此书以铁骨秘为名者，缘杨公正教先贤，秘而不宣，后人不解者多矣，故予作此书求合经意，非有异也，不过补前人未言之隐微，阐先贤秘中之秘云尔。

读此书，必先取辨正大文读过后，读此篇更觉会心，易于得益。

此书不可草阅之，如视为易，则无益也，必将廿四章中，句句揣磨，方得其义，何异千书万卷乎。

书卷后编成四十八图，内共有一千一百五十二局，每图只有五局可用，共计二百四十穴，其余之穴皆主贫贱，绝嗣之应。

书第十八章，九星断房分之法，必兼师青心法断之始应，亦须兼零正山水互决之。

此书用罗经之法，必以地盘为主，格水之法，亦必以碑头高低所见为主，如以时术，立而格之错矣。

此书格龙之法，必以城门诀为主脑，如子龙入首，水必出午，若不出午，或朝来亦应，但系分枝之龙，可知然龙欲对待为贵，若不对待天心，怕非吉地，虽能发一二房分，亦必受初葬之凶。

此书卷后编成九十六局，计水龙四十八局，山龙四十八局，乃上应北斗主宰天地化育之道，下临地舆干旋元运吉凶之理，此诀前贤秘密久矣，予则编发，使后学一见了然，自能趋吉避凶，盖生旺以入首为重，如入首得生旺，不但能骤然兴发，且能获富获贵，而世世荣昌，是经所云：“得山运者福力浅，得龙运者福力大”之谓也。

师青乐道不知忧，绿水青山任忧游，

两眼无花明气象，小心有术辨休囚，

玉书九卷家藏秘，铁骨三星手自修，

欲解倒悬传此诀，天惊石破鬼神愁。

乾坤艮巽子午卯酉天元宫

甲庚丙壬辰戌丑未地元龙

乙辛丁癸寅申巳亥人元宗

点穴之道，全在中正和三字，立向之道，贵在同宗同道为，朋为友为妙，虽曰篇简文陋，庶几易则易知，简则易明，将数篇中句句揣磨，心会其理，书云：识得阴阳颠倒颠，便是大罗仙；又何必千书万卷乎，若仍饱食终日，无所用心，纵使杨公复生，口口相传，亦不能明其道矣。

以下四十八图，共有一千一百五十二局，每图只有五局可用，共计只二百四十穴，其余九百一十二穴，非犯破禄文廉，则碍阴差阳错，屡验此穴，非贫则夭，诚可痛哉，今将杨公抄图秘本，选出吉穴，如海底寻珠，编成局则，又灿似星日，天珍地秘，泄露殆尽，捉龙寻穴，考之古墓无差，庶几登山涉水，一目了然，唯愿后人，幸勿妄传，乱泄天机秘也。

杨公抄图秘本四十八图

歌曰

支山右弼与武贪，右倒左兮血气行，

辅巨倒右运阡陌，须凭入首发何元。

干山弼武与贪狼，左水倒右福非常，

辅巨还从右转左，砂图仙诀永传扬。

捉龙点穴歌

支龙顺走结千山，干龙逆布支山求，

寻取五吉三元位，此是真穴不差途，

五星更带禄马贵，为官指日上皇都，

捉龙点穴真妙诀，杨公那肯度凡夫。

城门诀

五星一诀非真术，城门一诀最为良，

识得五星城门诀，立宅安墓大吉昌。

城门者，山龙之血脉俱从此出，坪洋则通潮水流入原阳也，如潮水从巳而入，依水立向，当立丁向，又可立乙向，江南龙来江北望者，山上来龙必是亥，左隔四位立癸山，右隔四位立辛山，山龙水龙并可通用，最重入首勿出卦，穷通得失，须知入首得运则兴，失运则废。

师青心法

堪舆之学其说有二，曰峦头，曰理气；峦头论龙穴砂水，以察生气，体也；理气言元运方位，以着应验，用也；无体则用无所施，无用则体不灵异，世之业此术者，言峦头则诋理气为虚渺，言理气则嗤峦头为粗疏；心法之作，理寓于气，气囿于形，使峦头与理气，彼此贯通融会，庶不致有偏废之纷歧耳。

