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体用

学习天星择日，有个最重要的原则。即不可去夸大择日的作用。不能被古往今来的文章误导，以为天星之用，类似神功，好像无所不能。他和它任何择日方法一样，皆是“用”而己。虽说，古贤最推崇，以天星之为也。但仍不失其为“用”，而不是体也。那么，体是什么，体是放之大，天下山川。推及之，龙砂穴水。再推及之，方道山位和人命安居。

从体之大来讲，天下有气数往来，可观验天星。天道往南，则必天星合应。天道往东，亦必天合应。是以，古代太史观天星而知天下大势，地气涌动和人物发应。

次之龙砂穴水，同是第一天皇龙，同是剥龙换入天市东。吾思，天星亦必有加减间。试想，如宋之五星连珠于天皇间，宋之一代文脉发，不正是如斯乎。

然天星终是“用”，不可失机。是用于催发之应的。而体呢，则是九宫八卦，和再细化的罗盘二十四山方及人命安居。这时，有个问题就要注意了。中国的五行，是有若干五行的，特别于地理，有正五行，有洪范五行，有八卦五行，有玄空五行，有双山五行，有浑天五行等等。其中较常用的，是正五行，和洪范，和双山三种。那么，二十四山在天星择日中，究竟要用什么五行呢。个人是主张用正五行的。因为，此时之山方，并不是理气之用。而是纯体的。是纯以定山向方位的，是以正五行为是。即壬亥子癸属水，寅甲卯乙巽属木，巳丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，辰未戌丑坤艮属土。为何需要强调山向之五行，和确定其中是什么五行。是因中国的术数文化，基本都是五行文化。是以，比如木星易吉，但用之四土龙砂则需要多注意，以其克制也。为用而克体也。除非龙砂盛大，欲可用损制，否则用时当注意。而人命则方道可次之，以何？以此时之体即人命相主也。所谓 体用之道，可夺神功。学易，体用必要分清，不可错乱。太极不明，则何以分阴阳八卦，太极不明，则吉凶又欲何加焉！而一步一太极，一心一太极，更是又神妙无比。

用星则七政四余十一曜，其中最要注意是余星。有些书或民间有些人，认为余星不好用。实际的应验是，余星是可以用和好用的。特别是于极凶的日课，多半是余星在作孽。以四余之气多带煞也，是以星性的本身即易带不上良性。

日 太阳为至尊之神，诸星之中，以其至大。又为万物之源。是以尊贵无比。也是最容易为吉的星，除了掌督极凶之杀外，可以多注意用此星。而且容易推算，很便于民用。是以杨公在疑龙经说“请君专用太阳照，三合对宫福寿坚。”但是，因为太阳是至尊之神，为君帝，这时，旁边有什么星，会直接容易影响到太阳。类似于，唐玄宗良臣拥则创开元盛世，奸臣拥则失宗庙。所以，如是用太阳，则要注意随引了什么星。正是因为这样，如疑龙经和以后书，都会说金水吉。实际不是真的金水一定吉，而是有从日月的角度，金水是辅明的，所以很多时为吉。也暗示出，日月要怎么用。日月虽吉，但是很易受拥从的星影响。这是第一个要注意的。第二个要注意的是，古书一般认为，太阳最好只用于到向。只有皇家才可用太阳到山。这个实际是不用的，到山到向都可。所谓君恩众泽之谓。但是，还要理解，如是到山，则为背。到向，则直见。太阳如是光辉物，当然直见伏首为最上。所以，不可被古语吓到了，说我们不是皇家人啊，不可乱用到山。而是，太阳不比它物，真的就是直接到向会胜于到山。这和，太阳最好白天用是一样的道理的，以其光盛可爱，明见为好也。第三个要注意，是太阳有伏煞之用。太阳到处，诸煞伏首之谓。这就是古人“劝君专用太阳照”的另一关键因素。即你不一定能真的得吉，但最少，让凶煞不至过于发威也好啊。择日最头痛的就是避得此煞，则另一煞又必带。所以只能大煞避之，中小煞则只能伏制。而太阳，正是伏制之一。

