脱卸博换，抽出嫩芽方可。火星不结则已，所结者多为大贵极显之穴，王者之葬。阳宅中以正堂独高，两厢或前后低矮者为火形宅，居土官则富贵多寿，余皆多有不吉，火形宅忌前阔后尖狭，而傍边斜侧，称为火星拖尾，立见灾殃。

[土星峰]
五种基本定穴星峰之一，指形体端方厚重的山形。刘基《堪舆漫兴》云："土星高大厚而端，牛背屏风总一般。"土星生于高山，如仓库如屏风，厚重雄伟，端正方平；土星生于丘垅，如几案如圭笏，端厚肥重，不倾不欹；土星生于平地，则斩削方棱，厚重平齐，有高低大小诸形。土性浑凝纯厚，常作后龙照穴，宜方正缓厚，忌臃肿倾斜。空石长者《五星捉脉正变明图》云："土之体方凝而正，土之性镇静而迟，势、面、顶、脚以浑厚、高雅、平正、端方则吉，欹斜倾陷臃肿崩破则凶。"土星、木星、皆为尊星，土星福尤厚，结穴较木星少煞气。上格出王侯宰执，下格亦可致巨富。阳宅中以正堂均平整，四壁不欹而四合为土形宅，主富贵长久，以居金宫、火宫为佳，人水人木俱受克相克不吉。土形宅忌基址与房檐高低不平，为禄存土形，大凶。

[五星聚讲]
指金木水火土五星环侍祖山。刘基《堪舆漫兴》云："火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷。"聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机。风水之聚讲，即指环侍拱卫。缠绕众多，愈显祖山尊贵。杨筠松《撼龙经》云："(廉贞)乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路。"廖瑀《泄天机·全局人式歌》云："环绕名为聚讲山，根本在其间。"风水五星聚讲，取法于星象学之五星相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象。如公元前十一世纪，五星聚房宿。周文王诛虐纣。风水家认为，山川融结者为生气凝聚所生，因此，五星聚讲是生气极盛之征应。缪希雍《葬经翼》云："气之积而成体也。厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也。五体咸备，气之至盛者也。"葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地。徐善继《人子须知·龙法》云："地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地。"

[九星峰]
指九类不同形状的龙脉结穴山峰。星，亦称穴星或星峰，具体指贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星、左辅星、右弼星。九星中有三吉星，即贪、巨、武。别外，辅弼二星亦属小吉，又合称五吉星。破、廉、禄、文为凶星。吉凶祸福，感应及人。葬大吉者为大贵，葬大凶者大祸。《撼龙经》云："龙行上应三吉星，儿孙世代产贤哲。"又曰："吉星吉兮凶星凶，不由人使日天定。"但风水家同时认为：龙脉之行，殊少尊贵全格，多是星峰杂出。天下三山五岳，真龙落穴，亦多为吉星凶星相互参错。只要恶星能剥换出吉星，结穴处有尊星耸起；或吉星多而凶星少，则仍可结成吉穴。因此凶星凶龙，亦多有可裁扦穴之处。如廉贞恶星，若作祖山而剥换出贪巨吉星，则结穴大贵。九星行龙，俱不能缠护账幕，前官后鬼。贵龙结穴，必多拥簇，贱龙则多脉行孤独。《撼龙经》云："缠多便为富贵龙，缠少只为钟鼓阁。"且九星行龙，均以端正为贵，忌丑恶破碎，吉星破败亦变为凶。《撼龙经》又云："大抵呈辰嫌破碎，不抱本身多作怪。端正龙神须无破，丑恶龙神多破败。怪星异穴出凶豪，杀戮平民终大坏。"九星所结穴形部位，各有大致类别。贪狼星多结乳头穴，巨门多结窝形穴，武曲结穴多钗钳形，禄廉多结突穴，文曲多结穴于坪，纵高处亦结为掌心穴，破军结穴于两旁，辅星正穴如燕窝，高处如灯笼，平地如鸡窝，弼星隐于平地。上述九星为唐杨筠松为代表的形家所言。另宋代廖踽亦有九星名目，为太阳星、太阴星、金水星、木星、天财星、天罡星、孤曜星、燥火星、扫荡星。

[贪狼星峰]
九穴星峰之一。其峰形状如出土之笋，四面圆尖，其上平。其变形有十二，以尖圆平直小为上，以欹斜侧岩倒破空为劣。尖，如笋破土而出，上小下大；圆，不偏不歪，四体浑圆；平，指顶平浑圆；直，不斜不畸；小，清秀小巧如文塔笔头。七恶形，指形体有崩塌，裂拆，边有边无，面尖身直，多洞穴挖掘，身形歪斜，山多恶石。不同的形状，有不同的吉凶祸福。杨筠松《撼龙经》云："贪狼顿起笋生峰，若是斜技便不同。……贪狼自有十二样……祸福轻重自不同。"贪狼星峰五行属木，木火相生以廉贞火星作祖山为佳，与廉贞祖山百十里遥相呼应，结地大贵。《撼龙经》云："贪狼若非廉作祖，为官也不到三公。"贪狼星属吉星，主富禄寿昌，若带有清秀的鬼星、枝脚，主出人文秀。若得贪狼磊落群立如笔阵旗枪，定为人阁文官或世代王侯。在阳宅中，以屋脊高耸，垣墙起伏，四檐拱照为贪狼木形，为吉形，主文章魁选，但忌门前凶砂，否则人丁多损。

[巨门星峰]
九穴星峰之一。其星距祖宗山不远，形状不尖不圆而成方形，面如大门，故名。其势高大方正，不枝脚，少关峡，但周遭护卫甚多。《撼龙经》所谓"方岗之下如驱羊"，如旌如节之山成双成对，其后更有刀剑之峰相护送。每遇星峰跌断处，两旁有圆峰，称衣冠吏，谓真龙从此剥换。更衣换形。巨门星高昂尊贵，随待不可少，如果形体孤独，则不吉，不宜开坟立宅。《撼龙经》云："若是独行无护卫，定作神祠佛道宫。"又忌形体欹斜，有失尊体，若顶上多生断裂摺痕，形如火焰，则化为廉贞恶形。巨门星为吉星，五行属土，土性淳厚，主出人忠良正直，为明主股肱之臣。如悬钟顿起者，主富贵兼全，诸侯闻达；如牛奔象舞者，主授钺御敌，君王扦城。高大而清秀者，品高德洁，仁风美誉。肥厚遥长者，子嗣兴旺，发福悠长。但势若短尖，则多亏败。阳宅中以屋宇方正，四檐齐平，墙无缺陷者为巨门形，主财富如流，田园广置，忌门前凶砂，否则多中年夭死。

[禄存星峰]
九穴星峰之一。其峰上体圆方如鼓，下体肥大如葫芦形。禄存星随下体不同有多种变形，杨筠松《撼龙经》分列九类。第一禄存，形如顿鼓，其下体枝脚，成双成对，齐整平行，如剑芒旌幡，次第排列，与小贪狼、小巨木及辅弼诸星峰列于大江之畔，隔水有朝应，主贵龙结穴。第二禄存，形如覆釜，其下枝脚尖如剑戟，罗列周身，主有威权，家至巨富。第三禄存，形如鹤爪，两短中长，龙隐中行，如周围龙虎形好，则结穴，形恶则穴空。第四禄存，形如腰肋，两边凹陷，枝脚如乱丝蓬麻，只合为神祠佛道之官。第五禄存，如死鹑悬挂，支离破碎，摺痕裂坼，枝脚自顶而分。此星有穴，须待枝脚回转，结于平地。第六禄存，落于平洋，势如巨浪，开张飞扬，寻穴须看水势朝迎。第七禄存，形如长蛇，无遮拦缠护，只可视为贵龙的随从之龙。第八禄存形如头盔，下有肩披，结贵穴，第九禄存，形如落花，片片段段，多为水口罗星。禄存星峰，天下诸山皆有，五行属土，其或凶或吉，全视其形好形恶而定。其吉峰立穴，亦可为将相公侯，巨富连城，禄存形正，前又有圆润小峰，即禄存星所带官禄之象，其后若横带剑芒，亦主兵权尊重，若与贪、巨、武、辅并行，则结大贵之地。然禄存星下体枝脚多不规齐，或如螃蟹，或如蜘蛛，叶螯伸钳，张牙舞爪，丑恶破碎，又行龙孤独，少缠护关拦，征应不吉。因此形像多忌禄存，视为恶星。主凶豪杀戮、疾病刑罚、子嗣慵懒奸恶。阳宅中地基高低不整、楼堂起伏，两厢高下欺主，为禄存形，主阳人不寿。如果他屋墙上兽头，或路巷冲射，则为凶宅凶砂，孤寡立至。

[文曲星峰]
九穴星峰之一。星峰形状如蛇鳝，婉曲而长，体势柔顺。风水家认为，九星行龙，皆会间杂文曲星峰而行。文曲星峰是真龙剥换的标志。文曲性柔，五行属水，生于旺方，侧面成峰，如丝如缕，多低平而行，少星峰突起，或有星峰，亦同于左辅右弼，平洋之中，其行蜿蜒，如一弯峨嵋。如果此类星峰接连而生，有情环顾，则大吉，主其家妇女荣贵，可为后妃贵嫔，其男也可因妇而得官。文曲低平行龙，若能生得贪、巨、武、辅等吉星在其间，则更为尊贵，主家男功名科第，女性持家，机巧不输尊翁。但文曲水星行龙，少如蛇蟮之轻灵清秀者，多呈渔翁撒网之形。网脚零散而不连贯，如乱花飘落，三三五五，翩而飞，或如惊蛇出草，鹅头枕流，形呈僵死而情露惶惑，枝脚零乱而不齐整，山水反背而少关拦，其形大恶，因而风水家多视文曲水星为凶星，主淫邪之祸。男人酒色而败家，女人淫乱而致讼。《撼龙经》云："此地葬之主游荡，男不忠兮女不贤。"阳宅中以屋作无楼，檐披低矮，旁无两厢为文曲形，主女淫，门壁斜歪者更凶。

[廉贞星峰]
又名红旗星峰，九穴星峰之一。星峰高大耸拔，顶上乱石嵯峨，山色赤黑如烈焰冲天而起。廉贞星形势高大，多作祖山，顶上称为龙楼宝殿，其下生出贪巨武辅等吉星，龙势行来，周遭帐幕重重，真龙如仙带飘飞，穿帐而出，水泉夹迎，吉星缠护，落穴于南方，北面有群山敛衽作朝。廉贞星若无吉星为伴，则多隔水远作朝山。廉贞星峰多大石，五行属火，为真阳之星，远作祖山，显得龙势远大。如果行龙剥换为吉星结穴，则主威权。因而廉贞星又称权星。《撼龙经》云："红旗气雄威武在，行兵出师骇妖怪，权星威福得自专，纵人文阶亦武威，廉贞一变贪巨武，文武全才登宰相。"因此，廉贞星峰虽多大石，不可以石山弃之。须知山无石则气不显而力薄，山石高大则气势雄伟，行龙高贵，贪、巨、武、辅诸吉星，如果没有耸拔嵯峨的廉贞作祖山，结穴纵吉而不贵。《撼龙经》所谓"贪狼若非廉作祖，为官也不到三公"即是此意。但龙贵剥换，如果廉贞行龙不剥换为吉星，仍是廉贞结穴，则主大凶。因为廉贞本身粗大蠢笨，怪石峥嵘，枝脚如鬼符零乱，草木焦枯，山势峻急，水无以蓄，为大恶之形。扦穴则主官祸凶死，忏逆乱伦，败国亡家，是以风水家视廉贞为凶星。阳宅中以屋脊尖耸、垣墙尖长，披檐露椽为廉贞形，主官司牢狱。如果前有凶砂，火灾痨疾立至。

[武曲星峰]
九穴星峰之一。星峰形状如大钟覆地，圆中微方，高大端正，上下一体，无欹足枝脚延伸。如贪狼而不尖，如巨门而带圆，似禄存而无足，与左辅形近更高大。武曲星五行属金，为三吉星之一。如楼台林立，高耸人云，屏立千丈者，主兵权尊重，裂土封侯；如方冠峨峨，清秀明丽而三五相连属者，主子嗣聪颖，形貌端秀，文章及第。《撼龙经》云："武曲之星号一金，卓圭立笏高千寻，定主兵权富韬略，登坛既拜夷狄钦。棱层高耸立屏障，文华秀发称儒林。"阳宅中屋宇光明，墙垣高大方正，四檐相照者，为武曲金形，主富贵荣华。忌门前凶砂，主小房男、女不利。

