潮汕明师“虱母仙”何野云作品分析（视频）

03月

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野云在潮汕的留题地，下面这个很经典，据传可出榜眼，依图片上看，已有福主捷足先登，不知坐向分金和日课配合的对是否？如果配合的好，应该荫发出人才了啊！

杨公说：“谁言大地难相逢？个个是知心。”

（潮汕虱母仙的传说）

（潮汕宝地“韩信点兵”）

一、何野云是个什么人呢？

何野云，原是一名生于元末、活动于明初的道人——邹普胜。他精通玄学，善卜天机。元末时他下山参加了红巾军陈友谅的队伍，和朱元璋率领的、刘伯温当军师的起义军，互相争夺天下。两军相争，邹普胜为陈友谅出谋献策，打了99次胜仗，但最后一次，即1363年4月至7月的“鄱阳湖大战”，陈友谅却战败中箭身亡。朱元璋做了大明开国皇帝之后，刘伯温曾极力推荐邹普胜入朝当官。但邹普胜自兵败之后，早就看淡仕途，云游各地。他隐姓埋名，取野鹤云之意，自名为何野云，以其青年时期所习天文、地理、土木建筑技术谋生。

明洪武年间，何野云流落到了潮州府地界——主要是潮阳，为人营造阴宅，指导建筑风水，成为名噪一时的地师。何野云虽然技术高超，在民间做了许多好事，但因其性格乖僻，师傅不随主人意，所以有时主顾不多，衣食难保。据说他有时候哼着“人生在世不得意、牵动长江万里愁……国山河在……”等词句，穷困潦倒地地各处流浪。

相传，何野云有一次在山边破庙避雷雨，想起当初他下山时，师父曾吩咐：“有光者，可辅助之”，他投友谅时把友谅理解为“月亮”(即“光”)；直到朱元璋扯起大明旗号，他才知：“明”者，日月齐辉，才是真正的“光”。此时，恰遇一仙女从天而降，他遂向其倾诉错投陈友谅致败，天下为朱元璋所得的懊丧情绪。仙女正色道：“陈友谅得胜之后，只思荣华，你身为军师未能谏阻即为失责，岂能怨为天道不公？”说着将一袭仙衣披于何野云身上。

从此，何野云披上仙衣，继续他的道家营生，且屡有灵异传说。外人见其衣上虱母跳，便称他为“虱母仙”。据说虱母仙逝后，被玉皇上帝封为水神、管理潮州江河。就这样，从邹普胜到何野云，再到虱母仙——一个由人到仙的过程就完整形成了。这就是潮汕民间崇拜“虱母仙”的由来。

按光绪十三年（1884）《潮阳县志》卷十三杂录篇中的原文记载：“明初有虱母仙者，精于青乌之术、至潮阳为人择地，而多不扦穴，听人自得之，矢口成谶，后吉凶皆如券，每遇其蹲坐处，则多吉地，故人往往阴识之以为验。或曰：即何野云也，从陈友谅而败，佯狂来此，然终不得而详，居止无定，多在凤港卢家，其乡外有冢累然，传为所葬处。”据清《凤港卢氏族谱》载：“明四世祖，讳宽，字似鹄，居士。……公葬南山马脚埔内观音岭，一名飞凤地；氏葬临昆山石壁岭，土名鸡母石。此二墓相传何讳野云先生献图。”先师“常住我四世祖家中，后化身，骸骨埋凤颈下手砂。”凤港乡亲至今还留传虱母仙的遗诗：何人知我赞帝乩，野鹤高飞到此地。云开见出龟眼像，逝后方知吾是仙。

本院风水师皆为自幼爱好风水之术者，且为布衣仙师家传，多年来致力搜集何野云先师等各地之风水留题残本。现将部分图谱发布，意在抛砖引玉，供同好交流学习。其中之真伪实难考证，读者勿拘执。

二、何野云与名墓风水的十二传说

1. 郑南山夫妇合葬墓

潮汕<a href= 风水师虱母仙，何野云与名墓风水的十二传说" style="border-width: 0px;border-style: initial;border-color: initial;list-style: none;" data-type="jpeg" data-ratio="0.5849802371541502" data-w="506" />

郑南山夫妇合葬墓位于广东省汕头市金平区莲华居委桑浦山南麓蜘蛛山，建于明洪武九年（1376），墓葬主体坐北向南，两进阶形制，贝灰砌筑。通面阔26米，通进深23.5米，占地面积611平方米。墓碑阴刻正书：明考处士南山郑公墓妣孺人顺德李氏妣孺人隆德陈氏。上款为地师何野云。郑南山，生于元朝，葬于明朝，该墓系由潮汕历史上著名之地师何野云（又名：虱母仙）主持建造，墓葬形制为明代墓葬形制，历史悠久，保存基本完整。该墓葬对于研究潮汕明代古墓葬有一定历史价值。

2. 虱母仙与桑浦山坡林狮子剔牙风水地

相传明初虱母仙在潮为人看风水极灵验，日久更现盛名，盛名之下更是有很多人上门请求其帮忙。其时，榕江南河之滨，有一小村庄欧厝村，村中一户人家因世代皆平平淡淡，传至这一代欧家有两兄弟，均是有志向之人，大哥比较安于本份，为人诚恳孝顺；**则天资聪颖，精通堪地理看风水之技，曾求教于虱母仙，与其颇有深交，深得风水学精髓，后在当地为人看风水择墓**，多灵验，几乎可追虱母仙，故人称“欧半仙”。

且说这欧半仙为人看风水多灵验，名声甚盛，慕名而来请其择地者络绎不绝，然而其家族却平平庸庸，穷困潦倒，其亲属就怨他：“亏你号称‘半仙’，枉为一代著名地师，平常所寻风水宝地全献给了别人家，却从没为自己家寻择过一处来福荫后代。你这是‘半仙’还是‘半傻’呢！”欧半仙心下虽很不是滋味，但他深得虱母仙的绝学，通达天命地理，就耐心地告诉家人：“非我欧半仙不为自家谋求利益，只是我精研易理，又得虱母仙指点，深明‘天下唯有德者居之’的道理，这风水宝地也同样得有福之人家才能得之，这也是我多年来为人择地看风水的心得体会。我家祖上不注重积德，今无福可得风水宝地。凡事强求不得，何况这风水关乎天理，更是求之不得啊！”其家人还是不信，冷嘲热讽，想用激将法激欧半仙为自家择一块宝地。欧半仙知道解释也没用，也想再试一试自家是否有福气可得风水宝地。他想起虱母仙曾告诉他坡林村后桑浦山大岽峰落脉处是活狮地，活狮子六十年一次剔牙，每次剔牙都是端午节在双溪嘴那里进行。他推算出这一年端午节日正是一甲子后的又一个狮子剔牙日子，于是便郑重其事地告诉家人，可于端午节前将父母尸骨起出，用船运至榕江双溪嘴，等待某时刻一到即果断将尸骨抛入江中。家人不信，细问其故，他笑而不答，只称“天机不可泄漏”，要求家人一切照办就是。