第一．

破军回转倒骑龙，湾勾反凹卷帘同,

形孤穴露天白重，纵然有托不毡唇，

三四长房人夭折，寡母双悲损妻凶，

此穴之中休下葬，破损财丁主孤穷。

第二．

右弼金水半横生，倒插回龙看少宗,

玉枕金勾来下葬，长房富贵旺儿孙，

点穴中心就龙耳，前迎山水后迎龙，

天虹贯日形相似，眠象回勾螺共同。

第三．

廉贞穴下君莫裁，龙虎深坑穴挂坪，

行龙枝爪无真结，水杀淋肩水浸骸，

一葬长房人破败，好赌贪花日在怀。

第四．

破军山穴葬不祥，左右空窝凹杀伤，

孤寡少亡人进舍，两人共同一妻床，

三岁孩童人谋死，棺骸破烂水穿棺，

下砂空圹尸山现，纵遇真龙一旦亡，

申子辰年寅午戌，一门凶祸主药亡。

第五．

武曲结成蛇，坐祖横龙穴半斜，

左右高山来包护，向对朝山作祖佳，

三房一葬人丁旺，二房富贵享荣华，

祖山高大旺四五，右边砂脚带尖斜。

第六．

贪狼大贵星，太祖三台作后屏，

鹤膝串珠三枭脉，草蛇灰线结平真，

秀水归东三富贵，左水倒右长二盈，

亥卯未生申子辰，文出三台武状元。

第七．

破军来见定不祥，三房一犯主杀伤，

形孤穴露兼风杀，龙虎擎拳砂似鎗，

遭军遭贼因人命，杀兄杀弟坐牢亡。

第八．

左辅荣昌福非常，池湖毡托看三阳，

太阳太阴星出面，芦花三袅气雄强，

玉枕星辰并金水，池湖毓气二房祥，

北龙来结长房好，西逐东南三长房。

第九．

文曲知晓是恶神，行龙结穴不分明，

扫荡孤阴金开脚，右肩煞凹带廉贞，

男出单毰妇太阴，娼妓淫乱动情深，

申子辰年寅午戌，生埋炮打死非轻，

不怕五星形体秀，骨骸泥水满金埕。

第十．

破军形成老阴头，结在高山莫图谋，

形孤穴露兼风杀，天白茫茫损骨愁，

巳酉丑年寅午戌，杀带满身出贼头。

十一．

巨门后人多忠信，结在高山土覆金，

土角流金穴可作，玉尺文星结其神，

四围八国来包裹，池湖界水有分明，

一看西南龙作祖，举子入朝点翰林。

十二．

禄存山峦结半岗，后座低空白虎鎗，

探头侧面生淫贱，不成星体出颠狂，

定出觋公并和尚，尸骸暴露水穿棺，

亥卯未生人夭折，抱儿过继出兰房。

壬龙破甲　禄文廉无

卯龙破酉文丙　不犯禄无文

子龙文寅甲　无破廉

乙龙破癸　不犯文廉禄

癸龙破乙文干　无禄廉

辰龙　无禄

丑龙破未　无禄文廉

巽龙破艮禄亥　无文

艮龙破巽文亥　无禄廉

巳龙破亥　无禄文

寅龙　不犯禄文廉

丙龙文卯　无禄廉

甲龙破壬文　癸不犯禄子无廉

午龙　不犯禄文廉

戌龙　无廉

丁龙禄艮文巽　无廉

干龙　禄乙文甲　亥龙

破巳禄巽坤廉艮文

未龙破丑廉乙　无禄文

酉龙破卯　无禄文廉

坤龙禄甲廉亥　无文

辛龙　无禄文廉

申龙文干　不犯廉禄无

庚龙　无禄文廉

子癸午丁天元龙，卯乙酉辛一路同，

若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，

取得辅星成五吉，山中有此是真龙

此节子午卯酉行龙，世人莫不曰只结乾坤艮巽而已，若如此论，则半字无可辞矣，不知子午卯酉行龙，又可结壬丙甲庚，以为贪狼顺结之局也，而乾坤艮巽行龙，不单可结子午卯酉，又可结寅申巳亥，以为贪狼顺局也，则半字下来最确最明，盖辰戌丑未之龙，又可结乙辛丁癸之山，以为贪狼顺局也，亦不只结甲庚丙壬四山而已，盖寅申巳亥之龙，依办正止结乙辛丁癸四向而已，不知摆立向，又可结乾坤艮巽，傍父母之力也，庶根深蒂固，而福力攸久。