[破军星峰]
九穴星峰之一。星峰形状如三角军旗，前头高卓，有诸星峰形状，但后尾低下长拖，两边壁立倾斜。杨筠松《撼龙经》云："破军星峰如走旗，前头高卓尾后低，两旁失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。"破军星为其他星峰变化成穴，有贪狼破军、巨门破军、禄存破军、武曲破军、廉贞破军、辅星破军、弼星破军诸形，以走旗拖尾为其总特点。破军星五行属金，山势猛恶，峰峦突兀，左崎右险，乱石横生，形体不整，如竹杆、如马鞭、如戈戟、如绳索。明堂倾侧，水去无收，龙虎抱卫之山，亦爪脚突怒，是大不吉之凶星。诸尊星吉穴，一沾破军，多犯忌煞，因此辨星点穴，均须识破军之体，否则吉变为凶，灾祸立至。阳宅中以屋高地窄，墙垣败破，檐如筹矢披散者为破军形，主家破人亡。前有凶砂，则更有流配之刑，痨瘵之病。

[左辅星峰]
九穴星峰之一。左辅正形如古人裹发幞头，前高后低，有两枝脚低平而行。武曲星峰两旁常生辅星，其形与武曲相似，为覆釜形，较低圆。杨筠松《撼龙经》云："武曲星峰覆钟釜。……钟高釜矮事不同，高即为武矮为辅。"除此以外，左辅星尚有诸多形状，或如梭、如印，或如月、如笠，或似鲤似龟，或似梳似戟，随所从星峰而有不同形状。尽之，以形状小巧清秀而圆丰者为是，左辅星常生于真龙结穴之处，位于明堂左上方，故名，以延伸生人垣局者为贵。风水家行龙讲究缠绕护卫，缠护愈多，其龙愈贵，辅弼之星，如果能三三五五，牵联而行，如螺卵堆垒，如梨栗拥簇，前导后随，左护右卫，则其龙势必大，结穴必贵。吉星行龙，如无辅弼之星随护，说明龙势未住。纵或结穴，亦不显贵。《撼龙经》云："贪巨若无辅弼落，高岭如何住得龙。"左辅星五行属金本身无吉凶，随吉星则吉，随凶星则恶。本身形状以清秀或三润止伏迎拜为佳，以丑陋瘠薄突怒飞走为恶。阳宅吉凶同。

[右弼星峰]
九穴星峰之一。没有确切正形，或如梭、如丝、如虫、如鱼、如蛇，与左辅星一样，随其他星峰形状而定。《撼龙经》云："弼星本来无正形，形随八曜高低生，要识弼星正形处，八星断处隐藏行。"弼星与辅星一起，缠护穴星行龙，多生于结穴之处，明堂右方，故名名弼。更多时候，右弼星隐迹藏形，踪影不现。《撼龙经》云："右弼一星本无形，是以名为隐曜星。"风水家认为，右弼藏形，说明地脉暗来，诸煞不侵，诸害不作，识者若能精悟妙解，法眼独具，于隐隐微微之中识其形踪，即能寻得结穴。由此看采，右弼一星，本无形可觅，只为上应九星，故增置其名。右弼五行属水，吉凶随他星而生，但多傍吉星，傍凶者少。

[剥换]
又写作博换、驳换。意即蜕变，指龙脉前行时不断变换星峰体式，卸去粗大老笨之形，结出新嫩骊珠之穴。剥换的形式是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气相连。杨筠松《撼龙经》云："离踪断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。"趋跄即跌落而间断之意。九星剥换，有一定顺序，依次为：贪狼人巨门，巨门人禄存，禄存人文曲，人廉贞，人武曲，人破军，人辅弼。每类星峰，均有九至十二节由大生小的博换。如贪狼生小贪狼，变尽则往往跌断剥人下星。剥换以由大变小，由粗变细，由老变嫩为佳。廖踽《泄天机·全局人式歌》云:"退卸剥换粗者细，凶星变吉气，老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。"《撼龙经》云："一剥一换大生小，从大剥小最奇异。剥小如人换好裳，如蝉退壳蚕退筐。"剥换是真龙行脉的标志。龙不剥换，则不显贵。剥换愈多愈好。《撼龙经》云："剥换方知骨气真，剥换不真皆不是。……博龙换处有九断，此是公侯将相庭。"因此，寻龙点穴，识得龙脉博换变化，亦是关键之一。否则不明龙脉之起自，龙脉之变化，龙脉之止蓄，或干龙而葬枝穴，或贵龙而葬恶形，多不得其正空而扦，俱为大不吉。

[砂]
指龙穴四周的山。砂本为砂粒，风水师在研究和传授风水术时，常以砂堆成龙穴形势之图，故名。砂所指极为广泛，举凡朝迎护卫之山水，都包含在内。徐善继《人子须知·砂法》云："夫砂者，穴之前后左右山也。……前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂。"砂又有侍砂、卫砂、护砂、朝砂、迎砂之名。风水家言：两边鹄立，名曰侍砂，能遮恶风，从龙拥抱是朝砂；外御凹风，内增气势，绕抱穴前是迎砂，面前特立是卫砂。根据风向，又以挡风者为上砂，反之为下砂。穴与砂之间，构成君臣关系，砂要清秀圆润，如后宫之娥媚佳丽；要朝迎揖逊，如殿下之群臣拜伏；要簇拥相从，如君主的龙贲虎卫。又如名将将兵，一呼百应。刘基《堪舆漫兴》云："融结真兮将坐营，前后左右拥千兵，一呼百喏真堪爱，此结方知是大成。"又曰："大地还须看护缠，缠护抱穴福无边，漏胎孤露必为假，此理能明值万钱。"砂呈现出一定的形状，风水家以贪狼、廉贞等九星名之，尖圆方正为吉星吉砂，残缺破碎者为凶星凶砂。砂之凶吉预示人的祸福。风水家认为：山厚人肥，山瘦人饥，山清人贵，山破人悲，山归人聚，山走人离，山长人勇，山缩人低，山明人达，山暗人迷，山顺人孝，山逆人忤。砂形好坏，并不全在天然，"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"风水师、在选择穴位时若能匠心独运，则向背俯仰，全在安排之中，点穴正位与否，亦全赖乎此。

[四灵]
也称四兽，源于古天文学之四象，指青龙、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬经》又称之为四势："《经》曰：地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。也指阳宅四周的山水河流。风水家认为，四灵本禀应四方之气而生，如果能柔顺俯伏，拱护穴地于中央，则为大吉，主子孙荣贵。缪希雍《葬经翼·四兽砂水篇》："夫四兽者，大要于穴有情，于主不欺，斯尽拱卫之道也。"言之，风水对四灵的要求如下：一是形状清秀圆润。山则草郁林茂，树木葱茸，清雅秀丽；水则清澈澄凝，迂回宛曲，温润明媚，形状丰圆饱满，不能冲急残损，或干枯破碎。且四者之间必须相互配合呼应，旗鼓相当，龙高抱虎，山，水相映，不可残缺，否则无以藏风聚气。二是情态驯服而生动。蜿蜒翔舞，顾主有情，左回右抱，前朝后拥，趋揖朝拱，欲去还留。郭璞《葬经》云："玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯頫。虽然分别而言，其实文义互备，意指玄武、朱雀、青龙、白虎皆须垂头、翔舞、蜿蜒、驯頫。若僭逼冲突，抖泻反背，则为四凶象，主人多危难，有凶祸灾殃。

[青龙]
本为东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕之生象。《礼记·曲礼上》："左青龙而右白虎。"用以指军队阵势之左方队伍。堪舆家用以指穴场左方之山形。郭璞《葬经》："夫葬以左为青龙。亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书·一》："凡宅左有流水谓之青龙。"风水术认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎呼应，左环右绕，拱护明堂。郭璞《葬经》曰："青龙蜿蜒。"蜿蜒既言山之回曲缠绕，亦言龙之隈护抱持，在山言蜿蜒，在人则言婉娩、娩娈，意谓青龙之于明堂，当如贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相随。故经注曰："左山恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。若反酰崛强，突兀僵硬，则非所谓蜿蜒也。"反酰崛强"，言其突兀高耸，反背明堂，为不祥之象"二十六怕"所谓"龙怕凶顽"， "十不葬"所谓"十不葬龙虎尖头"，即是指此。又穴左若无青龙，为"左右皆空"，十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，若欲飞去，亦为贱空。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是"青龙开口"，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜钟至。

[青龙嫉主]
《葬经》 "白虎驯頫"注曰："龙蟠卧而不惊，是为吉形。""二十八要"云："龙要眠，虎要缠。"意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀骜不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为嫉主，主凶之象。《葬经》云："故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。"踞者倨也，意谓高踞倨傲，放肆无忌，故注曰："左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情……大概龙虎，俱以驯頫府伏为吉。"又青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓、支脉扶持，称为苍龙无足，是不吉之地。据《三国志·管辂传》载：术数之师管辂，经过毋丘俭墓地时，见其苍龙无足诸凶象，断定其子孙有灭族之祸，两年后果然证验。

[白虎]
本为西方七宿奎、娄、胃、昴、毕、参、觜之生象。《礼记·曲礼上》："行前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。"疏云："前南后北，左东右西，朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。"风水术指穴山右方之地形。郭璞《葬经》："经曰：地有四势，气从八方，故葬者以左为青龙，右为白虎……。"也指阳宅右边的大道。《阳宅十书·一》："凡宅，右有长道谓之白虎。"风水术认为，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。郭璞《葬经》所谓"白虎驯頫"者是也。经注云："《明堂经》云：白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环。具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。"此皆言白虎之于穴场，当于右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是于心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。"十不葬"所谓"十不葬龙虎尖头"，"十富"所谓"三富降龙伏虎"，"十贵"所谓"七贵圆生白虎"，"二十八要"所谓"虎要缠"，"二十六怕"所谓"龙虎怕压穴"，"龙虎怕断腰"，"虎怕窜堂"，皆为此意。又倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。

[白虎衔尸]
《葬经》云："故虎蹲谓之衔尸。"注曰："右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也。"又《葬经》云："白虎驯顺……形势反此，法当破死。"注曰："驯，善也，如人家畜犬，驯拢而不至有噬主之患也。顺者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。《明堂经》日：……虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏"据《三国志·魏志·管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的墓， "倚树哀吟，精神不乐"，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载，将有灭族之危，是以"林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守"。

[龙虎]
青龙和白虎，指穴场左右两侧形势。风水家认为龙虎二山是穴场护卫，当相互抱持缠绕，趋揖朝拱于明堂。葬经云："龙虎抱卫，主客相迎。"注曰："凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也。未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。"如果是平洋脉穴，亦应寻龙虎之迹，觅冈阜之团簇环抱。葬经云："夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。"注曰："此言平洋大地，左右无山以为龙虎，止有高田勾夹，故当求冈阜之来踪土迹于隐隐隆隆之中，最要宽展如人之肘臂腕肉有情……其形如步武旋转，自然团簇环抱而恬软也。"以风水家看来，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。十紧要所谓"四要左右盘旋"，"十富"所谓"三富降龙伏虎"，十不葬所谓"十不葬龙虎尖头"，均是此意。如果龙虎无情，既无呼应，亦不相拱卫，主家人离异葬谚所谓"面前龙虎两脚飞，退田父子各东西，更主出人生忤逆，兄弟衣打两分离"者是也。龙虎之形又均忌各有二山相随，主女媳淫乱不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损，为无以藏风，无以聚气之故。

真龙结穴条件:山化阴水化阳为龙之化气，水化阴为龙之止气，山化阳为龙之开花结穴，有花必有穴，无花必无穴，花大结穴大，花小结穴小。

       真龙结穴三个条件:

       1、山化阴水化阳:山化阴水化阳是龙之化气，阴为收聚阳为扩散，当行龙收聚成一线之气脉时，为山化阴，此时如果一线气脉两边左右水分流成相对阴阳时，为水化阳，这是真龙化气结穴的第一个条件。