光阴似箭，转眼已到“狮子剔牙”之日，这欧半仙与家人便按照原先计划行事，祭拜后将父母尸骨起出，用船运载到双溪嘴。当时船到双溪嘴，正好时辰刚到，天色突然大变，原本阳光明媚，瞬间变为黑天暗地，并且狂风暴雨大作，船在江心打转不停。欧半仙见时机已到，急忙催大哥把父母尸骨抛入江中。一贯以孝顺闻名的大哥本来就是安于现状的，而且对欧半仙的道行不甚信任，故在此关键时刻当头却突然失去主意，不知如何是好！任凭欧半仙怎么催促，他最后说道“哪里有将父母尸骨抛入江中之理？”还是担心万一父母尸骨被抛入江后不但对欧家风水不起作用，反而葬身鱼腹，尸沉泥浆中，落下个不孝之骂名。欧半仙焦急得如热锅上的蚂蚁，担心再拖一会儿就错过时辰不起作用。苦劝老大无效之下，他无奈地告诉老大：“大哥，你若真的不信，我也不好强迫，或许正如虱母仙所言——我们家无此福禄得此福报啊。为了证明虱母仙的本领确实高强，所言不虚，我现在把随带来的一叠碗乘此时刻抛入江心”。说完将一叠十二个碗扔进江中。说也奇怪，一叠瓷碗刚掉入江心，立即被波浪旋卷下去无影无踪，而天空也立刻风云变幻，雾消云散，雨停放晴，风平浪静。欧半仙长叹一声说：“虱母仙真神仙也！他说‘风水必有福者得之’，真理啊！我说我家无此福气嘛，你现在信了吧？”随后，欧半仙带着哥哥护着父母尸骨，寸步不离，一直守到第二天天亮时，带着哥哥，护着父母尸骨径直上桑浦山大岽狮子峰检验。当两兄弟赶到大岽峰上一看，峰顶两块巨石并列，中间一道裂缝状的痕隙，即所谓之“狮子喉咙”，欧半仙叫人在该处狮子口挖掘，不一会儿就见到那一叠昨天扔下江中的新瓷碗，十二个碗整齐排列于该处，如同十二颗排列整齐的洁白牙齿。其家人见状不由叹悔不该不信欧半仙，以至于错失良机，白白浪费一块风水宝地。欧半仙不由得仰天长叹“天命如此，我欧家确实尚无此福分享受此福禄！”

此活地已废，父母尸骨再葬下去也无益，但尸骨既然已起出，欧半仙说道：“既然活狮子葬不了，那么就葬在死蟹地吧。”家人也只好相信他的话了。所葬之地形如一只螃蟹，伏在山坡，此蟹原为活蟹，一旦葬入尸骨即变成死蟹。说也奇怪，当尸骨刚葬进去，地面马上流出黄泉，状如螃蟹居**里的黄色泉水，当其时，欧半仙村里出现鸡不鸣狗不叫的奇怪现象。随后，村民大惊，暗请先生问其详，先生观察前前后后所有情况，发现该村的田地象一只大蟹身，田间小堤路却活象蟹腿，遂告诉村民，欧半仙父母尸骨所葬乃蟹地，活蟹已变死蟹，如今补救全村之法就是把田间小堤路全部削去，即砍掉所有蟹腿，这样一来全村可保平安。

经历此事后，欧氏兄弟俩更坚信一个道理——世间福禄唯有德者居之，从此不强作非分之想，踏实创业，行善积德，后来家族也日见兴旺发达。

3. 火地龙张氏古墓

潮阳沙陇白宫仔村山上有一处火地龙，葬有一口古墓，乃是当地著名的张氏古墓，名“灯火坞”，相传是虱母仙何野云所建。古墓的构建独具一格，圆形的墓管内面宽阔，卷柱却收缩得很狭窄，只可供一人出入，墓前面埕地短狭。

据说，当年古墓主的裔孙仰慕虱母仙精通堪舆之术的大名，特请求其为先人修造此墓。虱母仙详细勘察地形后，为其修成此墓。裔孙对墓地构造建成如此模样，很不顺眼，便问虱母仙：“先生，您造这坟如此奇怪，墓前埕地短狭，到底好在什么地方？”虱母仙悠然地答道：“好在将来扫墓之时，竹箸须用筐箩担来”。因虱母仙精通天文地理，深知天机不可泄漏，而且一方面也要顺其自然，看看这家人家是否真正有此福禄，不便将话语完完全全说明白，只能含含糊糊地这么说，其实这句话隐含的意思是“子孙兴旺”。裔孙资质鲁钝，不解个中三昧，反问道：“这埕地狭窄，三个人拜就够挤了，如何摆得下整筐箩的竹箸？”，虱母仙听后，不耐烦地回答道：“也好，那么就三人拜后拜三人吧。”这句话竟然矢口成谶，之后该户人家一代三丁，代代相传，不多也不少。

4. 锦鹧鸪古墓

虱母仙何野云精通天文地理，达人知天，隐居潮汕后，以青乌之术行世，为百姓看风水、堪地理、建寨门、修墓**，造福潮汕百姓，而其师尊更是神通广大，精通青乌之术，是一代堪舆大师，也曾经为潮汕人看风水修坟墓。传说潮阳沙陇著名的锦鹧鸪古墓就是虱母仙之师父所建。

一日，虱母仙云游至沙陇，天气炎热，爬山走得累了，坐在树下乘凉休息，无意间看见不远山坡处有一座古墓，构建甚是奇特，形似大树枝头栖息着一只鹧鸪鸟。仙师被吸引过去，前后左右细细察视一番，啧啧称妙，对建造此古墓的先贤师尊大加赞誉，并上前由衷地五体投地顶礼跪拜。适逢墓主郑氏的裔孙前来祭拜，该裔孙见虱母仙如此举动，不由得大为奇怪，起先见虱母仙在古墓前后左右来回转悠，还以为是游手好闲者要损坏古墓，但继而又见虱母仙走到墓前五体投地顶礼膜拜，甚是虔诚，更是大惑不解，忙上前扶起虱母仙，问道：“先生何故如此？”虱母仙答道：“此墓择地极胜，构建奇特，形如鹧鸪，天地人相配，墓主后代子孙必定财丁兴旺事业发达。建此墓的乃是在下的先师尊，如此才华实在令我佩服得五体投地，故此一拜乃是拜先师之贤！”裔孙告诉虱母仙此先人古墓名“锦鹧鸪墓”。虱母仙有感于此，遂欣然挥笔为古墓题赠一副对联：“龙虎伏降常不老，子孙拜扫永无疆”。裔孙将联刻于古墓的卷柱，至今尤在。

5. 兴陇鸬鹚祖墓

潮阳兴陇溪拍望族黄氏子孙，闻说虱母仙精通风水地理，择地为墓皆为吉地，非常灵验。故备厚礼专程前往野云岩请求仙师下山为其先祖堪舆建造祖墓。仙师感其真诚，算其德行，便欣然答应下山帮忙择地修建祖墓。他到该村后山上转了一大圈后，在一处小山坡上选择了一块地，称该地形如一只鸬鹚鸟，灵气活现，是块难得的风水宝地，可将先祖葬于该地，日后子孙必将兴隆。黄氏子孙依虱母仙吉言，择日修建祖墓。后来其家族果然日见兴旺繁荣，在当地传为一段佳话。