此节贪狼之局，与上文“共路两神为夫妇，认取真神路，仙人秘密定阴阳，便是正龙岗”，今举坎宫一卦论之，何不言子癸亦是共路两神，只言壬子、子壬为贪狼，盖子癸为净阴，故云“认取真神路、定阴阳”也，余卦仿此。

贪狼格　　壬龙立子　子龙立壬　丙龙立午

午龙立丙　庚龙立酉　酉龙立庚　干龙立亥

坤龙立申　申龙立坤　巽龙立巳　癸龙立丑

丑龙立癸　丁龙立未　未龙立丁　乙龙立辰

辰龙立乙　辛龙立戌　戌龙立辛

以上贪狼立穴，禄存去水，顺结直流之格也。

宝照经曰：“贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知”，按此尽属地人二元，非天元父母，行龙者比若不傍父母之力，龙穴俱是子息，必然迟发也。

寅申巳亥人元龙，第四句云：“寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹”，此数语有带奥谜，卒不能解，今特补之，以便后学可也。

寅坤者，为水口起破，右算至坤上为贪狼，实是申龙以坤为贪狼为父母也，故云：脉取贪狼云云。

申为出口起破，右顺算至艮为贪狼，实指寅龙之父母也。

巳丙者亥龙也，亥以干为父母贪狼，故云：巳丙宜向天门上。

亥壬者巳龙也，巳以巽为贪狼，故云：亥壬向得巽龙吹，至甲庚、丙壬、辰戌、丑未、乙辛、丁癸寻贪狼，亦仿此类推。

江东一卦句

东者，甲也，甲卯乙辰，辰隔四位至丙，丙隔四位未，未隔四位庚，庚隔四位戌，戌隔四位壬，壬隔四位丑，丑隔四位又转甲，不离乎甲庚、丙壬、辰戌、丑未、为地元卦也，以辰戌丑未之山，甲庚丙壬之龙，甲庚丙壬之山，辰戌丑未之龙，如辰龙甲山，甲若兼寅，则为出卦，甲若兼卯，则为带刃，只取辰兼巽龙来，依贪入首，傍父母之力，以收其气也，其余丑未戌地元之水，不可兼乙辛丁癸，又不可兼寅申巳亥、乾坤艮巽，盖地不可兼天也，只辰为入气，单收戌丑未三水，依排龙立向，只有三吉而己；何为三吉，如辰龙来结，甲山为坐，坐武向巨，得二吉也，兹辰兼巽来至卯为左辅，三吉也；向上酉水，盖地不收天元之水也，此山亦可立作乙辛兼卯酉。

又举寅龙兼艮，立乙山辛向，为坐辅向弼，二吉也，兼艮之龙，坤上起破，右逆算至卯上，为武曲向巨门，为四吉也，盖寅龙贪狼在艮，不能收贪狼之气，故只四吉而已。

辰兼巽龙来，系后兼龙，甲山坐武向巨，兼卯系左辅，此局甲山庚向，向上宜水，未上宜龙不宜水，壬上不宜水来，甲亦不宜水，与辰龙同元也。

此局寅龙兼艮，是前兼龙神，立乙山为坐，辅向弼兼艮龙，算至卯上，为坐武向巨，穴宜兼卯，合四吉也。

此局干兼亥龙，为后兼龙神，宜立子山兼癸，为后兼向也，坐武向巨为二吉也，兼亥龙算至癸上，为坐辅向弼为四吉也，干龙贪狼在亥，立子山兼壬，为坐辅向弼，又得贪狼在亥与壬同宫，以收五吉气也，若子山为父母卦，能包三卦，故兼左兼右均可。