      2、水化阴:水化阴是龙之止气，初分左右阴阳两条水最终交汇成三叉水口，阴阳合为一体，水对三叉细认踪，三叉水口对面就是山化阴水化阳的气脉入口处，是真龙止气结穴的第二个条件。

       3、山化阳:山化阳是龙开花结穴，阳为生阴为死，一生二为阳，二合一为阴，一生二二生三三生万物，龙穴就是万物其中的一种，是有生命力之物。

       山化阳是龙从一线入脉处越走越高越走越大，重起星峰称为少祖山，少祖山再化气后重起星峰为父母山，父母山再化气后重起小星辰为穴星，穴星化气后见微微突泡为化生脑，化生脑化气后为毬员，毬员化气后略生窝为葬口，又称天心十道，葬口下为簷尖，葬口为人体下阴部，阳穴像男子的下阴，阴穴像女子的下阴，男子下阴高突，女子下阴微突，阳穴稍高突吐唇少，阴穴稍平坦吐唇大。

       少祖山、父母山、穴星有时连在一起有时分开，少祖山越大结地越大，少祖山越贵结地越贵，反之如果少祖山较小或没有少祖山，只有父母山，则所结之地不大。

       穴场左右砂水重重，形成天然的太极天心，为山化阳龙开花结穴的第三个条件。识掌模，太极分明必有图，太极圈越大结地越大，太极圈越小结地越小，太极圈越多结地越贵。

       注:1、水无分无合所点之穴地必假。

           2、水有分无合，所点之穴地必假。

           3、水有合无分，所点之穴地必假。

       宇宙天地万事万物，只分相对阴阳两种，人分男女，动物分雌雄，龙脉穴分阴阳，就这么简单，大道至简，地理无他，阴阳而已，只是世人愚昧，误认为复杂才是真理。经云:阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。左转为阳龙阳脉结阳形阴穴，右转为阴龙阴脉结阴形阳穴，结穴以木火为阳，金水为阴，行龙以火木金为阳，土水为阴。

      论气:万物分阴阳，气也分相对的阴阳，阳气往上升阴气往下降，阳气是太阳的电磁场作用下形成空气流动称为风，阴气是太阴电磁场作用下形成水的流动，水从高向低流，山脉从高向低走，因此阴气藏于山脉和水中，阴气又称为龙，山大水小以山脉为龙，又称为山龙，水大山小以水为龙，又称为水龙或平洋龙。

       龙气藏于形，有形必有气，形吉气吉，形凶气凶，火形藏火气，金形藏金气，山如此水亦如此，尖射之水为火气凶，环抱之水为金气吉，观形察气，形止气蓄，外气行形，内气止生，气乘风则散，界水即止，水停阴气即止。山脉和水都是龙气的载体。

       看风和水的能量大小可知地局阴阳二气能量大小，阳气主财阴气主人丁和官贵，因此古时把相地职业称为风水师。以下内容皆择录于古本风水书籍，非本人所创。

       五吉星成穴神断要诀:

       1、太阳峦头第一吉星:

       太阳头圆高耸脑，此星立穴旺人丁，形如覆钟千口发，带杀刑伤不久成，穴生窝靥名开口，富贵荣昌斗量金，正体穴金无化气，纯阳无救主孤贫，大开钳口垂乳突，阴阳相配妙生生。

       太阳属金吉星也，此星头圆身高面平圆如太阳之体，故以太阳名之，有二体或如覆钟为老阳金或如覆釜为少阳金，俱是太阳吉体，如结穴合格大旺人丁，形如覆钟千丁济济，富贵绵绵，但或干垂余气拖出火嘴木嘴名为带杀，又或龙虎两砂生火嘴出木脚亦为带杀，因五行相生为妙，今火克体金克木用，俱主刑伤少亡孤寡之祸，纵然发福亦不长久，必至退败，但有救星无妨，因救星水也，火去克金水来制火谓之母被鬼伤子来立救反凶为吉，金去克木有水救之，则金生水水生木，谓之贪生忘克，名之曰化亦转凶为吉，如开水窝或左右砂曲动弯抱皆是水也，但杀不见者为上，如穴结高而杀低伏为压杀穴反吉，若龙虎皆外摆出火嘴向外者谓之曜星，反出大贵有威权，左曜贵发长房，右曜贵发幼房，不为带杀之格，但结穴形象要分配阴阳为上，如正体太阳穴宜生微口微窝为水，谓之阳龙阴穴大吉，经云:金星开口，量金用斗，若正体太阳正面中又结突泡名曰金穴谓之阳龙阳穴，则纯阳无化气主败绝，若大开两脚弯则转而为水，中垂乳突又为金穴阳金生阴水，阴水又生阳金之穴亦为二气相配，自有生生化化之妙为吉穴也，富贵之应。

      2、太阴星峦头第二吉格:

      太阴圆阔又微低，梭子蛾眉号紫微，穴好女人多发福，带杀刑伤败绝齐，有救依然多子发，个中生水乃为宜，与太阳同一理，参详配合是仙机。

      太阴乃金土合而成形，而金之性为多以金受至生也，此星脑圆而微方身低而横阔面平而扁小，形如半月有后姤之象，故以太阴名之，其体不一形，或高大如半月者名太阴，或低小如梭子样名梭子金，如蛾眉样名蛾眉金又号为紫微星，穴好合格阴阳相配多主女人发福，如龙合上格必出女贵亦阴金之属类相应也，若下唇拖出火嘴木嘴、两砂生木脚出火嘴俱为带煞，杀克其体伤其穴，纵然发福亦不长久，终主少亡孤寡刑伤败绝之祸，如带杀刑伤内有好穴，犹可化解为吉，若内无好穴则杀旺主衰必然败绝，如有好穴又有救星谓之制化得宜反生吉福，何穴生水窝或两砂曲动转水皆可救也，依然发福昌盛不绝，若结穴形象与前太阳一同须要阴阳相配为上，假如正体如窝靥穴，如大开钳口两脚弯抱宜如乳突穴，俱为阴阳相配富贵之吉地也，理与太阳星同。

      3、紫气峦头第三吉星:

      木星贪狼紫气生，出人长瘦旺家门，竖起倒地一同看，钳阔生财人不兴，穴宜节泡开微口，贵产英雄腰玉金，更有三停穴上下，须凭龙虎要相登，大开钳口生乳突，不为水胜贵无伦。

      杨曰贪狼瘳曰紫气，即五行中之木星也，头圆而身直，面平而体长，如顿笏如笋之初生，但脑微圆不同耳，须要秀嫩为上，体有立坐眠不同，究理原无二致，凡竖起之木与倒地之木俱一样参详，但结穴形象亦要阴阳相配方有化气，假如正体木星不开枝脚穴宜二生节泡，节泡之下或开微口为上吉，因木星属阳龙节泡动处为水开口亦为水，是为阳龙配阴穴，若安扦合法，龙合上格定产长瘦英豪状元及第贵极一品腰玉腰金永不替也，若开钳口太阔，或取茔扩更伤肩角，是为水胜而水漂流，所以旺财不旺人丁也，然木星穴法尤有上中下三停之穴，如三停皆有节泡微开小口，三停皆可取裁，但凭龙虎高低为取用之度，砂高取上停，砂不高不低取中停，砂低取下停，一停取用为的，余二停皆无用矣，惟下停最可取裁，以气止水交穴就堂气，故发福尤速，若大开两脚弯抱内口宽阔又转为水胜，必须口中生出乳突结为阳穴是阳龙转阴水阴水又生阳穴，亦为阴阳相配富贵绵远之地也。

      4、金水峦头第四吉星:

      金水落头真罕稀，头圆肩曲格相宜，男聪女秀应金水，发福人才分外奇，或出水脉生钳口，金水行龙亦若斯，立宅安坟得此地，荣华富贵自然齐，大开钳抱生乳突，阴阳相配贵无疑。

      金水星乃金水合而成形，金溶则圆，水流则曲，凡头圆肩曲者金水相生格相宜也，此等落头似飞蛾似宝盖皆为贵格，世所罕有，合法扦之主出贵，男聪女秀，因金属阳应男水属阴应女，金白水清合以成形，故孕毓之奇乃化工自然之应，至于男女发福正大光明，峦头既吉融结穴情必要阴阳配合为上，假如正体星辰或出水脉结穴，或开微钳口穴皆为金水相生阴阳相配富贵之格也，水脉者乃峦头下出穴之脉有起伏，直来活动带水名穿珠水之格吉脉也，若横扭弯曲乃文曲脉非吉脉也，惟正体金水宜开微口为吉穴，或又金水行龙亦为上格之龙，此龙若结合格之穴亦出男女聪明富贵绵远，故曰亦若斯，如大开两脚弯抱内口宽阔，又宜中生乳突为阳穴，俱为阴阳相配，立宅安坟皆富贵荣华也。

       5、平脑天财峦头第五吉星:

      土横方正巨门星，穴吉兴财又发丁，肥矮之人家大富，开窝无救肿绝侵，穴宜乳突生火角，发福人财大贵兴，火角如无一浊土，当出愚顽短胖人。

      平脑天财即土星，脑方而横面平而正名曰平脑天财，以土能生财取义又名巨门，天星命名虽不同，实皆土星形，如屏风如橱柜五吉之一也，若结穴合格阴阳相配主生肥胖之人，兴家发富大旺人丁，如出正体土星穴宜微泡微突要贴穴微砂收气，谓之阴女阳穴大吉，若开微口为水穴，土来克水本不相宜，即要口之上土星之下生出微茫金突泡以救之，则土生金金生水又为阴生阳阳又生阴，亦为阴阳相配方可转凶为吉，若无金泡救之空开钳口则土星克水，穴变为阴龙阴穴，主女人先肿男子后肿败绝，若大开钳口弯抱口内宽阔又宜口中生乳突为阳穴，又为阴阳相配大吉穴，形既吉多出富豪，如两臂外又生火角则火土相生刚柔相济为贵曜之格，主人财发福大贵，如无火角独出一浊土峦头全无清秀方正之气，虽发财富不过愚顽村俗之夫而已，峦土峦金定出愚顽之富。

      6、 双脑天财又名金水天财五吉峦头:

      金水天财后乐明，穴乘乳突早科名，只因腰短乐清秀，富贵绵绵长久远，前官不见后官生，止为峰峦火又生，一代为官官必绝，后来又见一官兴，腰长水胜出黄肿，龙气无分结始真，犹有扳鞍同一诀，吉凶贵贱此中论，更主双妻双中举，弟兄叔伯共登科。

      金水天财者两金夹一水合以成形，乃两头皆圆金而中凹水也，此星出面成一峦头吉象，真气从凹中垂下，宜结乳突之穴谓之阴阳相配吉穴也，或短垂鼠肉谓之贴脊穴又谓之横龙亦可，扦之须要两宫弯掬抱穴，乳突从凹之中端正下垂无偏无曲，毬簷圆净为上，最喜乐星高耸清秀端庄，又宜中腰短狭分合明白，龙气不散堂气凝聚方为合格，皆安扦合法应二房先贵，次及长幼富贵，如乐星低矮或无乐星遮蔽至穴，上凹中回顾止见凹外青天，谓之前官不见后官星，初一二代应在穴上兴小明堂管事，如穴结全矣无庇应二房早发一贵，传至三代传在软凹之上无乐遮照被风吹劫真气尽散，谓之峰峦死矣，二房虽贵必至败绝，所谓一代为官官必绝也，如乳长败绝犹缓，若龙从左来应长房又发一贵，龙从右来三房又发一贵，故云后来又见一官兴。但天财之腰宜短不宜长，长则水胜必出黄肿，尤要大水夹龙，界合交会合龙气不分则真气内聚方为真结，如龙横扯远去飘飘不止堂气散乱不收，或乳多偏斜不正，堂局旷荡不密，即为人送分扦之桡棹不可误下。

      金水天财之格两头圆金大小高低一样，若头高顶低又名为扳鞍天财之格，穴法断法同此一理推之，双脑一样主双妻双举双喜之应，弟兄叔侄一榜同登，若扳鞍头高头低主父子叔侄同科之应，因扳鞍脑有高低故也，但穴后须似仰瓦则气趋于前犹为真结之证。双脑天财之格多系横龙结穴，亦有撞背直来乐星即系在身者。

      7、凹脑天财又名金土天财五吉峦头:

      凹脑天财夹土金，乳突穴应后乐真，名为诰轴封荫龙，必为官贵无替凌，吉凶官位与前双脑一同论，腰长发肿，宜忌双举双生双喜成。

     凹脑者两金夹一土合以成形，乃两头皆圆金而中凹土也，名为诰轴星穴吉，合格照应合局安扦合法，多主为官封诰恩荣之应，若龙合上格世代为官，其余穴法与后乐龙脉堂气吉凶祸福代数房份俱与双脑一同参看。

      8、三台星峦头大吉格:

      不属五吉为异常之格，峦头台宿格非常，三乳三突皆吉昌，中结单穴专气盛，定生祥瑞状元郎，弟兄叔侄同科甲，八座三台翰墨香，台在后龙同此断，代分迟早亦连芳，星成三格冠华宝，品宇符头两样粧，上下中台轻重判，据情索理好消详。

      三台峦头者乃三星如一字相连，左右两星一样而中星较高，左右开睁出两脚弯抱而中结穴象是也，凡三台两掬内或生三乳，或生三突，或开三窝三钳形象相同无高低大小之别，又皆洁净端正毬簷分合俱备，此互证无疑则三穴皆吉，皆出贵应，但气分三穴福稍轻也，如或三穴大小不等高低不同曲直歪正不一，当审其中结特异者下之，左右两穴为蝉翼夹辅之砂矣，又或三台中出脉独结单穴，左右双砂夹抱，此为大贵峦头，收敛专结，凡一切磅礴之气凝注于一毫无分析，定生祥瑞之儿，应三元鼎甲之兆，官至三台八座翰林学士之贵，主兄弟叔侄父子同科，以三台相连故也，此星或在后龙二三节内开帐合格者，亦同此论，但代分迟早，二节应三四代见，三节应五六代见，亦主兄弟叔侄连芳。三金相连曰宝盖得金之秀气，三土相连曰冠盖得土之正气，三木相连曰华盖得木之清气，然又有一字品字之不同，又有上中下之不等，土台一品，一个品字三台龙也，定出科名之士，中台二品，二重品字三台龙也，决生卿相之才要职，下台方为贵格，一连三星乃一字三台也，因三台之格易明陈述，不尝有气化孕育俱发大贵，但其中有大小轻重之分，据形参理，凡行龙与峦头有此俱皆发贵，其中轻重大小又在开帐穿心脉从中出，阴阳交媾个送皆全护缠无缺，此等结穴定出极贵，如脉从左出或从右抽投，非梧桐龙不什气，星峦虽吉脉力减矣，又看星体端庄清秀可爱者为上，势稍欹斜体尖破碎为差。

       八凶峦头神断捷诀:

       杨公九星有四凶，瘳公九星有四凶，共八凶峦头格。

      1、天罡凶星峦头:

      高金架火号天罡，徒配扛屍瞎跛殃，奸盗军贼痨瘵应，独鰥孤寡败绝伤，穴砂俱火刑伤重，砂火穴窝系救方，火脚金头窝靥制，封侯又在此中详。

      天罡者金火合而成形，凡金头出火嘴或左右砂带火脚皆是，因上金下火相战不宁至燥至刚，最为凶毒，若承凶扦之，主刑伤凶死徒配他州，扛屍人命瞎跛痨疾奸盗军贼鳏寡孤独凶败绝嗣，如葬乘火嘴扦之更凶，如两砂俱是火杀交攻内外刚燥全无救制，则刑伤必重，招前凶祸尤速，又看杀在左长房先祸，杀在右三房祸应，如左右无杀独乘火嘴安扦，二房先发祸次及长幼，易明陈述如两砂俱是火嘴而中动有水或上起伏带水，或穴开窝靥为水穴，乘此水穴扦之则水去克火金始得安，所谓母被鬼伤子来力救犹可救得人丁，但只单传过代而祸亦解八九。又有火脚金头世代封侯之说，因火脚金头正是天罡，但金头上大开窝钳转为水穴，且结在上停，两砂之火脚低伏，乘窝扦之名为压杀穴，又名挨金剪火法，因杀既压之水穴又制之，则水火既济化杀为权，反凶为吉，必出权势兵刑之官，封侯可待。故云金头火脚，葬火消铄，火脚金头葬水封侯是也，砂火有救者是正体天罡，金头上微开窝腌，故云有救，止可免祸而已，以水少火胜故也，窝制封侯者是开口天罡转为水胜以水制火有既济之功，体能制用有转吉之妙，故云封侯在此也，师曰禄存天罡孤曜俱要水救，金水火俱要水济是也。

      2、孤曜凶星峦头:

      金头木脚孤曜形，鳏寡孤独渐渐零，贫贱儿孙多受雇，为僧为道仅营生，脉来伏起砂含水，穴结窝钳皆救星，金水相生木自救，水能润泽受荣恩，本穴葬木三代绝，两砂现曜祸迟临。

      孤曜者顽金头架一木嘴如覆杓之状，或左右砂带木脚皆是，因孤曜上金下木相战不受穴亦为凶象，若乘凶星扦之，金无水救解，必出鳏寡孤独，人稀财散渐渐凋零，纵有稀少儿孙亦主贫贱困苦，多为他人雇工，又或为僧为道逃生而已，延至三代皆应绝嗣，此等之祸必求水救方可解免，或出脉结作微有起伏为生水之脉，起伏者谓脉直来有一起一伏活动生水，横摆斜弯成文曲之凶脉也，或两砂转动弯曲成转水之砂，又或穴结窝钳为开水之穴，此三者为孤曜之救星，三者虽皆可救，为穴开窝钳为最紧，因金得水相生，贪生忘克木，木又得水资生，化凶转吉，乘此水穴安扦合法，必应子孙荣贵，世代受恩，繁衍不替，若本穴扦木者乃正体孤曜，金头上不开微窝水救之，本穴葬于木觜之上谓之乘凶葬杀，见前诸祸最速，绝灭最急不过二至三代而已，若葬于金头上虽为压煞祸亦难免，只稍缓而已，金头上祸缓者，金头为主木脚为从，主能制从，从不克主故祸少缓，难免祸者穴扦金头，顽金陡颊，穴无微有杀气未消，故祸难免。若两砂现曜者乃龙虎真砂带出木脚为孤曜穴，乘金体上扦之见祸亦缓，因两砂既开中自有水亦有微救，但无水窝之穴养骨资生，故缓见诸祸，若开两砂内有微窝微口结于金头之上，自合开孤之法，令人工开直为弯转为水砂，又变为富贵之格，绵延不绝，不可混断。

      3、破军燥火二凶星峦头:

      交合同断神诀，破燥尖斜石焰猖，颠邪怪疾更瘟痘，贼军瞎跛扛屍赖，宅被回禄败绝殃，一个嵯峨山耸顶，再一嵯峨下穴场，杀未脱时千祸发，刑伤血刃少年亡，左右石杀断左右前后石焰，糞门当石山员净成星吉穴，配阴阳见土祥。

      破军燥火二星，惟土山有分别，凡正火星与斜火星俱为燥火，金头斜摆带水拖火脚与旗头带水拖枪脚俱为破军，若尖斜石山火焰猖盛破碎嵯峨乱尖高耸者，皆是破军与燥火相连，难以分辨，合宜同断，立宅安坟在此二星之下，主出颠邪风废之人，残伤怪异之疾，或瞎眼或跛足更遭瘟痘时病，或出军徒远配，或被扛屍凶败叠见，立宅居住多遭回禄之灾，此嵯峨石山杀气独盛，所以发祸重大，故凡行龙结穴若一个尖斜嵯峨石山高耸起顶，再一个尖斜嵯峨石山下穴结作，此谓杀气未脱，以上诸祸最发遭刑伤夫妻父子，或被官灾囚禁枷锁，或自行劫利刃伤人，或被人劫血刃杀害，又主少亡枉死投河自缢药毒之灾，此言峦头带杀其祸自远先应中房，次及长幼，若砂土带嵯峨之石火焰乱尖断随左右房应之，祸比峦头稍减耳，但在白虎尤甚，又要以宽紧多少轻重断之，杀少而宽祸缓而轻，杀重而紧祸速而重，易明陈述若前面案山见此尖石峰焰名为火焰山，如道士冠上花尖之样，逼近案前全无水制，主生人无糞门，师曰:破燥二星纯是火杀刚燥，若四围有水救制河缠江达溪迴润注，犹可解半祸亦缓发凶灾，无水救则诸凶立生，军盗刑伤败绝难免，若石山员净全无嵯峨，成二吉星体或成五吉星体，而星体中融结土穴配合，阴阳之理分界救气明白又为美地，不可拘泥，赋云:石骨入相不怕崎岖，葬经谓石山不可葬亦嫌嵯峨也。

      4、廉贞凶星峦头:

      行龙砂穴并断，相连高火是廉贞，只好行龙作祖星，砂穴见廉军贼败，颠邪怪疾乱伦侵，更遭瘟火杀伤事，泼雪人财无点存，顿起须嫌尖脑侧，倒地尤嫌尖过坟，逆水尖回名进笔，锋斜捍卫产财兴，破烂罡廉交互看，临机通变妙如神。

      廉贞为杨公九星四凶之一，又名红旗星，与破军不同，因破军属金峦头不尖金体之员，而脚多斜飞带水拖火脚如枪脚旗脚之走，或带破碎石皆是破军，或金星点乱不嵯峨者亦是破军，又有倒地破军若廉贞属火峦头，不脱火体之尖形最高大尖耸，排列焰石棱层磊落，或三五火星相连，或七八火星相连，形如锯齿如梳齿如破军如展旗之类者皆是，或作龙祖起龙楼宝殿，赋云:火楼并耸出烈士以封侯，或开帐行龙，五七火星高耸，决生宰相擎天，经云:世人只识贪狼好，谁识廉贞作祖宗，大地若非廉作祖，为官也不到三公，此言廉贞星只好作祖山为奇，若结穴峦头是廉贞作主，或两砂抱护是廉贞为佐，主出军贼败家之人，颠邪怪异之疾，乱伦杀伤瘟火之事，人财俱败，犹如滚汤泼雪，一点不留，廉贞火燥之毒至于如此，若顿起廉贞宜正不宜斜，须嫌大脑之侧，若倒地廉贞尤嫌尖射过穴窜明堂而顺水名退田笔，主退财败产，左砂窜水应长房退败，右砂窜水应幼房退败，若尖砂逆水转上收气名为进田笔，兴发财产之砂，故曰锋斜捍卫力千钧，若逆尖收水贴近穴前，紧夹交固关锁不漏，不见堂水出去，名曰半夜敲门送契来，发财兴产如有神助，白手兴家应验如神，此廉贞之星只好倒地收水为奇外，此则与破军燥火天罡四凶星交互通断，临机应变也。

      5、禄存凶星峦头神断:

      孤金无水号禄存，惟有砂水救孤金，拳样馒头少钳水，阳无阴盛不能生，乘金扦理屍不坏，死绝生兴二代贫，尤恐算盘猪屎节，淫奔孤寡乱家声，鹅头脉来鳳劫脑，纵有微钳三灭门。三灭者传至三代绝也

      禄存形似金星，杨公九星属四凶之一，匹直无遮被风吹劫名曰孤金无水者，形如覆钟覆釜，全无平面不开钳砂即无钳水，不开窝靥即无窝水，惟孤而无水外又无遮成一顽金孤独，名曰禄存。经云:第一禄存如顿鼓第二禄存如覆釜，惟外有遮护之砂内有微钳之水可救，孤金金得水以相生，反凶为吉，尤有生死之别不可不辨，若形如擎拳或如馒头全不开微钳生水，纯是孤阴独盛，毫无微阳来救谓之纯阴不生，名曰死禄存，如孤金内略开微有或略出微钳则有微阳来救死阴，名曰生禄存，此生禄存若乘金扦之，不脱生气于万年不坏屍骸，但乘死禄存扦之，又无砂遮护，一代即尽绝无疑，外有紧砂遮护，一二代尽方至绝嗣，若造生禄存合法，葬后初代一发如雷，延至二代必贫，三四代亦绝，若有紧砂救护不至绝灭，因以有微阳救阴，易明陈述故亦兴发，顽金打破口中裁之诀也，但阳少阴多终救不久，亦必退败不特峦头之力，又恐来龙结穴形如算盘或如猪屎节之状，全无枝脚开抱生水来救孤金，所谓一金又一金便成禄存星孤寡，此中定生出淫乱人也，又或生禄存入首结穴，若束气过脉软长细小，个送反扯如鹅头样，鹅头无遮，两翅反乘个抱其头且软长而细小也，及至左右缠护无砂遮送，却被凹风劫穴星之脑，纵有微钳小安能救孤金，不过一代明堂二代穴上，仅发人财至三代四代传至脑上与过脉处，被风吹劫必至绝灭无救矣，若来龙合格过脉合吉，峦头又有微钳小口，四围砂水遮护紧夹，又作富贵穴断，不以生禄存论。师曰:峦头是金星左右有砂拥护紧夹不被风吹亦为生禄存，若尽无左右砂救护四风吹劫，一代尽绝无疑是为死禄存也。