至今在兴陇溪拍黄氏四世鸬鹚祖墓边，还立有何野云仙师的碑碣。

6. 桑浦山“拍碰坟”古墓

明初有一户大户人家请风水先生在桑浦山上为祖先择地建墓。但所请来的这位风水先生对风水一知半解，是典型的“肚子饿了胆子就大”，为了糊口而出来当地师的。虽然歪打正着为这户人家择的这块地很不错，却因为定分金不准确，无论怎么建都不成功。俗话说无巧不成书，也合该这户人家祖上积德有福得此风水宝地。这一天，这户人家正在山上为修不成墓而发愁，恰巧虱母仙云游至此。他一见此地本来是块好地，却被这名滥竽充数的风水先生所误，建造多日无成。于心不忍，就主动上前助一臂之力。

当然，虱母仙每次帮助别人时都有一个**惯，就是先不表明身份，而试探对方是否真的有诚意。他一身邋遢地走过去，称爬山至此肚子甚饿，要求主人给他饭吃。主人见他人可怜兮兮，就邀请其入座吃饭。虱母仙为进一步试探，就称他胃口大，必须一人吃一桌饭菜。仆人听了颇感为难，就跑过去报告主人，主人一听觉得奇怪，但见这么一位可怜的糟老头在这深山上要想找一顿好饭吃也不容易，于是就爽快地供一大桌饭菜请他吃。虱母仙见主人有博爱同情之心，已知道这户人家是好人家，必有福气。一大桌饭菜很快被虱母仙吃个精光。只见他饭饱菜足地起身，顺手拿起八双筷子和八把汤勺，走到墓地别具匠心地摆布起来，摆完就扬长而去。大家定神一看，感觉甚是奇特，主人是见过世面的人，见多识广，一见之下明白那是风水格局，再回想刚才此人的衣着相貌，顿时大悟此人就是虱母仙，忙叫人去找他，但已无法找到啦。主人忙叫齐大伙共同研究此八双筷子和汤勺摆出的风水格局，然后按照这个格局定好分金，重新修墓，墓前立三块石碑，每块碑高宽有度，整个格局如同三个人围成一桌在吃饭，墓**很快修建成功。这就是著名的桑浦山“拍碰坟”古墓。古墓建成后，这户人家果然子孙繁衍发展，事业兴旺发达，合族共享福禄，在当地传为一段美谈。此古墓后被毁于开荒运动。

7.“关爷看书”古墓

揭东名山桑浦山海洋峰上有一处名为“关爷看书”的风水宝地，该地被远近著名地师公认列为桑浦山风水宝地十盆芝兰之一。该十盆芝兰至今仅被人们葬了两盆，此乃其中之一，据说也是虱母仙所建。

相传墓的主人是福建漳浦一蔡姓大户人家，因漳浦比较靠近潮汕，且虱母仙当年随陈友谅兵败后从江西徒步经福建到潮汕定居，地师之名也是在潮汕广为流传，故漳浦很多人也都久闻仙师大名。一日，漳浦蔡家老主人归仙，临终前嘱咐子孙到潮汕请虱母仙为其择地安葬。孝顺子孙依照老人家之言，赶到潮汕打听虱母仙下落，方知其时虱母仙正在桑浦山野云岩洞中修真。遂备厚礼上山向虱母仙诉说先人临终嘱咐，恳请其帮忙了却先人心愿。

虱母仙感其先人明德、真诚，佩其子孙之孝道，便欣然出洞上山为其择地。当行至山上海洋峰处，放眼而望，前面远处正是榕江双溪嘴，风景秀丽，特别是每有船只经过双溪嘴，船帆必随风转向，远看如同读书人在翻书页。虱母仙告之：“此地叫‘关爷看书’，是块难得风水宝地，你家有福，就将你先人葬于此地吧，他日必出贤达之人。”蔡氏子孙遵其言葬先人于此。

风水墓**修成后，不久果真出了一位贤达蔡新老。据说此位蔡新老天资聪颖、博学多才，在明朝时名闻朝野，乃三朝元老，曾与皇帝同窗、同眠，教过太子，天子是其门生。现在揭东县炮台镇石牌村蔡氏就是蔡新老的后裔。（蔡新是清朝乾隆宰相，他是漳浦人没错，但是石牌村三世祖感隆公是元末明初过来开基的，他的爷爷是福建莆田人过来的。）

8. 门前榕竹叶的由来

在大南山北背下面一些乡村，每到元宵佳节张灯时，还要在门顶挂上一把榕(念“成”)竹枝叶。

相传元末农民义军四起，江南陈友谅有军师何野云辅助，所向披靡，长驱来到潮阳境内。正月十四日早，有一女子来到义军营帐，哭求义军救她一命。这女子原是富豪之婢，富豪闻知义军到来，畏惧家户被抄，暗中派人与元军联络，准备将婢子献与元军首领为妾，婢子闻得风声，便夤夜赶来义军营中，请求救护。陈友谅得知此讯，怒拔宝剑，下令出兵擒拿富豪，进击元军。那女子纳头便拜，感恩不尽。

传令中军正待离帐时，突然那女子跪禀道：

“义军怜弱抗暴救奴婢一命，奴婢当衔环结草报答。只是奴婢邻里乡亲皆是善良之辈，恐怕义军到时，错遭连累。望三思而后出兵！”

陈友谅听着，紧锁双眉，按剑不语。这时，军师何野云上前说道：

“此事不难。你回家之后，可告知乡亲良善之辈，在门上挂上榕竹枝叶一把为记号，义军见有榕竹者便不进门惊扰为是！”

“好！”陈友谅嘱咐那女子急速回家，暗中依军师之计而行。

正月十四日下午，陈友谅义军攻打元军，擒捉富豪。面对门上有挂榕竹为记者果然秋毫无犯。从此，每到元宵佳节，这一带乡民在张灯时，也在门顶挂上一把榕竹叶。

9. 仙名由来

陈友谅兵败，何野云改名易姓，潜于民间，靠年青时所**天文地理、土木建筑技艺谋生。然而民间多不知他身怀诸技，问律乏人。何野云收入稀微，饥一餐，饱—餐，衣不蔽体，穷困潦倒。

一日，有人请他上大南山择风水墓地。到了山上一看，主人聘来三个风水先生。其余两个是南郭先生，但口若悬河，衣着过人，深得主人赏识。何野云虽有见识，只因鹑衣百结，却被冷落在旁。一气之下，跑下山来。

谁知天不作美。乌云满空，霹雳一声，雷鸣雨至。何野云没法下去，只好闪进山边破庙避雨，浙沥浙沥，雨似连珠下个不停。何野云一早米粒未进唇嘴，身遭雨淋，又饥又寒。—不由自主晕眩于神坛之下。

叮叮当当，佩环响动，暗香阵阵，袅袅飘烟，哎呀！一位仙女冉冉从天而降。

“仙女在上，受何某一拜！”

“何野云，你**胆，当今朝庭要捉拿你，你还敢在此抛头露面！”

“仙女指点，感恩不浅。只是何某原思替天行道，今日却落得如此境地，上苍实是不公！”

“此话怎讲?”