乘气

更有净阴净阳法，前后八尺不相杂，

斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞，

来山起顶须要知，三节四节不须拘，

只要神龙得生旺，阴阳却与穴中殊。

十二阳山：干亥壬坤申庚巽巳丙艮寅甲

十二阴山：子癸丑卯乙辰午丁未酉辛戌

如上天元龙，干兼亥为阳龙也，阳来阴受，不可杂他气；前后八尺者，为入穴之阴阳也；斜正受来者，顶脉之阴阳也，如子山兼癸，八尺棺头以上放罗经，指定干亥方之顶，及斜正受来之脉亦可，余卦仿此类推；阴阳二字，看零正坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂，零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积谷万余仓，阴者属山，阳者属水；坐向须知病者，如干龙立子山，在下元子为零神，在山则为病矣，而午为下元正神，是向水又病矣；正神正位装者，下元干兑艮离宜在山，坎坤震巽宜在水，上元坎坤震巽宜在山，干兑艮离宜在水，又引曾公序曰“识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取”，举此如三元气运，生旺为生，衰败死兼以零正参看，自见其理；地理之道，有山运龙运之分，以挨星为法，有山龙水龙之辨，得山运者福力浅，得龙运者发福大，如干龙子山，在上元为得山运，挨星以巨门到干，然干非巨门所居也，禄在于兑，文在于坤，自上元甲子年起，至中元癸巳年止，若在上元运葬，到癸亥年共有六十年，不过小福而已，若在文曲运葬之，一二十年即发大福，此诀在上元宜山龙为准，在下元宜用水龙方验，何也？得入首干上武曲之星来也，若发九十年后，又宜寻山龙之局矣。

挨星诀补正

依辨正古歌云“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行”；今将补正，盖挨星以贪巨禄文武破辅弼为序，用八宫掌，如坤属巨门，乙则顺数至坤得九位，壬则逆数至坤亦得九位，故从坤为巨门，艮为八白辅星，辛则顺数至艮得九位，丙则逆数至艮亦得九位，故从艮为左辅，巽为中上元文曲，辰从巽为文曲，亥则逆数至巽得二六一十二，故从巽为文；干为中下元六白武曲，以戌从之巳，则顺数至干，得二六一十二，故从干为武曲，至酉属七赤破军，丁顺数至酉得六位，从兑为破，丑则逆数至酉得九位，亦从兑为破，子属一白贪狼，甲逆数至子得六位，申则顺数至子得九位，故从子为贪狼，卯属上元三碧禄存，癸则顺数至卯得六位，未则逆数至卯得九位，故从卯为禄存，离属下元九紫右弼，寅则顺数至离得九位，庚则逆数至离得六位，故从离为右弼；以上非九则六，理有所依，今将补正歌曰“甲子申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出，癸卯未二三禄存到，巽辰亥尽是文曲位，巳戌干武曲一星联，丁酉丑三山破军守，艮丙辛位位是辅星，寅庚午右弼从头数”。

天机妙诀本不同句

师青曰：

缠何位，落何宫，来何地等字，俱指水龙滨水入口，血脉出口三叉处，即是金龙也，此节重在“甲庚丙壬来何地，星辰流转要相逢”二语，为挨星之首务也。

如贪巨禄文之星，要转坎坤震巽之宫，武破辅弼之星，要归干兑艮离之位，则是星神流转相逢也，如子山干龙，将坐山之贪狼，倒于干上入首则非，其倒要贪狼加于巽上，逆推到干，六白运则是发达之期也；又如子山艮龙来，将贪加于入首艮上，更亦非其同元，宜加出口坤上，顺推艮位，亦是武曲，则六白运亦是艮龙发达之期也；又如卯山巽龙，将坐山之禄存，加于入首巽上，禄为巽之同元，故可倒地，则三碧运为巽龙之兴发矣，禄存与辅对，翻在金龙干上，则八白运卯山巽龙，干上八白必败。

辰戍丑未四山坡一节

师青曰：

辰戍丑未四龙，必结甲庚丙壬之向，若不慎察，亦有富贵不同，不可不知也。

如甲辰龙丑丙山，丙未龙庚辰山，庚戍龙未壬山，丑壬龙甲戍山，若此八局可出神童，会状清贵为官，若辰甲、甲辰、戍庚、庚戍、未丙、丙未、丑壬、壬丑此八局，只可开族，大旺财丁，不能为官显达也，如辰山若非丙龙，实系巳龙入首，多主败绝，但水龙依水立向为主，万不可贪峰峦而错立向也。

天机妙诀有因由一节

师青曰：

寅申己亥骑龙走，兼甲庚丙壬，乙辛丁癸，兼辰戍丑未，盖寅申巳亥行龙，立乙辛丁癸之山向，乙辛丁癸行龙，亦可立寅申己亥向，为人元格也，须分轻重，不可概论，声名表万秋也。

