古语云:“易医同源。”
医圣孙思邈就说:“不知易,无以言太医。”
在中医学理论中,五运六气理论是其重要组成部分,正是因为有了五运六气理论的存在,才使得我国的中医学理论体系得以不断的充盈,且五运六气理论有效的将我国中医学上的"天人相应"这一观念体现。
故五运六气是医学的精髓,又和易学有着不分分割的联系。
而学习五运六气,应该先弄明白五运六气的基础,也就是十天干,十二地支,这是最基础的基础,所有传统术数的基础。
五运六气包括五个方面:司天、客气、中运、主气,在泉。是中医天人合一思想的具体体现。
一、天干地支
天干有十:
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二:
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 。
二、 中运(五运)
中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上,运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
五运即五行:
木、火、土、金、水,又分太过与不及。
简单说一下五运,由于金水木火土运行位置的变化,每年都会有一个大运,就好比他们轮流值班,今年是庚子年大运,乙庚合化金,即为金运。大运又称主运,中运,五大行星位置的变化,会对地球气候造成相应的变化,而五运就是五大行星的变化规律,所以五运主管全年气候。
但五运也有阴阳,也就是太过与不及,但凡是阳年,都是太过,凡是阴年,都是不及。1、3、5、7、9即甲、丙、戊、庚、壬为阳,为太过。2、4、6、8、10即乙、丁、己、辛、癸为阴,为不及,单数为阳,双数为阴。阳年太过,意思就是力量比较强,受主气客气的影响小,阴年则反之。
天干化五运
甲、己------土运
乙、庚------金运
丙、辛------水运
丁、壬------木运
戊、癸------火运
其中单数(甲、丙、戊、庚、壬)为中运太过之年
双数(乙、丁、己、辛、癸)为中运不及之年
例如:今年(2020年)是庚子年,天干为庚,乙庚化金,庚属阳干。故今年的年运(中运)是金运太过。
三、 司天、在泉
一阳为少阳,二阳为阳明,三阳为太阳,
而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。即一阴(厥阴)司天,必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天,必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。
六气即:
风、寒、暑、湿、燥、火,代表是三阴三阳。
司天的确是根据干支纪年中的地支来确定的,即:子午之年少阴君火司天,丑未之年太阴湿土司天,寅申之年少阳相火司天,卯酉之年阳明燥金司天,辰戌之年太阳寒水司天,巳亥之年厥阴风木司天。
司天确定后,在泉就很容易的推算出来了,根据阴阳相对的原理。司天为阳,在泉必定为阴。司天为阴,在泉必定为阳。即一阴(厥阴)司天,必定一阳(少阳)在泉;一阳(少阳)司天,必定一阴(厥阴)在泉。依此类推。
例如:今年(2020年)为庚子年,地支为子,子午之年少阴君火司天,因此今年是少阴君火司天,阳明燥金在泉。
初之气,为一阴(厥阴风木),从1月21日至3月21日;
二之气,为二阴(少阴君火),从3月21日至5月21日;
三之气,为一阳(少阳相火),从5月21日至7月22日;
四之气,为三阴(太阴湿土)从7月22日至9月22日;
五之气,为二阳(阳明燥金)从9月22日至11月22日;
(1)客气的排列是以三阴三阳的次第为序,首尾相接如环无端即:
一阴(厥阴)、二阴(少阴)、三阴(太阴)
(2)每年的第三个客气或者说第三步客气,始终都与司天相同。每年的第六个客气或者说终之客气,始终都与在泉相同。
据上述首先根据纪年干支确定司天、在泉。同时等于确定了客气的第三气与第六气,然后再顺推或逆推便可知道这一年的客气变化。如今年(2020年)为庚子年地支为子,子午之年少阴君火司天,阳明燥金在泉。因此,今年第三个客气就是少阴君火,第六个客气就是阳明燥金。若从三之客气逆推则第二个客气便是一阴(厥阴风木),第一个客气就是三阳(太阳寒水)。从第三客气顺推则第四气为三阴(太阴湿土),第五气就是一阳(少阳相火)。
六、岁气变化周期一览表
岁气 地支 | 司天 在泉 | 六气变化 | 气候 特点 | |||
六气 | 主气 | 客气 | ||||
子 午 之 纪 | 司 天 | 少阴 君火 | 初之气 二之气 三之气 | 厥阴风木 少阴君火 少阳相火 | 太阳寒水 厥阴风木 少阴君火 | 火 燥 |
在 泉 | 阳明 燥金 | 四之气 五之气 六之气 | 太阴湿土 阳明燥金 太阳寒水 | 太阴湿土 少阳相火 阳明燥金 | ||
丑 未 之 纪 | 司 天 | 太阴 湿土 | 初之气 二之气 三之气 | 厥阴风木 少阴君火 少阳相火 | 厥阴风木 少阴君火 太阴湿土 | 湿 寒 |
在 泉 | 太阳 寒水 | 四之气 五之气 六之气 | 太阴湿土 阳明燥金 太阳寒水 | 少阳相火 阳明燥金 太阳寒水 | ||
寅 申 之 纪 | 司 天 | 少阳 相火 | 初之气 二之气 三之气 | 厥阴风木 少阴君火 少阳相火 | 少阴君火 太阴湿土 少阳相火 | 火 风 |
在 泉 | 厥阴 风木 | 四之气 五之气 六之气 | 太阴湿土 阳明燥金 太阳寒水 | 阳明燥金 太阳寒水 厥阴风木 | ||
卯 酉 之 纪 | 司 天 | 阳明 燥金 | 初之气 二之气 三之气 | 厥阴风木 少阴君火 少阳相火 | 太阴湿土 少阳相火 阳明燥金 | 燥 火 |
在 泉 | 少阴 君火 | 四之气 五之气 六之气 | 太阴湿土 阳明燥金 太阳寒水 | 太阳寒水 厥阴风木 少阴君火 | ||
辰 戌 之 纪 | 司 天 | 太阳 寒水 | 初之气 二之气 三之气 | 厥阴风木 少阴君火 少阳相火 | 少阳相火 阳明燥金 太阳寒水 | 寒 湿 |
在 泉 | 太阴 湿土 | 四之气 五之气 六之气 | 太阴湿土 阳明燥金 太阳寒水 | 厥阴风木 少阴君火 太阴湿土 | ||
巳 亥 之 纪 | 司 天 | 厥阴 风木 | 初之气 二之气 三之气 | 厥阴风木 少阴君火 少阳相火 | 阳明燥金 太阳寒水 厥阴风木 | 风 火 |
在 泉 | 少阳 相火 | 四之气 五之气 六之气 | 太阴湿土 阳明燥金 太阳寒水 | 少阴君火 太阴湿土 少阳相火 |
七、五运六气的价值与作用
五运六气理论是中国古代探讨自然变化的周期性规律及其对生命、疾病影响的一门学说。在中国古代应用这一理论,对疫病的流行、疾病的预防与控制取得了显著成果。在科学技术高度发展的现代,这一学说对当今的环境影响人类健康关系的研究,以及对疾病的控制与治疗仍具有一定参考价值。五运六气学说在传统中医和环境医学领域的研究和应用,对环境与人类健康科学的发展具有一定推动作用。
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