“仙女有所不知，何某自幼攻天文，观得元室气息奄奄，江浙上空，紫微星亮，正应在陈友谅身上，故而投奔于他。孰料天下为朱元璋所得，陈友谅失败，何某落魄，岂非上苍不公么！”

“这个！何野云你言道差了，枉你熟**天文，却不晓得帝王之星轮转之中，六十回中有一遭是天狗星犯紫微星君么?陈友谅虽是紫微，此番却是天狗星得正位哩！”

“啊，原来这等！”

“再说，天文真真假假，假假真真。凡事还需世间而论。陈友谅得胜之后，只思荣华，你身为军师未能谏阻，已误众望。朱元璋救民于水火之中，惩恶扶弱，深得民心。得民心者得天下，这可说是上苍不公么？”

“仙人明鉴，学生拜服。只是我今潦倒至此，难关重重，万望仙女指点迷津！”

“善哉！今赠你仙衣一件，饥时可从衣上取物充饥，平日穿着于身，可隐变形骸。望你扶危济困，造福黎民。”说完驾着祥云，冉冉升腾上空。

何野云睁眼细看，那里有仙女影子，方知是南柯一梦。坐起定神之后，果然身边有一破衣，衣上虱子争跃，伸手一抓，却是芝麻一把，于是急送进口中充饥，抬头一望，见神坛之上有“九天玄女”神位，方知是仙女为之指点迷津，纳头便拜。

从此，何野云披上仙衣，外人见衣上虱母乱跳，便称何野云为虱母仙，真名倒被人忘却了。

10. 仙城创寨

虱母仙从大南山下来后，便住在山门（今闻光）村，帮助建寨门了。虱母仙在建寨门之余，想起应该为这里的人做点好事，摸摸袋里有水银杉种子，于是便在邻近播种，至今，闻光乡里的水银杉，听说便是当年虱母仙种植的呢！虱母仙建寨门，不但画图纸，还动手帮助施工，和主人越来越熟悉了。主人问他喜欢吃什么东西，虱母仙从江浙来，江浙**惯烧乳猪，虱母仙以为熟人有话便直言，说要吃烧猪。并且亲自动手烧乳猪吃。主人当然满足虱母仙要求。一日，主妇偶然来到虱母仙住处，见他将乳猪杀得嗷嗷叫喊，于心不忍，告诉丈夫，靠这个人是不能建出好寨门的！理由是杀乳猪无好头彩，不吉利。主人听了妻子的话动摇了，便封了几两银子将虱母仙辞退了。现在的闻光寨门只建一半，传说便是当时留下来的呢！

山门辞退虱母仙，虱母仙立即被虱城聘请来建“城”了。虱母仙来到这里，便把吃烧乳猪**惯改掉了，用心测量，绘图。他计划用一百方墙筑接，围成一个圆形的城寨。主人看了图纸，十分满意。虱母仙便亲自参加合灰沙土，指挥筑城。

开始邻近乡村没有什么新奇的看法。后来一方方城墙按起来，有一些人便感到惊讶：了不得！城若建成，地理且不说，就实际来看，固若金汤，可守可攻，不简单。

不知是谁到官府告密，说是虱母仙建城是图谋反，于是官府便下测禁止建城，这时，百方城墙已筑了九十九方，无奈只得停工，至今仍没有补上。因为城是虱母仙主持建筑，后人便称这个乡里为仙城了。

11. 仙泉

虱母仙建仙城未竣工离开之后，踯躅来到了河浦迭石山下，徘徊之际，猛然见林中有一妇女正往树上结绳，准备上吊。虱母仙一见，非同小可，急急赶到树下，轻轻喊了一声：

“大嫂你这是——”

那妇人闻得背后有人唤她，猛地回首，见是一个衣着邋遢的男子，不得不转身回来答应：

“大哥，我可没法活下去了！”

虱母仙细问之下，方知是大嫂新寡，守一幼儿，耕种数亩水田。因天久干旱，禾苗将枯，水源被强人霸占，看看此造收成无望，便寻短见：虱母仙晓得劝说不易，心生一计，说：

“大嫂，我口渴难耐，烦你烧碗开水解渴”。

那妇人看这邋遢男子在旁，短见已寻不成，倒不如做件好事，转身上山寮烧开水去了。

等到那妇人捧着开水来到田边时，满田灌满清水，好了，禾苗得救了！

“大哥！大哥，开水烧好了！”

任凭妇人叫喊、寻找，不见邋遢男子身影。他放下碗，到田边一看，田塍一个小眼里清水汩汩冒出。妇女恍然大悟刚才这是遇见神仙来救活禾苗。救活她一家！

原来泉眼是虱母仙趁大嫂烧开水之时，用拐杖捅开的！后人便称此泉眼为仙泉！

12. 抱大石

虱母仙行乞来到登塘章厝，恰巧那里要建大祠堂。乡里老大听说他晓得地理风水，就请他来替祠堂大门楼定个方位，希望日后乡里能出些出人头地的人才。

虱母仙答应了，乡里老大便叫来一个力气很大的壮汉给虱母仙使唤，虱母仙要壮汉把搁在乡里后面的一条大石坯，抱到乡里前面来，打算做大门槛用。石头很笨重，那壮汉抱到半途便扔下了。虱母仙看到这情形，便笑着对那壮汉说：“看来你们乡里只能出壮丁，不能出贵人了。”“为什么?”“大凡祠堂越前越好。”“你为什么不早说?我再抱前些！”“再抱就不算数了。”

据说，后来章厝真的应了这话。

三、潮汕风水简评

潮汕风水潮汕的春节潮汕的风水潮汕平原地理地势复杂,江河密布。村镇多临水，未近江河者多开渠引水至村前、挖一半圆形水塘蓄水、弧形朝向主体建筑,以纳气聚财。也有“过池风”凉爽的实惠。更有游泳。洗澡。洗衣物。养鱼的实用价值，

　　地理风水。讲究的是地势山川水陆气流等自然现象与人的吉凶关系。无论创建村庄。庙宇，祠堂。住宅以至坟墓。都要讲究其所处地势的来龙去脉及气流风势！选其美而避其恶，以求安宁吉利，在潮汕民间。也不例外。长期继承这一传统习俗，战争年代老百姓求生存犹不暇，解放后反迷信，这一风俗曾一度较少人重视追求。当今这一习俗还是存在。成为一门较普遍的诀术！

　　1.潮汕的风水与二次葬习俗

　　我们就从“七廖下潮州”说起吧。自从唐代的杨筠松在江西创立了风水学中的形势派文辿和廖瑀结寮定居的兴国三僚村成了后世风水师心目中的圣地、杨氏后人不传，曾廖两家却是人才辈出,历朝出了几十位国师或钦天监博士！明十三陵就是三僚地师廖均卿等勘择营造的，七廖是三僚廖家七位出名的地师!他们是宋朝的廖月山!廖子安，元朝的廖国玉。明朝的廖炳章，廖胜概，清朝的廖炳子和廖仁，但历史上踏足潮汕的三僚地师何止七廖！三僚还有“不到潮汕不出师”的说法——意思是指潮汕人不仅信风水,而且也懂风水。当然,潮汕地区有好风水,应是最重要的原因！中国潮州的广济城门,讲究建筑的阳刚阴柔之分,体现均衡的建筑风水完美格局