       6、扫荡凶星峦头神断:

      扫荡摆出寡水星，浪然无起不生金，男姦女淫无厌足，路败家倾更惨情，多育阴女无儿绝，寡母时闻有丑声，山若摆斜即文曲，风流洛浦浪飘零，脑头若起肥圆救，金水龙行百福臻。

      扫荡者即水星也，凡行龙与落头如水浪飘流动荡散漫，全无员金救水，其象淫荡，主应飘男伤色荡女淫迷无有厌足，更遭女人公事败家，男多路死流落他乡，多生阴女，水星属水女人亦属阴，少生阳男，久则绝嗣，又出寡妇招郎淫乱家声，皆水星流荡之害也，或行龙如生蛇斜摆，或山枝落脉亦如生蛇斜摆，名为山欹文曲，主出风流洛浦之人，或作梨园遊荡，或为赶唱遊街，或为风月而迷花恋酒，或为酒色而荡产废家，皆文曲动荡之应，如脑上有肥员之金起伏救水，又为上格号为金水行龙，若出峦头又为金水星落头，金溶水注而成金白水清而生化，主男子聪俊女人清秀富贵双全之地也。

      7、文曲凶星峦头神断:

      文曲空窝寡水星，纯阳无顶不生金，多生鬼孕招怪异，贫绝冷退犯姦淫，地神作祸妖魔胜，发肿成痨白蚁生，造楼激发初年旺，一代贫绝盗奴凌，欲知救祚延三四，回首峦头一点金，若是空窝身带火，绝灭瞎跛产沉沦，曲砂收水包姦发，水走砂飞妇贴人，阴曲男姦阳曲女，阴阳男女不同评，起顶微窝金水救，百祸消除福自臻。

      文曲者属杨公九星四凶之一，凡穴结空窝不起金顶，乃寡水独胜纯阳无阴名曰文曲，有三十六名字曰狗薮文曲等名难以尽述，但出空窝无金顶者，不论深浅阔狭皆是文曲，但窝深祸重窝浅祸轻，又有生死二格，若空窝深阔全无金顶者死文曲也，深窝之上有一点金顶来救寡水，水借金生，则水不死乃生文曲也，若出窝微浅虽无金顶亦以生文曲论之生死文曲辨别，但死文曲决不可下，若误作坟建宅必多生灾异之事，或蛇入屋蛇上梁狐狸入家鬼来打砖地神起祸妖魔作乱，或妇怀鬼孕生猪形狗面之儿，种种异事叠见，立宅安坟俱主贫乏冷退孤寡绝嗣，多招男姦女淫贪花无厌不顾人伦。师云:空窝寡水胜是阳文曲，主女人淫乱无忌，如生蛇摆动弯曲是阴文曲主男子姦淫无忌，更多发黄肿之疾以应水胜死文曲，先肿女人后肿男人，间出痨瘵之疾，诀云:纯阳无气出痨瘵是也，当有白蚁滋生水胜故也，若造楼居住楼属火空窝属水，水胜克火名曰激发初纪，十二年一发资财，传至一代终主贫绝，诀云:水冲火发一场兴，发后绝人丁是也，且间出盗贼之人又出强奴欺主，死文曲之祸至于如此。若乘生文曲扦之，峦头上有一点金星微小来救寡水，便可延至三四代宗祚，不至绝灭消散，至五代后方招灾退绝亦难免，如或空窝深阔全无金顶，至于左右两砂遍身正面多带尖石火焰，则水火相刑主应少年亡，绝灭瞎跛残疾，败家产业沉沦尽败无存矣。主于文曲窝作阳宅又有因姦兴败之异，若文曲两砂相会，或逆砂收水内气融聚，主姦夫包姦妇发财，如砂飞水走内气不收，堂气倾泻，主姦妇反贴姦夫，若有两脚砂现主随姦夫他乡逃走，皆系水聚散之应，若阴文曲似男子之象主男子姦淫无忌，阳文曲似女子之象，主妇女姦淫无忌。若起高大金顶内开微窝小口又谓之开口金星，金水相生是吉体，又不可以生文曲论之。

     峦头杂凶共十格神断捷诀:

      1、覆背筲箕第一凶:

      覆背筲箕尽属阴，头员背拱尾齐形，孤阴无救儿当绝，中有微窝三代倾，前面若还拖火带，多遭形应祸来侵。

      覆背筲箕者头员背拱尾齐，状似筲箕之覆，头似金而身却直长，似金不是金，故覆以箕名之形，与鳖背相似，但鳖背员而覆箕长也，此乃孤阴不生金无阳救，安扦一代后绝嗣，若覆背中开有微窝小口，便是微阳来救孤阴，略有生化之道方可延至三代后方绝，阴盛阳微亦难又保无虞，其前面之痕宜员不宜尖，若更拖尖利火嘴名为杀气，必遭官讼刑应之灾，多招凶祸横事败家绝灭尤速。

      2、仰起筲箕第二凶:

      亦属文曲星之象，仰起筲箕窝尽阳，少顶无脉口直长，多生鬼怪招非祸，姦淫败绝蚁虫伤，外护遮拦三代灭，内砂有救暂安康。

      仰箕者开窝深阔口且直长，全无金顶又无脉下，尽是死窝为纯阳毫无生化之理，形与阳文曲相似，但文曲口员而筲箕口直长也，若误扦之多招异怪鬼作人言，或怀鬼胎或鬼打石或地神作祸，皆为水星胜属阴故也，主男姦女淫冷退败家，覆绝宗祀，或抚异性继后，或主寡人招郎，又遭白蚁滋生皆为水窝胜纯阳故也，若有外护遮拦不受风劫，葬有微阴来救不在纯阳之处，延至三代后方绝，若无金头却有贴身内砂来救纯阳，初代仅仅安康，终生女人公事败家寡母绝后，若上有金头内有脉下口出直长又为金星结钳穴为富贵之地矣，不在此论。

      3、鳖背峦头第三凶:

      鳖背孤阴少点砂，四风一扫不成家，不开窝钳二代绝，略有蹄形三代差，左右无砂绝更速，有砂救护慢与嗟，宫分左右宜详断，缺在何边祸应他。

      鳖背者员拱低伏似金不似金，形如死鳖之状，俗呼龟形皆是鳖背，此星四围员拱，内无贴身小砂，即无钳窝纯是孤阴全无阳救，本体融结已无生生之气，更加左左无砂遮护，凹风一扫内外无救应，一代后即败绝无疑，若鳖背中略略开窝如马蹄下微有之状，则微阳救阴略有生气，扦至二三代后方败绝，赋云:点龟肩者恐伤于壳，亦取肩有微窝就阳处扦之，亦此意也，又看左右两砂有发祸迟早不一，如两边无砂救护则绝更速，纵有蹄不出二代之外，如两边俱有紧夹之砂救护，无风射穴败绝尤缓，再稍有蹄口或可延至二三四代后方见祸患，初年一发仅有润泽，又或左边空缺无砂遮风应长房败绝，右边空缺应三房败绝，按此断验毫不差讹。

      4、鳖裙第四凶:

      鳖裙上阴下孤阳，裙阳一葬绝儿郎，纵欲裙边粘脱杀，阴阳不交祸非常，水生浸骨干生蚁，冷退绝嗣二代当，砂紧救时灾可缓，无砂风劫祸来忙。

      鳖裙者鳖背前唇余气是也，上背是独阴，下裙是孤阳，扦之上无阳救又畏风且当杀，扦于下虽避杀却脱气皆不可下，众人俗见与其受风当杀，不如向裙边下粘穴，却避杀藏风又得堂气，殊不知下裙乃纯阳脱气全无阴来交媾，谓之纯阳不生，一纪十二年前后阴水在棺内自生浸骸成泥，水干后即生白蚁入棺喫衣肉，二代后主冷退绝嗣，如两砂紧夹救护遮风败绝犹缓，如无两砂四风射穴败绝日速，不出二代之外。

      5、金刚肚第五凶:

     金刚肚肿脐又平，可看金刚无二形，空员虚肿假生有，无遮风入绝人丁，五吉开钳刚肚乳，内生螺腌是佳城。

      金刚肚者乃空员虚肿，恰似金刚肚一般，全无钳砂全无水浪，如肚中有小脐假有乘此假有安扦，更有外砂遮护紧夹败绝犹缓，若无紧砂遮护，凹风一扫内气尽散，一二代败绝无疑。若峦头成五吉星体两脚开大钳弯抱，山峦高大员乳恰似金刚肚样，谓之纯阴不生，但中有微有微坦名曰老阴生少阳，又谓之螺开腌路，不怕金刚肚反为吉地，宜须细辨。

      6、判官面第六凶:

     判官面:坑虚结作乱横纹，扯水不合也不分，不合不分全无气，满地开窝穴不成，误下一代绝儿孙，田财退败家昏削，有砂救得目前安，纪后终须见灾烁。

      判官面者乃结穴虐坑虚堆，甚多水纹，乱扯东流西流不归一路，上又无分下又无合，外气散漫全无收拾之处，则内气亦散必无融结，又且虐坑甚多，如满地开窝穴无着落，乘此安扦无两砂救护，一代必绝退败田产家业，暗中消削，有砂紧救败绝犹缓，因砂以遮风亦不可少也。

       7、荡体荡面第七凶:

      荡体龙散不成金，恰似江湖浪不宁，荡面到穴水散漫，中无气聚少合分，只宜神坛并寺观，坟宅姦贫绝后人。

      荡体论龙言龙来懒散如江湖水浪飘流四散无归不成金体，此龙之凶者即扫荡星是也。荡面论穴言到穴处无收聚无分合无阴流水收界内气，四面无遮挡放荡无归号为荡面，此穴之凶者，乘此立宅安坟主出男姦女淫子孙贫贱飘荡闲游，应女人公事败家一代后必至绝嗣。

      8、棕榈叶峦头第八凶:

      棕榈叶出撒子形，有分无合穴不成，一脑多枝直向外，真水不归败绝临，山脚两开无收拾，女人淫乱不堪闻。

      即棕树叶也，上生一脑下出多枝，皆直硬向外不抱不收，上虽有分下却无合，真水四散不归一路，外气既散必无融结不成穴场，乘此误扦必主退败，一代后即绝，如或山脚两开名为流泥两全，流者水直去无回顾，泥者砂直去无收拾，故主败绝又为献花掀裙必主女人淫乱之应。

      9、夜丫峦头第九凶:

     夜丫峦头似茨菰叶，两脚不收各分别，中现一水去直牵，纪余人财皆败绝，又为流泥山脚开，淫乱逃亡不堪说。

      夜丫头形类茨菰，叶上生一脑如牛头突起，下出两砂向外不抱不收，各分两边而去，如黄牛两角直硬向外之状，中现一元辰水直牵而去，全无湾曲回顾之情，所谓牵动土牛是也，土牛大也，乘此误扦一纪之后主二房先退家业次及长幼，二代后人丁必绝无疑，不特此也，元辰水直去为流两砂直出不收，名为流泥两全，不止败绝，且出逃亡。赋云:或龙回虎去，或龙去虎回，回者不宜过穴，去者须要回头，荡然直去无关拦，必主逃亡并败绝是也，况山脚两开是献花掀裙之格，淫乱无疑矣。

      10、披廉杀峦头第十凶:

      披廉者即廉贞火星披垂向下之义也，凡龙结正穴至左右贴身两砂皆员高拱披下火嘴尖利名曰披廉杀，此火嘴上立宅安坟定主破家荡产，贼盗瘟痘，男姦女淫斜降师巫，更招邪鬼作怪地神作祸，败绝难免，但有紧砂救护，犹可延至二三代后渐渐败绝，若左右无大砂遮护谓之天空，左右无贴身阴砂不能拦水上堂谓之地空，诀云:天空扫人贫，地空扫人绝，天地俱空败绝必矣，又或原有阴砂主人不知利害，朦胧劈去殆尽不能收水，亦至败绝，又或作案背外倒地逆拖火嘴，名曰官星，乘此官星上造屋安坟出人善造讼词好健官讼主囚死败绝全无救止，又或龙虎肘外探出尖利火嘴名曰曜星，恰如搬缯背手肘曲外尖之状，乘此曜气安居扦葬，出人牵牛上盗徒配远离外死凶亡杀伤人命等祸，一二代后诸祸皆应，总之尖火皆是杀，慎之慎之。

       内十二劫审峦头以断祸福:

       劫杀分十二路居后坐而应前宫，按图索理，断验如神。

      十二劫杀者是龙家杀星与前砂相应，若龙凶砂吉者，有阻其凶，则祸轻而且缓，若龙凶砂又凶者，则为引狼入室其祸立见，应验如响毫无差谬。

      1、天劫第一:

      天劫孤高脉尽通，四围有顾穴尊荣，送山后脉低反扯，巨武初兴绝后宗。

      天劫者峦头孤高独耸，星体内出脉尽美，而四护亦有顾，但穴大高上聚而下散，所以初代发巨武之职，传至二三代行到后脉来龙上星体反低名曰退龙，两边个送枝脚又后扯向后去，及至送山亦低而势亦反扯，皆谓之劫穴太高故谓之天劫，既然武职之后必主败绝。

      2、地劫第二:

      地劫峦头一土星，脚生多派两边分，有分无合飘流散，定出孤绝与道僧。

      地劫者脑成一字土星，内生数枝脚各分两边而去，是上有分下却无合，主出僧道之辈孤绝之人。

      3、败劫第三:

      败劫周围石火生，中含一水是窝形，四山散漫无收拾，水火相刑损少丁，败劫即破军也。

      败劫者四围尖石竖起，又名火焰石，中生一水窝是也，乘此水窝安扦则水火相刑且四出散漫全无收拾，主出枉死少年，凡石山有火焰中结窝靥亦为败劫，若石山员净成五吉星体，无破碎火焰之石，又非败劫，再加龙脉合格又成富贵之地，不可不辨。

      4、鬼劫第四:

      鬼劫峦头与脚砂，风吹罗带浑如他，旛符反扯东西去，四水无归神廟佳。

      鬼劫者峦头生砂与风吹罗带相似，或如旛带乱飘，或似画符乱搅，反来复去东址西拽，四水不归，必作廟坛寺观能显威灵，若误扦葬诸祸难免。

      5、扫火第五劫:

      金头扫火即披廉，左右弯尖顺水间，尾矮头高中有水，邪巫姦盗败绝颠。

      扫火者即披廉杀也，凡金头出火嘴左右砂头员出火脚弯尖顺水，头高尾低中有水克，主出邪巫圣师之辈，淫乱败绝之人盗贼颠疯之子。

      6、扫荡第六劫:

      扫荡空窝镰口形，尖斜石焰乱头生，相刑水火瘟痘见，逃外流离灾不轻。

      扫荡者穴开空窝，深阔如镰刀口之状，脑上生尖石层层火焰斜飞，因窝空属水尖石属火，水火相刑诸祸岂能免乎。

      7、六害第七劫:

      六害星连水土金，峦头蠢大更粗形，四围山水皆无顾，横祸阴人入浪沉。

      六害者五杂之星也，凡水土金相连共一峦头名为六害，且峦头粗蠢蛮大，四山四水尽去不顾，所以属阴主女人横祸落水之害。

      8、勾陈第八劫:

      顶连金土号勾陈，尖尾员峰灰袋名，砂似人形倒睡势，姦淫无忌产邪人。

      勾陈者金土顶连二重，或一重生出火脚砂在左右，似人形倒垂之势，又名灰袋山，诀云:员峰拖尾为灰袋应出淫欲无忌。

      9、天罡第九劫:

      金头火脚号天罡，砂各东西飞似枪，中出数枝皆火嘴，孀军贼败绝人伤。

      天罡者顶起金星头脚出数枝火嘴砂，各东西而去，形似旗头枪脚之类，金火相战最为凶毒，主出军贼伤残瞎跛孤寡绝嗣之祸。

     10、天刑第十劫:

      太阳高耸号天刑，四面无遮孤一星，中出空窝更深阔，绝阳无救女胎生。

      天刑者高耸太阳孤出一星，四围全无遮护，左右开两脚弯抱，中成一大水窝为水泡，此乃纯阳无救应出室女怀胎。经云:金带泡寡母有孕，小金生右室女怀胎亦此意也。空窝无护救刑也，孤高太阳天也，故曰天刑。

      11、土蓐第十一劫:

      即抄估龙，土蓐之象何处观，土星峦头如猪肚带木生火是真形，杀戮绝灭为抄估，峦头重见更招凶。

      土蓐者乃土星峦头开两脚各出一木一火带杀是也，形如猪肚之状，为抄估龙，因抄家估价之意，若峦头与后节龙俱同一样土蓐星体，其祸最紧，初生一发后出人遭凶，是大辟不赦之刑，受抄家绝烟法场之难，若土蓐星生在后龙三四五节之内，初一二代主荣华富贵兴发，转至土蓐龙上大祸乃见。一土又一土，荣华富贵之抄估，若堂局水去，一抄家后永败无回，若朝水明堂抄家之后过了，土蓐凶星转在吉龙星上，犹可复还旧日，家业富贵荣华间或可待，抄去又抄回是也。

      12 、腾蛇第十二劫:

      腾蛇脑如仰瓦形，两头火角凹中存，枝多水火各飞去，四顾无刑徒配情。

      腾蛇者脑如仰瓦之状，两角俱是火尖高耸而斜，开中凹是水，前生水火脚数枝，两边分飞四山不顾，四水漂流，主遭刑徒配之重祸。

     富地:富龙带仓带库，富穴左朝右顾，富砂橱柜仓库，富水朝湾覆土。

     贵地:贵龙行印诰排来，贵穴生华盖三台，贵砂朝笔架楼台，贵水去三折御街。

     文贵:文龙阳心过峡，文穴金盘荷叶，文砂尖峰似塔，文水长流东甲，文龙带旗带鼓，文穴尖峰对主，文砂进贡翔舞，文水天一干步。

     武贵:辅弼俱全廉贞退破者武龙也，顿旗出阵出身闪侧雄天庭者武穴也，旌旗排衙，捍门坐镇罗列如城者武砂也，两边斜直，红旗印信长流地支形如交剑者武水也。

     六府大贵星:大山之上忽见有六样星体合给一处，遥而望之，似乎太阳小高金、太阴小匾金、紫气小木星、月孛小水星、计都小土星、罗喉小火星，形似三台又名六曜。

     凡到乡村，一见山生六府，便知此星之左近前必结大贵地，见一个出大贵，二三个更贵，此星乃真龙隐藏最清最秀之气所发露也。

行龙入穴形相歌:

      壬子行龙头必侧，子癸落脉两脚飞，艮龙起顶身必尊，势如仙人大座形，寅龙头扁头员身而直，甲卯行龙身多扁，乙龙头曲而身倚，巽巳行龙头圆侧，丙龙多作扁鼓形，午龙贯顶而身长，丁龙多是转角中，坤申行龙半开肩，却如老妇不避人，庚酉多是串珠金，大山定多云雨帐，辛龙腰软而身秀，乾龙多作大武金，辰戍丑未多带石，并有破烂及开坪，惟有亥龙中心帐，恰如飞凤两手迴。

C、寻龙点穴必备的基础知识

本文源自网络名为“江易白”易友的超级V名片，本院师傅又仔细搜索了，后来发现是陈益峰老师和陈易明老师等人的总结，姑且转载于此，便于弘道，版权归原创者，在此对他们深表谢意和敬意。

龙脉行走从太祖山出发，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，束气入首，突起穴星，砂交水会阴阳交配，化气结穴，观察这一过程的变化，最后确认墓地下葬的位置，风水称为寻龙点穴。寻龙点穴有很多基础术语，罗列如下。

　　1、龙

头似驼，中国古代神话传说中的神异动物，为鳞虫之长，角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。

风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象，以龙的变化莫测来比喻，但是并非所有的山脉、河流都可用，能建住宅、造坟墓的山、水，是真龙，玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为金龙。

　　2、穴

穴的意义是土窟、土洞;穴是人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。

龙脉(山脉)结穴，犹如果树之结果。真穴有种种印证，地理明师一看便知，有结穴处，便有吉利地灵，所谓锺灵毓秀是也;其处有融聚之势，微微茫茫，似有穴窍之状，有此融结似窍之处，堪舆家谓之结穴。

　　3、砂

砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。

那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练，以砂堆成各种峦头的名称而得名。

砂随位置、形状而有各种称呼。在穴前，近者为案，远者为朝;在穴后，为鬼星、乐山;在穴左，为龙;在穴右为虎;龙、虎上又生砂，明见者为官星(多在穴前)，不见者为曜星：在穴后行龙身上者为护、从;在水口旁边及内外者为捍门、华表、罗城、北辰星、罗星，在穴旁外缠山或穴后左右者为插耳(太乙、天乙)。

　　4、水

水送则龙行，水界则龙止，风水地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴等，迅速找到穴位，而且知道龙从何处发脉、如何顿跌起伏及分枝、该立何向、结什么样的地局。

　　5、水的分类

风水术上水的种类很多。

(1)、按位置论，有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天心水、极晕水(并非真有水)、真应水、禄储水等。

(2)、按类型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板仓水、干流水、溅泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等;

(3)、按水的品质分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水(冬暖夏凉)、温泉水(四季皆热)等，凶水有铁锈水、泥浆水(下雨盈，天晴枯)、冷浆泉、溅泉水、臭秽水等等。

(4)、按形状分，吉水有九曲水、御街水、金城水、横抱水、烫胸水(即水缠玄武)等、凶水有射胁水、淋头水、反弓水、反身水、裹头水(割脚水)、冲心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑杀水等等。

　　6、随龙水

随龙水是从龙的祖山一路伴随龙而来的水。随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。随龙水长、大，说明龙长而雄;随龙水短、小，说明龙也短而弱。

行龙必须经过剥换才有生气，太短而未经剥换的龙的没有生气的，是死龙、僵龙。所以《天玉经》说：“正神百步始成龙，水短便遭凶”，“三阳水向尽源流，富贵永不休”。内、中、外三明堂的水都源远流长，不但说明龙从远方来，而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的，这是贵龙的一个重要标志。

　7、到堂与暗拱

水来之处称为天门，水之去处(即水口)叫做地户，穴前是否天门开而地户闭，是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂，所谓地户闭就是指水口要关拦严密。

水不流入明堂则不能为我所用，水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。

8、常见水名词解释

(1)、天池水：不仅高山顶上的天然池水称天池水，平洋龙本身有湖也是天池。不在本龙身上或人工开凿的，不是天池，而叫池塘。天池水以深聚澄凝，终年不枯为吉。若掘坑饮水即盈满，一到秋冬则枯，此乃山龙气衰脉散所致，不可用。

(2)、御街水：明堂前九曲水对朝而来，最为吉祥，出大贵;若水势小，则仅能救贫。堂前之水最喜聚结，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不见来源，不见出处，乃至富至贵之格。

(3)、金城水：穴前水饶抱如束带，为腰带水，主贵显。

(4)、板仓水：田源之水，平铺穴前，不冲不割，主富。

(5)、穴前水流入石窟或石窍，滴沥有声，名鸣珂水，主吉。

(6)、瀑面水：穴低而水势雄伟，如果乐山高托无忌，如果乐山低小，主人丁不旺。

(7)、冲心水：急流直冲穴心，也叫水破天心，不吉。

(8)、射胁水：直水冲向穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，凶。

(9)、反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，凶。

(10)、反弓水：穴前水如弓状，弓背向穴，极凶。

(11)、八字水：水在穴前分八字向外流去，主淫。

(12)、淋头水：穴上无脉，水淋穴顶，不旺人丁。

(13)、漏腮水：穴下深槽，水直倾如槽，不论有无明水皆凶。

(14)、刑杀水：穴前无数乱水交流，不论直射斜飞，凶。平洋水网地带，众水如织，平静而缓，则不属刑杀水，而是吉水。

(15)、裹头水：也叫割脚水，穴前水流甚近，水割穴前山脚。主贫病孤弱。

(16)、斜撇水：水不到堂，斜向流去，虽有实无，不吉。

　　9、祖山

风水家把发脉的山称为祖，风水师可从河流的起源来寻找，也可从地图的标高来判断。古代的交通不便利，要寻找祖山，必须花费很久的时间，经历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可迅速查得。通常说的祖山包括：