月 太阴和太阳一样，皆是我们能见的最大的天星，而且明洁如是可爱。是以，亦是吉星，而且仅次于太阳的吉星，可以和太阳一样专用，是以千金歌中说“更得玉兔照坐处，致使生民添福德”。但是也注意和太阳的问题，这时的辅星会影响到太阴。但会没有太阳那么重，也不可忽视。和太阳相反的是，这时宜夜用，因太阴月是夜才更明点，更可爱点，而夜则月更当权。至如有些书说，太阴月也和太阳一样有伏煞之用，就要怀疑。太阴和太阳是不同的，推之社会原理，如说太阳如君，而月为后。月后如伏众煞，显然是越权了。如从源来讲，太阴之明，借日而明矣。是以，月如伏众煞，亦是操权柄太过。而且，太阳使如乌云之而仍光照天下。但太阴不是，使以乌云一盖，则可虽有如无。那么，似此温柔，如何去伏煞？是以，当你需要伏煞时，不可信古书去用太阴去伏煞。但是，太阴月也有一个太阳难兼及的好处。就是当你要用于催应女性化的东西时，太阴月绝对是首选。

木 木星是东方之精，古人会叫岁星，为青龙之神。色青。是以主生发，主仁等。实际此星才是次于日月最吉的星。古人说金水之吉，不是金水真的很吉，而是为了引发怎么辅太阳诀语。而且木星又号文昌，古往今来，那个时代不是当以文为远，为昌啊。是以此星除掌极凶煞外。可以多用。特别是与贵，与文有相关时，此星绝对是首选。是以古人云木星“大能召吉，文显天下。遇太岁同到坐山，谓之文昌大会。主状元宰相之荣。”

火 火星是南方之精，古人会叫熒惑，为朱雀之神。色赤。是以主礼，主发越等。此星很多人会归到凶星。实际是没必要的，此星其实很有好处。如冬春需当用之，夏秋则过躁，恐其过于暴烈，容易有火灾官非血光之应。最为主要是，此星有个他星没有的好处，如久冷之家，非借这个星以催变不可。而且，此星主速，如火星用之当，有速而发越的可能。这是，他星所不及的。特别是借以催应财类方面时。是以，不可因之带了凶暴而极力排斥。

土 土星是中央之精，古人会叫镇星。色黄。是以主养培，主厚实等。此星其实是最难用的。因其稍不对应，即容易带疾符。而且土主慢晦，容易造成浊混之灾。如果说，单体条件下，木能在文贵上极有用，火能在财货和退冷上极有用。而土则兼带这二者，又次于这二者，而且于文贵言，顶多言其贵，难言其文义，财则易厚是真。是以，除非形局很相合，不然，一般是不主张用此土星的，因为稍一不合，极磨克人，而且带来的不好处容易久而不退。

金 金星是西方之精，古人会叫太白，为白虎之神。色白。主收敛，又主辅义，又金银。是以此星，很变化。他即可以从吉辅方面入手，即文贵之秀，近君侧。又可直取，金为金银，即财货亦可通用。他还可以刚好是白虎杀威，即武勇亦通。所以，变化多端，用处极大。最不好的意，当然是，如白虎的血杀意，是以用之不当，有血光之斗。次之是，金阴金情，容易多于女秀。而且如形局相配又不好，金水为情淫之星。是以要注意，这二个常用的不利的一面。特别于冬春时需注意，更容易引发不利面。

水 水星是北方之精，古人会叫辰星，为玄武之神。色黑。主归藏，主流动涵养。此星和金星一样，也是很变化，而且是最变化的，以水之为性，就之方是方，就之圆则圆。如水带流达天下，货通天下之性。水亦有财意，但是偏于流荡性。和金一样，又从辅君。是以又有文贵性。是以金水多吉，又非全偏于藏诀辅日月。和金星一样，此星最不好的意是，一则金水情荡，二则水主黑主坎玄，易用之不当，为盗所乘。而且此星与火星极反，最不欲冬春用之。水火天地之大用。是以当善用之，则有利达天下性。使如不吉，则或贫寒之至，或盗杀横生。

气 紫气是木星之余气。一般的书会说此星极好，为老人星，为紫气之应。实际用四余要时时注意，因之余气虽有吉，而为孤寂之星，易产孤独。而且，因之其为木之余，极易将木之不良展现出来。

罗 罗睺为火星之余气。和气一样，气于四余己是最吉的。而罗则火暴，极易将火星不吉面展现。且罗为天首，如是作凶来加，极灾会是至速且酷。

计 计都是土星之余。土星其实己是诸正星中最不好调好用的星，计是土之余，会又更易将土不好的一面展现。是以，此星，最要注意，不可乱用，除非形局配合无暇。

孛 孛彗则是水星之余气。彗为流光之星以喻，是以，此星极寒而易破家。且将水的不利面展现，则金水之荡，孛会尤其重。是以，用之当小心。只此星加以彗，是以起灾，或可不久，流过即止，又不似计之可怕。

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