　　由于潮汕平原的地势地域因素和民风民情的缘故,潮汕自古酷信风水。至今存有大量的风水建筑？仅澄海莲花山，就有“倒插金钗”!“猛虎跳墙”，“黄蜂采花”。“飞凤衔书”。“通天蜡烛”等许许多多风水的典范。其中的“金交椅”又称孩儿坐轿!是北宋新州知州，位列潮州前八贤的张夔墓？“蟠龙吐珠”又称摆盘猪头。是江夏黄氏的祖墓！这些风水宝地几乎每一处都蕴藏着莫测的玄机和神奇的传说，

　　最能说明潮人惑于风水的现象是所谓二次葬习俗？《潮州府志》载：“陋俗相沿,葬后十年或廿年，则易其棺而贮骨于瓷罂，名曰金罐。骨黄者复痤原穴，骨黑者另觅佳城，不经甚矣。”为了得到一处吉穴,或停柩数十年不葬？或葬后扒开启视，或侵坟盗葬，或互殴诉讼，我小时候有一位邻居、生平最大的愿望是为自己找一处好风水!找了十几年。把家都花穷了还没找到！尤其是有钱人家。年老未亡就先请来了风水先生选择墓地，做起“生基”以备死后安葬、风水先生常是带一名随从,为他提伞提“罗庚”？在山野穿来走去寻找吉地！看其来龙去脉。寻找山势。丘陵，高地的伸延所谓的“龙”，研究脉即随龙之水？即“龙之血脉”。还要了解那里的气流、即穴位所处地方风的情况,因选择墓穴主要是风与水!所以谓之“风水”!风水先生选择了几处可以作穴的好地作本钱,有钱人请其选择墓地时、他就有几张牌可出？好的墓地，报酬很高。几十担谷子的酬价者有之！一般人家。人死了已经很凄惨，穷人的丧葬费用已很难应付？就没法请风水先生了!只好由亲邻为其安排适当墓地,族里总有稍懂风水常识的人！也就草草的帮出意见安葬算了,一般上都是看看穴地稍高,向前望去。面前开朗广阔，也即是有“明堂”？有水流从后面一旁弯曲流过前面稍高、又徐徐向一旁流去!前面有横塘聚水更好,小沟渠，水田都有水流。都可作为“龙的血脉”。还有前面的道路和阡陌不能向穴位直冲,要横过才好。还有墓地要避风。不当风头。墓的后部不要有路经过！要离墓后远些。前后左右还有丘陵高地的讲究？每一墓穴前后左右的地势龙脉有关下代儿子房头的命运,多子者各儿子也要知道与出意见!总之戒律很多。还要以罗庚定出坟墓的方位角度,以至择日择时安葬、

　　解放后!农村选择墓地的情况较少？除了山地丘陵外，平原农村田野中。由集体划出土地作墓地。方向也差不多。坟墓也相挤，也就不能各自选择扩大了，由于提倡火葬，土葬较少些，但没有火葬条件的地方及近山地方的土葬还是不少!所以地理风水的讲究还是存在,只是没有以往那么复杂,

　　潮汕民间最出名的风水师是一直以来在潮汕民间流传有许许多多风水故事的“虱母仙”何野云，据说他是元末红巾军首领徐寿辉的军师邹普胜！潮阳的仙城和贵屿等很多地方都有其传说。又传说潮汕的很多好风水都让福建林监丞破掉了？林监丞是宋时潮州的知州。平时作威作福，因被回家省亲的龙图阁学士刘静教训而怀恨。决心通过破坏风水去掉潮州的灵气!他的手法很阴毒。比如桑浦山被认为是黄牛地？他就派人在牛喉的地方挖凿一道深沟——这沟现在叫风吹巷。

　　风水是这样一种奇特的文化现象。它和生活息息相关，但你还真不能简单地用一些现代话语对它进行描述。风水掺杂很多迷信的因素！但写《中国科学技术史》的英国科学家李约瑟博士却说风水是准科学？建筑学家说风水是一种找寻建筑物吉祥地点的学问,人类学家又认为它是一种广泛流传的民俗、哲学家则干脆说风水体现了人和自然的和皆原则，然而我们所要讨论的。是什么原因导致潮人如此不遗余力地去寻求风水的庇护呢？由于特殊的地理位置,气候条件和历史的文化积淀？使潮州的建筑艺术也同样形成自己的独特风格!潮汕地区有许多与众不同的民居建筑,景观建筑,这些丰富多彩的元素,正是完美地体现了潮汕风水与人天和谐的价值,折射着本地区特有的生活环境和民俗风情!

　　2.潮汕民居住宅的风水

　　潮汕聚落的选址和建造都是以“风水”为依据的！“风水学”首先提倡聚居。如（《发微论》）就言住家如四边旷野！不见人烟，或山地独居。总不吉利。从外在社会环境而言、南迁入潮的各宗族之间。宗族和土著之间，经常为争夺生存空间而发生冲突！加之明以后沿海倭寇的袭扰与战乱。迫使潮人不得不沿用祖先建造“坞壁”的方式,在潮汕兴建外有沟渠寨墙环绕。内有碉楼望塔守卫的封闭式“围寨”以保护族人!清朝人张海珊在《聚民论》中所言“闽广之间。其俗尤重聚居。多或万余家。少亦数百家”。即指潮汕建寨聚居的风俗!

　　潮汕人对至于住宅的讲究,因格式已经有了，就是整座屋的方位问题！建筑问题。因是聚族而居。并不是如墓地可以灵活选择！地点的讲究也不那么复杂了！大多是坐北向南或偏西！或偏东，后座比前座高，前庭比后庭阔。不要三个门直冲。通风向阳就算，潮汕住宅非常讲究风水、比如屋外侧顶部山墙塑脊饰甚为讲究,常根据所处地理位置的五行属性等作成金。木。水，火。土五星灰塑。其中火星仅限于寺观祠庵采用。这有传统的哲理思想，又受阴阳五行学说与约定俗或的影响！而建筑选址，朝向，格局，植被等就有更多的讲究了？比如门前要有水。天井要有适当的过白，厅房要恰当穿插，前种榕后种竹等等！并因此还留下了虱母仙！余半仙等选风水和营造建筑的许多传说!

　　潮汕人对宅址的选择、无论是城市，农村都极信风水。尤其是山区,也是特别讲究、

　　从民间流传的风水角度来说,比较讲究风水选址！宅址后面，要群山环抱，山势要饱满且平缓！不宜陡峭。逼近宅址。忌讳山腰横贯大路!这叫“刀挂龙须”!也忌讳山窝直冲宅址,这叫“凶煞”。宅址前面宜开阔。近处要有清澈明亮的池塘？江河。山泉，但不能是深潭，水库是有源之水，围绕屋前。曲曲弯弯而去，不能径直流走，称作“聚财”。如果站在门口。要见去水，不见来水。远处要有秀气的群峰？由近及远依次增高！大门的方向要正对那座最高最尖的山峰、但不能群峰“龙脉”直刺门庭、据说这样。子孙代代高升。一代更比一代强。所以潮汕最高的山脉凤凰山区周围的房屋大都朝凤凰髻！它的海拔高度1300余米!为群峰之首，