如寅乙、乙寅、申辛、辛申、巳丁、丁巳、亥癸、癸亥，以上八局，萧何韩信之祖正合此局；若寅癸、癸寅、申丁、丁申、巳乙、乙巳、亥辛、辛亥，此八局，则不能登科，只可堆金积玉，螽斯千古而已，倘若来龙出卦，立向错差，则主孤苦零丁，流离困厄，故宝照经曰“龙真穴正误立向，阴阳差错悔吝生，几回奔走赴朝廷，绕则朝廷帝怒形，缘师不晓龙何向，坟头下了剥官星”。

以入首龙为主，支龙顺行立干山，干龙逆布结支山。

释北斗七星去打劫义

“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合”；师青曰：地理之道，地下则有三般卦；诀一曰天地父母，二曰东西父母，三曰东西二卦，三卦本是神仙说也，合天上得时令之星，到龙到山，照之则兴则盛。

失令之星，到龙到山，则败则衰，故有北斗七星去打劫云云；北斗七星者，上元贪巨禄文四星，居于坎坤震巽；武破辅弼居于干兑艮离，盖辅弼二星，合为一星也，夫贪狼居坎，弼在离方，一南一北，各持其地，禄存在震，破军居兑，一西一东，所以有强有弱之分，若打劫之情，乃天命所差，去其无用之星，不堪民社之任，简选当权之令星，以莅斯土而生民，此天之爱民爱物，万古而不移易也；七星无令，非敢持强打劫，然桀纣卒天下，以暴又何可不伐也哉；离宫要相合，此天元之劫天元，地元劫地元，人元劫人元，如天元之星，地人二元则不能劫，不相合也。

离宫者谓何，系第一节入首星也，如东卦四星，任举一星为入首，其余三星为助，入首之吉星，而帮助劫去无气之星，福荫生民也，西卦仿此，如卯山艮龙；二节巽龙辅星到艮，武曲到巽，两头双龙俱到此局，世代昌威，大格局也，六运发甲，辅弼运也，无不发。

打劫辨伪

有云六可劫，九二可劫，三二可劫八，亦不外干南坤北离东坎西，先天会后天也，若伊祖伊父出仕回家，荣归故里，父子公孙一堂聚会，人生乐事，有何过于此，谓为打劫，悖理之甚，混说显然。

书曰：“巽山干向一端看，破在午兮离不灵，辅在坤兮煞上杀，弼居兑位福亦

轻，贪在干宫，吉巨临坎位制水神，禄在艮宫为吉曜，文临吉曜大光荣”

此文曲加卯龙，以文曲为主，四禄运发达也，故贪巨皆吉，卯龙为上元，宜下元水，故午水来吉，因破军到离，故离不灵也，辅星不吉，坤水与卯同是上元，故曰煞上杀，弼亦下元星，在上元龙不吉，酉水以制凶星，巨门星吉，子水不吉，故云巨临坎位制水神，艮宫星吉水吉曜，总之上元运宜上元星下元水，下元运宜下元星上元水，方合。

大凡些子一失，虽然好不见其好，或发房分，或发数人而已，故云阴山阳水阴水阳山皆现成，名色处处是死的，惟有那些子（指入首）是活的，盖入首生旺房房齐发，不与劫星同也，故曰有公位；以下编成九十六局，为古仙旋乾转坤之手法，为挨星趋吉避凶之法门，其中有山龙四十八局，有水龙四十八局，山龙即从坐山起，挨分左右来龙也，水龙亦分左右来龙，但将坐山之星，同年加入首，不同年加出口，此翻天倒地之挨诀，非得真传口授，曷克知此；天玉经曰“九星双起雌雄异，玄空真妙处”者是也，又曰“颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑”，又曰“惟有挨星为最贵，泄漏天机秘”，又曰“分定阴阳归两路，顺逆推排去，知生知死亦知贪，留取教儿孙”，凡此皆系挨星秘中之秘，苟不知此，何能挨星，师青编此，一以继杨公之绪，一以挽此道之失，得宝者非人勿示，其中章联句解，仙法灿然，用以断吉断凶，遍走天下，无不显应，挨星顾不重欤，谓之泄漏天机秘，非虚语也；与章仲山华湛恩，将用事元运入中，顺行再将山上向上得之星入中，阳顺阴逆飞去，自谓为玄空为天心者，误人多矣，只读者悉心体会，当知余言之有据也。