　(1)、太祖山

龙之初发脉，是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山，中国最高峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山等都是太祖山。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者;远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀;偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽。

(2) 、少祖山

是太祖山发脉之后，再冲起的高山，又称为应星;其形状与太祖山不同，或尖、或圆、或方，精神充满，形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。

古语云：辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气锺。少的意义是：接续太，如人伦的继志述事，克绍箕裘，有任重道远的负担。大祖为祖山，少祖为宗山。

　(3) 、列祖山

列祖是总举先人的称谓，少祖山发脉之后再起高峰，三三两两、五五六六，这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落，开脚分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。

　　10、父母山

结穴的主山叫父母山，又叫玄武脑、盖山、照山、太阳山。

廖璃说：若是山家结穴龙，定起主星峰。此山以星举开面.脉穿心者为上，旁出者次之。

风水在在寻龙的历程中，是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说：家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞，男孤女寡实堪怜。即指出山龙、平洋的不同，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要旺山旺向之局。平洋大都后空，以坐空为正局。

　11、胎息孕育

风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻，以玄武脑后的一节山为父母，落脉处为胎，束咽过峡处为息，再起玄武脑(主山)为孕，结安处为育。

　12、枝干

龙的正脉叫干，分脉叫枝，这可用果树来比喻。

枝和干又有大小的分别，一条山脉下来，旁有分龙，则本龙称为干;分龙之下，又再分龙，则初分之龙又称为干，就像人有子有孙一般，枝的看法也是如此。宋.吴景鸾说：枝干明而嫡庶分。干为嫡，枝为庶。其中又有干中干、干中枝、枝中干、枝中枝的分别。

干的力量大，枝的力量小，但风水家分富贵贫贱，并非以枝干为依据，而是看山脉形体所构成的龙格。

13、脉气

风水家把龙(山脉)、无形的气，比喻为人身的经络气血。人体的十二经络与奇经八脉管气，是生血之本。气是经脉发出来的，脉旺，气也旺，凡是垄局耸的，气势雄壮;欹斜的，气垫袁弱;破碎的，气势陷;低小的，气势无力。

　14、起伏

地势的高低落差叫做起伏，风水家所谓的起是指星峰高出众山之外，伏是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的，若没有起、伏，就是呆块--顽蠢的死龙。

《葬经》说：葬乘生气。气贵于生;生者，活也，龙脉有起、伏才是活的，才有藏风聚气，界水止气的形势。

　15、过峡

两山相夹(交接)，脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰(山的形体)之后，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气)，好比脐带--婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。

从过峡处可以看穴的结作情形：

(1)来大夫小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。

(2)过峡的情况小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。

(3)穴的土质与过峡处的土质相同。

龙脉行远，气力散漫，然后收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，后有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说：过峡宜短小紧结，贵有两护。

龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣!这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈草蛇、灰线，平坦舒展，不怕风吹。山龙过峡多是峰腰、鹤膝、崩洪、丝线，怕风吹。

　　16、入首

龙脉到了结穴之际，忽然冲起高山，这座山叫做入首，也就是前面所说的父母山。古语说未论千里来龙，且看到头融结，入首是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来立向。

人首有三格：直入、横入、侧入(回龙);后贵两旁有护，前贵朝案言情，明堂、水口、外护、罗城皆合局。

　17、明堂

风水家把穴前平坦广敝的空地称为明堂，龙气住结，前面馀气开阳而成堂局，四周的峰峦墩阜，攒簇聚会，就像人君视朝，百官献奏。

站在进宅门口或坟墓前面望出去，在视野内的山水景观，即可算是明堂的范围。龙虎山以内的范围称内明堂，龙虎外、朝山内称中明堂，朝山外称外明堂。

把穴星分水下来，合水处，略有平坦的地方称为小明堂，是判断穴的有无、真假，最重要的地方。内明堂又称内阳，中明堂又称中阳，外明堂又称外阳。内堂要聚而聚气藏风，外堂要宽而收朝取势，中堂要平正圆净、大小与龙穴相称(穴大堂小则规模狭隘，穴小堂大则散漫无收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险，宜窝不宜突，贵宽阔方圆成象，如铺毡、掌模(掌中的纹路)、锅底为吉，侧裂倾摧、反背无情者为凶。

明堂出水的一边称为下手，要紧密，忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅，称为塞堂;偏于一边，或边高边低，称为侧堂;破碎不平坦，称为裂堂;竣急陡泻，称为倾堂;崩塌折断，称为摧堂;对面山直插碍眼，称为撞堂;山脚尖利，直插而入，称为倾堂射堂，皆凶。古云入山寻水口，登穴看明堂。即以明堂证穴之法。

　18、开帐

龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山，如果山肩展开，像鸟张开翅膀，脉从中心穿出，这叫开帐。龙有开帐，不管是什么星体，必属贵龙。大贵龙的开帐，往往展开延表数十里大，气势宽润雄伟。

从帐中心穿出的脉就像帝王出巡，两旁护卫重重，威风八面，贵无伦比，前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出，起旁峰，叫做脚气，不可称为帐。

　19、星辰

未入山而先望见的山的形体。

　(1)、杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼：又称老九星。

　(2)、天机九星：紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴;又称廖公九星、小九星。

　(3)、六府星：太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉。又称六曜。

　　(4)、五星

金星头圆而足阔;

木星头圆而身直;

水星平而生波浪;

土星头平而体秀;

火星头尖而足阔。

　(5)、老九星

贪狼即木星;巨门即土星;

禄存土兼金;文曲即水星;

廉贞即火星;武曲即金星;

破军金头火脚(头圆脚尖);

左辅形如朴头，多为眠体(平面)、护从之山;右弼为隐曜，没有凸出的形象，多平坦、无脊棱。

　　(6)、小九星

太阳是高大的金星;太阴是扁形的金星;

金水是金水兼体;紫气是木星;

天财是土星，有平脑(山头平直)、双脑(两个山头相连)、凹脑(山头的中间低凹)三种形体;

天罡是金头火脚;孤曜是不圆不方，土金兼体，形状顽钝肥蠢;

扫荡是水星，多纹多浪，凹凹凸凸的山。

　(7)、六府星是生在大山上面的小山，或一个、或二三个;小圆山为太阳，小圆山扁阔为太阴，小圆山稍尖而直为紫气，小尖山为罗喉，小方山为计都，小圆山若波浪为月孛;龙身有六府星出现，必结大地。

　　20、应星、变星、间星

(1)、应星：就是少祖山(宗山)，是行龙(延伸的山脉)之主。

(2)、变星：延伸的山脉中，出现的不同形状的山峰;如方形的群山中，出现一座图形的山峰，这叫剥换。

(3)、间星：延伸的两挥形体的山脉中，在中间那一段的山就是间星;如两座高尖的山之间，有低平的山。

　　21、脱卸剥换

山脉由高变低，再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状，都称为脱卸剥换。

风水家注重的是指粗恶顽蠢的山，经过跌、断的过程，脱去凶顽，改换秀美的脱卸剥换，由老变嫩的龙脉才能结出美穴，象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换，是杀气未除，乃草寇灭族的大凶地。

　　22、正体、变体、兼体、贴体、衬体

(1)、正体：形状纯粹的山峰，即正五星;如纯圆形，就是金星。

(2)、兼体：由多种形状合成的山峰，可视为变体。

(3)、贴体：山的正面微微突起一个形体，略有分界者;山面大，要贴。

(4)、衬体：山的背面突出一个形体，有明显分界者：山面小，要衬。

D、寻龙点穴必备的基础知识（二）

1、太祖山

　　寻龙之法，当原其此始，先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低，以定大小，福泽之久暂

　　2、少祖山

　　寻太祖犹恐未传真谛，更当察，三五节之主星蜂，为少祖，审其来历，察其美恶，则更为亲切。少祖不宜太远，远则力量小。平洋地龙，当于穴后有断，束气结咽过峡。无少祖山也结大地，其断处当分水明白，束气入穴。

将军卸（qiāng），罗氏从三品祖坟

　　3、父母胎息孕育

　　玄武或顶后一节之星为父母，落脉为胎、束气处为息，再起星面或顶为孕，融结穴处为育。万里之山，各其祖宗，见父母胎息孕育而后成形。

　　4、龙阴阳

　　(1) 阴龙：高岭陡峭，刚健有力、踊跃奔腾，其伏顿蓍跌有势，如马之奔驰。

　　(2) 阳龙：低缓平铺，柔软细小，宛转曲折、摆动回环有情，如水之波涌。

金龟拱印，陈家老龙坪祖坟

　　5、龙入首

　　千里来龙，只看到头融结，龙之美恶，只于入首三四节至少祖山、审其龙势，如走马、串珠芦鞭，三台、王字、个字,之字，抛梭、展翅、飞蛾等为贵格;如懒散囚弱、死硬粗恶。直长无脚或抛披散乱，尖利而成鬼劫为贱。远龙虽吉、入首凶，不可扦穴;远龙虽凶入首吉犹可择。

　　6、龙出身

　　即祖山发射脉处，宜特异不凡，于中发脉，辞楼下殿，峰峦秀丽，前去穿落，必结大地。若技叶长，散漫去、无星曜而低去，此为贱龙出身。

侧卧猛犬地，杨氏正五品祖坟

　　7、龙开帐

　　开帐穿心，必旁起两肩，末如弓稍微高，梢横铺阔，两角分明，形如帐幕，有带垂下，金水脑为上，水脑次之，中出为上，两角出者次之。并带巨石，左为天关，右为地轴，或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。

　　8、龙剥换

　　剥换者变化也，自老变嫩，自粗变细，自凶变吉，自大变小，自旧变新，自远至近，由金生水、生木、生火、生土为妙。

醉翁倒地，刘氏、张氏五品祖坟二穴

　　9、龙过峡

　　峡者，山脉跌断，收束细嫩之处，乃龙之脱皮换骨，真精收敛之处。真龙峡必美，美峡必有迎送扛夹侍卫，不被风吹水劫。

　　老峡：太祖落脉

　　中峡：近少祖脉

　　少峡：近父母脉，认龙点穴，当以少峡为准。

寒婆晒太阳，石家正四品祖坟区域

　　峡体：有双峡，边峡、阴峡、阳峡、高峡、低峡、长峡、短峡、阔峡、狭峡、曲峡、直峡、蜂腰峡、鹤膝峡、银锭峡、隐伏峡、真断峡、石梁峡、懒散峡、藕丝峡、蛛丝峡、马迹峡、养阴峡、联珠峡、崩洪峡。

　　崩洪峡：朋山共水是也。有：摸石(失迹迷踪)、马迹(高山之下)、螺蚌(溪河之畔)、节目(牵连瓜瓞)、交角(左右手)、之字(水流曲屈)、也字(前案包裹)、川字(长者为上)、十字(两边可扦)、断续(穴在田亩)十式。

仙人盘腿，王家正四品祖坟区域

　　出峡以中出为上，左右出次之，回头顾祖出尤妙。

　　过峡有穿田过，渡水过，平地过，池湖过，明过，偷过。

　　峡宜高过不孤露，低过而不伤残，长过而有包裹，短过而不粗蠢，阔过而不懒散，直过而不死硬，穿田而无水劫，渡水而有石梁，来迎而去仰。

　　峡穴：大龙顿来过峡聚气，峡前后之间为气旺处，未过峡多结远穴，既过峡多近穴，有骑峡而桔穴者，如顺骑、横骑;有傍峡而结穴者，如顺侧骑、倒侧骑，均要穴情证佐，龙虎应案，明堂关口，俱要合法方可扦。