　　讲究风水！就是讲究风和水，迷信之中又寓有一定的科学道理、它实际上就是讲究房子的座向、潮州有句俗谚：“在生勿住向北厝（房屋）！死后勿葬向北坟。”这是潮州闽剧建筑选择座向的基本原则！在这前提下，三面环山。冬天避开寒冷北风夏天可纳从南海带来的凉爽南风。这是气候面的讲究,生活离不开水。生产也离不开水，水流直从门前而去必定湍急？只有水势迂回方能流速缓慢，清澈，既可饮用。也可净化空气，繁殖鱼类。靠山面水。这是地利方面的讲究，避开之冲山窝。那是为了防止山洪冲击。面前开阔，能使人胸怀阔达。环境对陶冶人的情操、影响人的性格是大有裨益的、

　　住宅俗称“阳居”，人死后埋葬的坟墓，俗称“阴居”。而人未死先修好的墓穴则称作“生居”、人们认为这“三居”都是人在阳间和阴间居住的地方!同等重要。所以“阴居”和“生居”选择的条件也基本同民居一致。有的人活在世上时！贫无立锥之地，巴望死后让他的灵魂有个舒适的归宿，“阴居”的选择，实际是寄托了活者对死者的哀思和崇敬？也是活者对自己的一种慰籍？至于神佛“居住”的宫!庙。寺。庵座向的选择。总的来说。也还是仿照民居，把人类居住的习俗转移到对祖宗灵魂神佛信仰上面，迷信职业者正是利用群众这种心理进行迷信活动的。

　　3.潮汕人如何选择住宅风水

　　在古老的封建思想的影响下。在潮汕农村，人们对建造住宅十分讲究！从选择风水。动土建筑，上梁落成到进宅居住。都有一系列的习俗活动，

　　在潮汕人心目中！风水的好坏。关系到一家人的前途,命运。祸福，成败，因此，选择风水是建宅前的一件大事，“择风水”主要是察看这地基有没有“气”,潮汕风水学对于“气”的重视？包含着一个科学道理，“气”之说是从云气!水气，烟气以及人的呼吸之气概括而来，与生命有很大关系？人体内之气保持生机和力量!使身心得以持续的稳定!大地之气维持万物生长和代谢!故风水对“气”才特别重视!引出“天气”，“地气”。“阴气”。“阳气”，“风气”，“水气”等说法，实质上是追求人身的小宇宙之“气”与周围环境的大自然宇宙之“气”相协调！统一，以保证人的生理健康和心理平和！从而有能力获得“滚滚财源”！因此，选择风水时特别忌讳“死气”？“煞气”。“泄气”。“漏气”，

　　如何察看住宅的“气”呢！主要在于察形:气者，形之微，形者，气之著。气隐而难知，形显而易见。地有吉气。土随而起，化形之著于外者也，气吉。形必秀润，特达，端庄，气凶，形必粗顽。欹斜。破碎。这就将抽象的“气”与自然环境的具体形态之间建立了沟通的桥梁、人要认真深入地观察自然形态，便可知“气”之吉凶顺逆，从而推导宅的祸福！选出佳地来。

　　如何看形?潮汕人通常会请专于此术的风水先生!其实，风水先生察看地形!也不外乎按照所谓的“地理五诀”━━龙,穴。砂，水，向来看，“地理五诀”是风水先生选择风水的理论要诀，其实就把自然环境归纳为龙、穴，砂。水四大类。根据这四大类本身的条件及其相互间的关系决定建筑基址及位置方向,所以对这四大要素的考察和踏勘构成了风水活动的主要内容:宅址如果近山地、则要求这山势饱满而且平缓!不宜太过陡峭。如果近水，应该是有源之水。也不能径直流去。这才能“聚财”，

　　4.潮汕人建造家居的破土动工仪式

　　选好宅基后？要在上面砌一小神龛!置香案供土地伯公(土地神)，破土动工前。要举行“许土”仪式:即用三牲或五牲,纸钱祭拜土地伯，祈求保佑，设置土地神位之后,从破土开始。就必须以简单祭品(或糖果或饼干)祭祀。

　　动土时忌挖到棺材,尸骨，因为如果挖到这些？意味着这地方曾经作为“阴宅”！惟恐其灵魂不散。有所骚扰，因此，每当碰上这种情况、就焚香烧纸钱，恭恭敬敬将其迁到别的地方、不可乱扔，

　　另外，禁忌挖到“太岁”。《论衡.难岁》对此已有过记述,按过去记载“太岁”主凶的书籍，以《续夷坚志》，《酉阳杂俎》描述最为绘声绘色、元好问的《续夷坚志》载:许州人何信叔？他父亲死了。找了一个地方埋葬!当他带领仆人挖地时、挖出了一块肉块，如同面盆那么大，众人十分恐慌，连忙又将它埋上。不久，何信叔就死了，再不久，他的妻子以及亲属一共死了十多人？认识的人都说这是他们冲撞上了太岁土？《酉阳杂俎.续集》卷二也载:墨县一带有一个叫王丰的。同他兄弟几个人都不相信有“太岁”的说法，曾经在“太岁”的方位上挖坑，挖到一块肉块，大如斗。蠕蠕而动，于是王丰兄弟便将肉埋上。但怎么也埋不住，王丰等十分害怕。过了一夜，这肉块居然塞满了庭院。王丰兄弟以及家人在几天内都得了暴病而死,

　　为了避邪祛灾,人们除了设置土地神位外,还产生了一些禳解镇邪的方法、就是我们常见的:在宅基地上树立一块“石敢当”的石碑、有时候整个村子也会树石？这“石敢当”便常常设置在村落入口处！河边或池塘边，或者门前巷口。三叉路口的直冲处。

　　关于石敢当的来历,有这么一个传说:黄帝时代。蚩尤残暴。头角无人能敌。所向之物。玉石难存。黄帝屡遭惨败。有一次蚩尤登上泰山，在泰山上自称:天下谁敢当?蚩尤的狂妄激怒了女娲、女娲遂投炼石以制其暴、上面镌“泰山石，敢当”，终致蚩尤溃败，黄帝乃遍立“泰山石敢当”、蚩尤每见此石。便畏惧而逃。后在涿鹿被擒。囚于北极。从此“泰山石敢当”便成了民间辟邪神石？又有一说源于周朝！石敢当即是神名“石将军”，因姜子牙辅佐西岐文？武二王灭商纣有功!死后被谥封为“泰山━━石敢当”！其神权主执守鬼门关道、因东岳泰山雄伟富有神气、被视为具有无边法力的神、能镇压任何厉鬼，此后便衍化为驱邪之神!又据《姓源珠玑》载:五代刘智远的手下有一员猛将!叫做石敢当，生平逢凶化吉。御侮防危。是一员福将。因此石敢当死后，后世人凡桥路冲要处、必刻石志书其姓名,以捍卫居民。因此后人有诗赞曰:“甲胄当年一武臣、镇安天下护居民。捍卫道路三叉口。埋没泥土百战身，”

　　这些传说被风水先生抓住！加以利用。于是就使这一块石头蒙上了一层神秘色彩，《鲁班经》曰:“凡凿石敢当、须择冬至日后甲辰，丙辰。戊辰。庚辰，壬辰。甲寅。丙寅，戊寅。庚寅。壬寅，此十日乃龙虎日。用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门道。莫与外人见。凡有巷道来冲者。用此‘石敢当’”。