经曰

乾坤艮巽躔何位

乙辛丁癸落何宫

甲庚壬丙来何地

此三节则有十二干龙

又曰

子午卯酉四山龙

辰戍丑未四山坡

寅申已亥骑龙走

此三节又有十二支龙

共有二十四龙矣故曰：

“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗”

地理十不葬

挨星之术既精且明，而应验如神，但不可轻为人卜葬，为不当与而与之以地，是妄泄天机，转折损自身之福禄，故先贤有十不葬之诫，不可不三致意焉。

一．素不孝悌者不葬，凡不孝不悌者，其人必天良已泯，既不于生前奉甘旨，复不于生时表友于徒，于已死之骸骨觅地安葬，其将以若是者，非谓欲得佳城以安亲，实欲藉吉坏以佑本身之发达，则其心已悖逆天理，断不可与言地理矣。

二．世怙恶者不葬，怙恶不悛之人，固已丧尽阴德，况复累世积恶之家，其不自陨灭者，既邀幸矣，尚敢不顾天谴，而予之以地耶。

三．身为不善者不葬，世有阴险反复，忘恩负义，巧取豪夺，诓骗奸淫，无恶不作，一善莫为之人，此即禽兽其行，蛇蝎其心，倘予之以地，则何以彰天罚而昭世，戒也哉。

四．心术不测者不葬，其有口蜜腹剑，佛口蛇心，外饰伪善之貌，内怀险毒之肠，阴施陷害，架殃飞祸，心地已自亏损，吉地焉可指予。

五．为非作歹者不葬，不畏法而偏违法，不讲理而偏蔑理，弃信背义，不仁失德，如此为非作歹，悖礼逆情者，焉可使得善地，以损吾德耶。

六．古坟旧墓者不葬，见他人之古坟旧墓，见其子孙之富贵兴盛也，欲于墓傍隙地，附插其己墓于侧，既妨砖于旧圹，更破坏其原茔，如此损人利己之心，实有害于天理，殊不可予之以同意。

七．私用公山者不葬，公山者公有之山地也，尔以为斯吉地欲葬吾亲人，亦曰斯公地吾亦有份，吾亦可葬吾亲，不独引起争夺，且将触发事端，虽土面生植草木，安知地下无枯骨朽骸，庸师术士，切勿奢言佳吉，致启讼累。

八．来历不明者不葬，遇有酷信风水之家，欲知其祖宗之德泽若何，其本人之品格若何，如果不明其行善行恶，自以婉辞其邀请为宜。

九．信任不专者不葬，挨星法相地，其所弃取与诸法不同，即立向消水亦大相悬殊，苟其人朝信此而暮信彼，昨聘甲而今聘乙，其游移不定，犹疑莫决，信任不专，辞之而已。

十．接待无礼者不葬，今人求师葬亲，每便道相邀，或邂逅相约，或词组投

机，即乞指地，凡斯皆抱其生人发达之念，更非为其卜吉安葬之孝，且无尊师重道之心，不知孝子葬亲，孰为轻重，虽千金致赠，亦不屑予以地也。

地理之学，继有人定胜天之验，然而欲葬其亲，以卜吉坏者，不思积德行仁，而惟佳城之是求者，见其徒事心劳耳，果若此无德不仁者，而可以得吉地获佳兆，则青囊一书，反为作恶者成符护，有是理哉！此十不葬者，先贤之所以垂炯戒，而复寓赏善罚恶之旨于其间，世之操此术者，其慎旃哉。

求真释谬

溯自元宗追书邱公受职，迨及开元地理废已，唐杨氏筠松公，出作奥语天玉都天，门人曾子述其教地理之道，灿若日星，第其中之翻倒排星格龙立向乘气消砂趋吉避凶，辞虽约而义，该诀虽隐而理显；

蒋氏平阶先生，得目讲嫡传于康熙十八年，刻地理辨正一书，辨明杨公正教，予见其追幽察隐，探奇索玄，虽吻继澜翻，不能无偏，如天玉开章，“江东一卦从来吉，八神四个一，江西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，端的应无差”章，不过将二十四山，演出天地人三卦，为天玉作用，蒋注以一为地卦，单用二为人卦，双用南北八神共一卦句，

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