寒婆晒太阳，石家正四品祖老茔

　　峡之迎送：峡前有两臂顺龙护从山为送，峡后有两臂逆龙回顾山为迎。过峡正身，挺然独出。两边有迎有送，有双送双迎，单送单迎，有送无迎，有迎无送，边送边迎，交互迎送，护送周密，则前去结穴必重。如两边无护，风吹，水穿，路断，则脉气弱，有结必轻。

　　峡之扛夹：峡从中过，两旁客山来护，或本山特迎相应者为扛;外山隔水远来护夹应者为夹。扛夹之山最喜成形。如天马、贵人、日、月、箱印、仓库、钟鼓、天孤、天角等墩阜、奇石、高峰，或带天池、灵泉、养阴。

　　10、龙脚

　　龙之分气也，观龙脚可见龙之贵贱美恶。

　　后龙节支脚长落处，起星辰贵成形象，而护龙身前去为吉。穴不贵其见而贵其不见。

　　如尖利带煞，削弱，峻岩，痈肿，拖泄太重，大小无伦，直硬如(qiang)，细绕如索，重臂断头，烟包，投笔等凶形则其龙不宜下穴。

下山蛇形，郎氏丁财小地

　　11、龙枝

　　后龙节 支脚短浅而均匀者有。

　　(1) 梧桐枝：龙枝均匀，对送对迎，势平对节，分枝穿心。

　　(2) 芍药枝;龙枝长短不对，左右相生相似，交互停均光圆。

　　(3) 杞梓枝;节无交互，左有右无，右有左无，之玄人字状。

　　(4) 蒹葭枝：左有右无，前后停均节相对。

　　(5) 杨柳枝：偏生边有边无，应有缠送。

　　(6) 玉丝枝：龙身活动，无枝脚，如生龙出洞，仙带飘空，玉梭抛送，九天飞帛等格，须本身龙虎缠从，穴暖周密。

五龙口，十八路反王之地

　　(7) 卷帘殿试：枝出偏斜，少祖出枝包裹。

　　(8) 全偏枝：一边有枝，一边纯无枝。

　　(9) 蜈蚣节：龙枝短缩，对生穿心，两旁应护高。

　　(10) 边美边恶枝：龙枝一畔美，一畔恶，不宜下穴。

　　(11) 蟹脚枝：龙粗枝细。

　　(12) 芦鞭竹节枝：脉粗，节微露，无枝。

　　(13) 串珠枝：脉细，节圆突露，无枝。

出泥龟形，马氏七品祖地

　　12、龙护送

　　护送者，龙之夹从侍卫，拱照，环绕，前呼后拥，缠护迎送也。

　　如孤行独往无护卫，只结神庙佛道宫。护卫宜到穴前重重绕缠，或关锁水口，或隔水相顾，或万卒影从，均要多重迭抱。

　　龙大护送也远大，龙小护送也近小。若于护龙处裁穴，也当取缠护好，有朝应则可。

　　13、龙背面

　　龙之背面，有情无情之分也。有大障之背面，一节之背面，星体之背面。

　　龙背陡崇，朝水绥，风吹崖壁寒，局窄水割。龙面宽平，水迂入怀，山回水绕，砂宽水缓。背立处自然无情不美，开面处自然有情好看。

猛虎伏梁，刘氏五品祖坟

　　14、龙宾主

　　受穴之山为主，朝迎之山为宾，主宾宜形势相称，情意相孚，主要欺客，宾要迎主。切忌宾山欺主，性情反走，主客同情，争龙争主。若主宾相同，则观水绕缠定主宾。

　15、龙鬼劫

　　龙之过峡束气细脉上分去脉气，或来或去，或散或乱，有此则龙气弱。

　　16、龙奴从

　　真龙之后送前朝，后护前缠，左右侍卫。

　　在后者曰送、曰托、曰乐，在前者曰朝、曰案、曰应，左右者，曰侍卫、曰夹辅，绕抱过龙虎侧者曰缠，奔走于穴前相顾者曰迎。

　　真龙融结，前后左右众山，如云之从龙，风之从虎，如祥云捧日，莲花帝-座，群星拱月，极自然之应也。

伏地狮子，巫家五品老宅

　　17、龙余气

　　真龙大地，长气旺盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山，或去数里数十里，其气也融结小-穴，随其力量大小。如干龙大尽，水到风吹，则无气矣。

　　　凡结穴之带褥带胭，生官生曜，皆余气也。大地多腰落，余气做城郭。

高山墓穴，侧卧眠犬穴

　　18、龙势

　　(1) 山垄势：起伏脉。祖宗要有耸拔之势，落脉要有降下之势，出身要有屏障之势，过峡要有顿跌之势，行度要有起伏

曲折之势，转身要有后撑前趋之势，或踊跃奔腾，如马之驰，或层级平铺，如水之波。

　　(2) 平岗势：仙带脉。委蛇活动，奔走屈摆，之走东西，宛转悠扬，势如惊蛇出洞，仙带飘风，群羊出厩。

　　(3) 平洋势：平受脉。坦夷旷阔，相牵相连，平中起突，蛛丝马迹，藕断丝连，铺毡展席，隐隐隆隆，势如浪涌。

　　19、龙落

　　(1) 初落：由祖山发下不远即结穴，局势要完整。少龙也是。

　　(2) 中落：自祖山至中间起少祖结穴，枝脚要回转。中龙是也。

　　(3) 末落：自祖山发下，迢迢行度，起伏大尽，余气要发泄。尽龙是也。

铁船下河，陈兰亭中将的老宅

　　20、龙格

　　(1) 生龙：一起一伏，一低一昂，多节多枝，星峰卓立，枝脚活动，行度摆动。

　　(2) 死龙：无起无伏，一断一截，无枝无节，峰峦摸糊，脚手仿佛，体本直硬。

　　(3) 强龙：踊跃奔腾，势力强健，枝脚有力，星峰通略。

　　(4) 弱龙：本体软弱懒坦，主脉瘦微而长，枝脚细小无力。

　　(5) 顺龙：枝脚顺布，势向前推，星峰顺出，行度团聚。

　　(6) 逆龙：枝脚反逆望后去，星峰侧立，行度乖戾。

卧虎形，牟氏老虎坪三品祖坟

　　(7) 进龙：龙身节节高强，星峰迭次，枝脚均匀，行度有序。

　　(8) 退龙：穴星反向，后龙渐低小，星峰失次，枝脚不伦，行度退后。

　　(9) 福龙：祖宗尊贵，星峰特达，从卫多。

　　(10) 病龙：凿崩颓裂，深坑深沟，取土石，开井坑，路断损伤。

　　(11) 劫龙：龙身分枝臂脉多而长远泄去，东扯西拽。

　　(12) 煞龙：嵯峨岩壁，尖利破碎，突兀孤露，星辰带煞，而未经退卸剥换。

　　(13) 孤龙：无峡无从。

　　(14) 凶龙：主体虽美而护从有大疵，护从虽美而主体破损。

卧虎形，牟氏老虎坪三品祖坟侧看

　　21、龙出脉

　　(1) 中出：力量虽大，巨富显贵，左右护砂均匀如蝉翼、仙带。

　　(2) 左出：龙出身从左畔而出，山形左少右多，两畔不匀。

　　(3) 右出：龙出身从右畔而出，山形右少左多，两畔不匀。

　　(4) 全中出：至贵。

　　(5) 先偏后中：次吉。

　　(6) 先中后偏：不吉。

　　(7) 交互偏出：吉。

　　(8) 先交互偏出而后中出：大吉。

卧虎形，牟氏老虎坪三品祖坟侧看

　　(9) 似偏实中：吉。

　　(10) 实偏而摇摆屈曲：次吉。

　　(11) 先中而偏而后中：吉。

　　(12) 全偏一侧：不结。

铁船下河，陈兰亭中将的老宅——陈高院子

　　22、龙受穴

　　(1) 正受：龙势迢迢，虽分牙布爪，万岭千山，皆为我用。千里百里尽钟于兹而特结正受，力量最大。

　　(2) 分受：正龙身上，分出一脉，起星辰，有枝脚过峡传变，皆有护卫，自立门户，自开堂局，以结形穴。力量随龙长短而定。

　　(3) 旁受：多是正龙旺盛，或于过峡处开枝开脚，有缠有托，或从龙虎余气官鬼之所带有小-穴，或傍城借主，别立门户，穴星随其大小结为形穴，力量轻。

仙人献掌，李氏四品祖坟

　　23、龙入首

　　(1) 直：从后背而来，中出正行推

　　(2) 横：从侧面而来，砂转有鬼乐

　　(3) 回：曲翻身而来，顾祖似挂钩

　　(4) 飞：悬空虚而来，昂首结上聚

　　(5) 潜：从地底而来，平洋取凸突

　　(6) 闪：偷侧身而来，转身躲闪穴

美人下辇形，程氏五品祖地

　　24、龙入穴脉

　　即穴顶之来脉，结咽束气处

　　(1) 正：脉正穴正，龙虎均匀

　　(2) 偏：左出，右出

　　(3) 大：阔散

　　(4) 小：微细

　　(5) 长：拖长宜曲

　　(6) 短：短促

　　(7) 高：高谷忌风吹

　　(8) 低：平田忌水劫

　　(9) 曲：弯曲起立

　　(10) 直：硬直忌长

　　(11) 断：无脉连接

　　(12) 续：节节相连

　　25、龙结局

　　龙结局，皆以水为准。

　　(1) 朝水局：水当面洋朝，宜屈曲之玄而来

　　(2) 横水局：水城横抱，不拘左右，横去水，宜玉带环绕

　　(3) 据水局：诸水融聚为湖池，宜如锅底掌心

　　(4) 去水局：水自穴前流去，宜砂关水曲

　　(5) 旱坡局：穴前无水不见水，宜砂紧夹，龙带仓库

仙人跷足形，元氏五品祖坟

　　26、龙聚局

　　(1) 大聚：大聚局为都城省会

　　(2) 中聚：中聚局为府城州邑

　　(3) 小聚：小聚局为乡村阳宅阴地

　　自足之地，山水聚穴，衣食无缺;有余之地，山迎水朝，财物丰饶;县令之地，格小-穴贵，百里为治;知府之地，格正局真，五马行春;督抚之地，势壮局雄，威行部封;侍从之地，势格轩昂，位近龙光;宰辅之地，局大势高，位局百僚。

仙人跷足形，元氏五品祖坟

　　27、龙山五体辨

　　龙星五体形象。

　　(1) 金：周坚端圆；

　　(2) 木：条达正直；

　　(3) 水：流动屈曲；

　　(4) 火：炎焰尖锐；

　　(5) 土：厚重方平。

仙人抚琴，元氏祖坟

　　(1) 清：星辰秀丽光彩；

　　(2) 浊：星辰肥厚端重；

　　(3) 凶：星辰丑恶带煞；

　　(4) 金：清官星　浊武星　凶厉星；

　　(5) 木：清文星　浊才星　凶刑星；

　　(6) 水：清秀星　浊柔星　凶荡星；

　　(7) 火：清显星　浊燥星　凶煞星；

　　(8) 土：清尊星　浊富星　凶滞星。

仙人抚琴，元氏祖坟

　　29、五星之形貌

　　(1) 立——高山格

　　(2) 坐——平岗格

　　(3) 眠——平支格

金星不开口

　　30、金

　　立如金釜，头圆不尖，光彩肥圆，

　　坐如滚珠，马倒水圆，走珠盘桓，

　　眠如糖饼，肥满光净，有弦有棱。

将军佩印，刘氏从五品祖坟

　　31、木

　　立如卓笔，挺然屹立，不偏不斜，

　　坐如飘带，宛转回抱，势若之玄，

　　眠如卧琴，条柯曲延，有芭有节。

金星不开口，窝钳无唇，两个花假穴

　　32、水

　　立如展帐，横阔摆列，山泡屈曲，

　　坐如行云，委蛇曲折，平铺翻滚，

　　眠如轻浪，铺毡波涌，有低有突。

　　33、火

　　立如焰峰，秀丽尖耸，高入云端，

　　坐如(qiang)旗，纵横生焰，水火相连，

　　眠如扫尾，斜飞闪闪，田隐水藏。

逆水仙人，谭氏五子登科

　　34、土

　　立如御屏，厚重雄伟，端然方正，

　　坐如几圭，厚重肥满，短粗顶平，

　　眠如棋盘，堑旁如削，边直体满。

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