　　5.潮汕人建造家居上梁入宅仪式

　　新宅的建造过程中。如果要立门柱，上大梁。都必须在下面铺上一块红布。包上几枚铜钱。红布用意在于辟邪!而钱币则意味着招财进宝，

　　新屋落成后,在搬进去居住前必须举行“净油火”和“谢土”仪式，“净油火”时，先用一口大铁锅煮沸一锅花生油！由一人用铁叉托起？一人端酒，进入房子正中。端酒者即喷酒下锅？只见酒落火起。浓烟滚滚，净油火的路线由上而下！先内后外。依次序进行，“净油火”意在将屋里的妖鬼驱逐出房子、因此。操持的人不能说话，不能中途停顿，屋里净毕之后，还要赶出屋外。并把油。酒倒掉，才算完毕。现时一般人家多燃放鞭炮，手持一大串长长的鞭炮!里里外外走遍，跟在拿鞭炮的人后面的另一个人？随手将手中神符贴遍各门窗？

　　净了油火，紧接着是“谢土”！分别在厅。房。厨等设置神位的地方摆开五牲设祭、并燃喜炮祭拜土地！答谢土地神功劳。祭毕，将五牲赠送工头。师傅，“红桃馃”分给泥瓦匠!以示犒劳。并且设宴请亲朋好友？亲朋好友必须带白糖！糯米和灯，镜等物品前来庆贺主人新居落成之喜？

　　6.潮汕民居建筑风水--“下山虎”（爬狮）和“四点金”

　　潮汕农村？多聚族而居。沿江沿海平原地带、经济比较发达，许多望族多聚居在这些地方？旧县城也多有聚族而居情况，因此，城乡居民均有浓厚的氏族观念!体现在聚落建筑就是以姓氏宗祠为中心的围寨格局、清府县志载：“望族营建屋庐。必建家庙，尤加壮丽。”“雕梁画栋，池台竹树。必极工巧。大宗小宗，竞建祠堂，争夸壮丽，不惜赀费。”潮汕农村多聚族而居,而整个村寨,都依其宗族观念。风水观念。生产生活，防御功能以及某些美学观念来营建、这是潮汕村寨的大格局更是独特的理想风水人居环境！同时潮汕传统民居直接地将大自然因素所谓“天时。地气，顺风”溶入建筑中,体现出人天和谐的统一境界和高尚心灵意境！

　　风水学认为：“君子营建宫室、宗庙为先，诚以祖宗发源之地，支派皆本于兹。”“自古立大宗子（祠）之处、族人阳宇（宅）四面围位、以便男妇共祀其先！”《潮州府志》也言：潮人“营宫室必先祠堂？明宗法。继绝嗣，崇配食，重祀田”。因此，大宗祠理所当然地成了围寨的中心？其它各种建筑须按次序环绕大宗祠而建,于是就形成了这样的格局：大宗祠的左右是小宗祠、然后是火巷（又称花巷）和厝包（包屋）？它们从三面护卫着大宗祠,外围是一座座重叠相连的“下山虎”的三合院和称“四点金”的四合院。最后就是坚固围合的寨墙了、如果不专建寨墙。则最后那首尾相接、朝向中心的围屋就兼顾寨墙的作用、这样。就形成一个内为府第？外有沟渠寨墙环绕的潮汕围寨,

　　“下山虎”（又称“爬狮”）,是潮汕府第的最基本构成单位，顾名思义，“下山虎”（“爬狮”）的形状真有点如下山之虎双似爬行之狮，它以大门为嘴。二个前房为两只前爪！称“伸手房”，以后厅为肚，厅两旁的二间大房为后爪,总之。有如浑身是颈。张开大口。吸纳天地精气。时时蓄势待发的狮虎？为了最大限度地吸纳和贮藏“精气”、它的大门还被做成凹斗形式。使整个建筑成一个葫芦般的嘴阔？径窄（内门框）。肚大的富于变化的空间。以达到藏风聚气的目的!

四、潮汕风水宝地

民间流传着潮汕风水宝地的俗语！如潮州一支梅。梅州一只虎，海丰一粒螺。潮州三点桃，海丰向天螺，陆丰公背婆，“梅州一只虎”即是叶剑英元帅的阳居（踞岗虎地山）,“海丰一粒螺”就是在海丰县大湖镇洪厝园乡前的“仰天神螺”地（女人晒羞），相传明未清初时北京钟姓南京王氏曾出过了许多官员、并富贵双全，财丁两盛，“潮州一枝梅”即是潮州市倒地梅地也是林大钦的祖地！林大钦是明朝时状元!

潮汕风水宝地

　　潮汕风水宝地之莲花山

　　古代堪舆学家誉称为“风水宝地”的莲花山,史称“古瀛洲东南之秀者”，位于潮澄饶交界处，主峰在澄海境域，相传唐末有九十九峰。九十九寨，九十九庙，五峰环拱，状如莲花。峰峦挺拔，岿然矗立。瑰丽灵秀，清嘉庆海阳县郑昌时着《韩江见闻录》赞莲花山云：“藕于饶!蕖于海，华（花）于澄。合沓峭削。高出烟霄。郡之文峰也。”原广东省政协主圌席、书法家吴南生有“韩山一脉中灵气。莲峰九叠尽芳菲”之佳句,　　原潮汕历圌史文化研究中心理事长刘峰有赞“峰奇岭秀，地灵人杰”，这更显示出“一郡文峰”。气势雄伟。摧圌残辉煌。贤杰蔚起，难怪有堪舆学家以其灵气预圌言潮圌州将出“三斗芝麻官”（其意为从政为官者多）,果然。他一语破的。宋代，潮圌州出了许申。张夔。刘允。林巽，王大宝。卢侗，吴复古七位贤人（潮人通称为“前七贤”）。诸位贤哲之士，各领风圌骚，勤政爱民，清正廉明，政绩彪炳。民望崇隆，声誉远播，其光辉业绩深深地印在潮人心中？世人无不赞美是“一郡文峰”灵气之本！　　传说宋朝年代,赣州有一曾任过国子监监丞京官的林某出知潮圌州,已闻知潮圌州地灵人杰。任京官为数不少，莅任斯土，不免有几分惶恐与妒忌？在任期间，官势十足，每有出巡，呼呵摆道。威风凛凛。潮人侧目。他又一次莅临莲花山。目睹五峰雄伟，端庄秀美。灵气迷人，当路过“石门栈”时，浮现一阵幻觉。顿感莲花山主峰红光焕发！焰火闪烁，此时，林监丞去自恃略懂堪舆之术！心怀诡圌计。妄想破圌坏潮圌州风水。却误将莲花山主峰正含苞待放的荷花圌蓓圌蕾？风姿丰盈的尖端断语为一支高圌耸于天的蜡烛、也即“通圌天蜡烛”,恬不知耻地击掌叹曰：“此乃潮圌州灵气之所在也！”　　居心叵测的林监丞思忖：火怕水！水火不相容。我必设法引水浇灭“通圌天蜡烛”之焰火。于是。迫不及待地命兵士从峰下“东风廊”山坡挖了一个水堀、虽水堀面积有限。但正处于莲花山“龙泉”源流!泉水丰沛。清泉汹涌，常年不涸。甘泉清澈。世人誉称为“莲花池”？殊不知，荷花含苞，池水滋圌润，蓓圌蕾绽开。更清雅袅娜。遍州清香四溢，　　历圌史递嬗。世事变迁，迨至明崇祯戊辰（明圌思宗元年。公元1б28年），潮圌州复有同榜进士辜朝荐？郭之奇。黄奇遇。宋兆礻龠，梁应龙。杨任斯，陈所献七位名贤（世人称后七贤）。相传有“京圌城御街说白话（潮汕方言）”？这足见当时潮汕士子的显赫,这就是“郡之文峰”莲花山下花似锦由来!　　清代举人黄天祜《题莲花山诗》云：“卓横烟海上，华岳宛当前。仙掌晴岚暗。明星晚月悬。云垂千井雨。气肃九秋天。龙杖何时拄。凌风探藕船。”诗文把莲花山咏得美化神化了、　　莲花山，不愧是“古瀛洲东南之秀者”、历经千百载而永葆青春风韵犹存！今日已成为粤东地区一个集历圌史、古迹，神化。庵寺，山水。林木之大成的著名旅游胜地和温泉度假村,令人揽胜而流连忘返!

　　 潮汕风水宝地之海丰螺地

　　广东省海丰县大湖镇高螺乡附近的山上有一穴南京“王姓”的“高螺”地!这是广东省有名的名地之一!大湖“高螺地”的由来!有一段神奇的传说：传说明清时期,南京王姓公孙两人来广东省海丰县一带寻找名地,他们经过多年的寻找,终于有所发现。王姓长辈（王公）懂地理！他看见羊牯岭（527米）有一支龙弯延起伏十几里后在大湖镇的山上融结,王姓公孙两人几经寻访、发现了龙脉的结穴处。王公发现大湖山上有一螺形地理!为证实它是否活地！有一天，他在穴地的一块大石板上做记号,然后叫他的孙子在那里听!他自己爬上山顶去敲打、之后问他的孙子有没有听到什么声音！他的孙子当时看到他的公公在山上敲打一石块!下面就会发出咚咚的声音、并且石缝中有水流出、觉得很奇怪，他的爷爷下山后，他把自己听到看见的情况如实向他的爷爷说明,他的爷爷听后心中高兴？证实这确实是个活地、该地来龙长，朝案山，龙砂好。前面有大水弯环。水口砂呈狮象之形,他预测该地葬后应出大批文人，官员，王姓这位长辈能观星相!识天文，他想活地要活葬才有更好的效果？后来他测定该“螺地”在中午时要吐肉进食!有一天，他们公孙两人又到该地去,到中午时王姓长辈（王公）叫他的孙子到下面的水沟舀水给他喝、他的孙子走后不久，那神螺果然开口活动!王姓长辈在旁边先是静观其变。后来看到神螺开得很大并喷出水来时!他想现在正是下葬的好时机!为子孙后代造福他就纵身跳进螺口里，神螺被惊吓之后把口收缩!就将王姓长辈（王公）逐渐吞下去？等到他的孙子爬上山时,只听见有窿窿地声音!不见他爷爷的身影，他在大石块上只见到他爷爷的一双鞋、他走近一看。只见他的爷爷被神螺吞吃了一半！只露出头部。他的孙子赶忙要把他的爷爷拉上来。但是。他怎么拉也没有拉动。后来他的爷爷赶紧对他说：“孙子!不用拉，这是个活地，爷爷就葬在这里，今后咱们王姓会出一大批人才！要出的大小官员有三升加三斗？你要坚强活下去，回家乡（南京）告知此事！”他的爷爷话刚说完，那神螺就窿地一声把他全吞食了!并化成了一个墓地形、即是现在的“高螺地”!后来，这个“高螺地”果然荫出了许多官员！其家族人丁大旺。他的孙子回南京报信后!其家族曾多次乘船来螺地敬拜？在海陆丰地区流下了许多有趣的传说！

　　该地海陆丰一带有民谣说：“高螺朝北斗，狮象把水口，崆山做印斗，官员三升斗。”该墓地是天葬穴？没有立墓碑。葬后其家族人丁大旺。官员世代不穷，在海陆丰地区影响很大,“仰天海螺”地有诗曰：仰天海螺口向天？穴寻腌上好安扦，四山拱应游鱼乐。包裹重叠万年兴。

　　“高螺”地是羊牯岭（527米）来龙。羊牯岭是火型山，少祖山（屏峰山）是火型山兼木型山，起脑山是土型山。该地是“木火来龙”！这是贵龙的行度。来龙几经起伏。在丙午方过峡， “高螺”地过峡是蜂腰型！峡短是工字型，来龙气壮。在过峡处左右有龙砂护送！起脑处多个地方有螺壳石呈现!这是龙的秀气，起脑后又再开屏，墓穴是中心出脉、入首处圆满开窝。是金星结穴。来龙的后面丙，午，丁方起峰开屏。呈三台型，该地来龙是火生土。土生金，

　　“螺地”大概是坐190度？丁山癸向兼午子。透地龙分金是丙午丙子、丙午气（珠宝）透地龙断曰：离山更有俩宫强？旺位丙来助禄欣，丑位艮星来进助，子孙世代作栋梁。若合宝照挨星诀。成名及第在眼前。地虽小来也能富。此分金水火不相谢？房分均衡，杨公穿山七十二龙分金坐戊午向壬子！戊午（大吉）戊午是吉龙!房房发人丁。代代多豪富。岁岁吉事临。寅午戍年应。该地三年便发，二十四年后科甲贵显。大地大发。小地小发。长房及第发福，中房加官进爵。杨公秘诀曰：天金龙运最兴隆，代代儿孙不因穷，科甲倒应重叠见，黄扉论道愧无功，墓地内青龙。白虎砂均称。像龙耳（螺耳）。内外青龙砂有四重！内外白虎砂有三重！来水处有象山，水从左边倒向右出艮方，是金局墓向。该墓地出水弯环有情！出水口处内有狮山？外有象山，即狮象把水口，兑卦，乾卦（螺河。流冲河），坎卦来水，来水长大即是（天户阔）!出水口弯环紧塞即是（地户闭）！墓地内堂局紧凑。青龙。白虎砂差护。中外堂局阔大，前面有崆山做案山（印斗）!案山四周是水。即印浮水面。朝山是象型山（陆丰）！墓地前面四周远处群山环绕。即是山环水绕。戍干山峰峦尖秀。催官催福，科甲连元，辛戍干亥来水催官发福!食禄万钟。该地是火局。夫妇正配。坐禄迎禄是禄马朝元之格，

　　“螺地”（“仰天海螺”地）前面都是水？水是螺的养命之源，该墓地巽峰起。辛峰是羊古岭山（尖秀），丙，午，丁三阳峰起，前壬子峰高。结穴处左右有蝉翼砂!内堂局水出癸方。有石块把水口。使水弯环出，不会直流，这是自然的造化，

　　“螺地”从对面来看？其形状更象“螺”形。正如古语曰：成象于天、成形于地。它是一个名符其实的大地理,大湖“高螺地”是个天葬的地理！该地癸归艮位发文章、该地理应会荫出一大批文人。秀士。因其来龙带有文贵!前面案山是月璜形,主出文人，且这些文人都能掌一定之权力,该墓地可以荫出几代的贵人来。确实是个不可多得的名地!