寻龙容易觅穴难，时闻师人常感叹。

为解阁下忧愁苦，摘玄穴法为君宣。

天下群山昆仑祖，一本万殊枝叶蔓。

百千沟河巽宫流，万殊一本东海岸。

枝枝叶叶皆有地，干支大小立可判。

惟有摘玄秘穴法，不得师传尽目眩。

荷叶中珠难留驻，竹筒裹水容易干。

人眠山上龙方住，水注堂前燕自安。

穴下龙惊孕妇悲，虎啸龙呤家有变。

惊蛇跑兔休着意，绳索串鱼入牢院。

苟圭伏鸟起高楼，老穴虽好要新蔓。

嫩龙偏喜卧蚕丝，孤寒只宜作寺观。

贱奴踪迹少来历，茅叶杂乱风吹散。

莫向月前看玉兔，岂可仓后鼠尾扦。

草上露华偏居尾，花中香味总蕊间。

倒地木材月孕光，枯枝生花结实难。

龙在水中魚鳖聚，蛇行地上鼠蛙窜。

山外月明山有露，地内龙出地成池。

大水推山桥自在，狂风折木叶发迟。

红鸾不向巢中卧，紫燕偏从窝里宿。

八个葫芦通神术，三枚木杓识妙真。

门开不须重重锁，口闭还须诚诚心。

家里客爱堂前主，水中魚贪钩上亲。

山中木植山前看，水畔楼台水底观。

此是穴法玄机歌，不遇知音莫浪言。

五星九星，千变万化，岂一开面之乎，抑开面亦有不同乎？

曰：星辰虽变态多端，而真假只决于开面，如贪巨武辅太阳太阴天财紫炁金水等吉星，不开面则凶，破禄廉文罡燥火孤曜扫荡等凶星，开面则吉，盖吉凶不决于星体，而决于开面，况星辰之变，不可胜穷，惟开面自合穿落传变之吉格，不开面则成粗顽破碎之凶龙，但山之开面，有隐显横偏，闪蛮深浅，大小多寡，特降牵连开肩乳突窝钳之不同耳，此而明之，虽千变万化，无不了然矣。

廖金精诀云：穴星又有八般病，有病何劳定，斩首折痕项下拖，碎脑石嵯峨，断肩有水穿膊出，剖腹胸长窟。折臂原来左右低，破面泪痕垂陷，足脚头窜入水，吐舌生尖嘴，此是星中大有亏，误用祸相随。穴面又有八般病，有病皆恶症，贯顶脉脑上抽坠，下脉过脚行绷面，脉横数条饱肚，脉飞几样受煞，脉带石来折斩断，脉坐下崩，吐煞脉长，死硬失序，脉不分明，莫言立穴太精详，凶吉此中藏，是皆不可不知者，故附于此。

星辰有隐面显面之别。隐面者，即正体星辰，分隐而脉亦隐，故谓隐面，以其得生体之正形，故曰：正体。如覆釜钟蝢笔笏列屏几之类是也。

显面者，即开脚星辰，分显而脉亦显，故谓显面，以其大小八字胡落脉，井然有条，故曰：开脚，如人展臂，如同开翅，如菜叶之护台是也。

二者虽隐显不同，顶前俱要有化生脑，节包隐分显分，背后菱角八字不可边有边无，星辰不可边凸边陷，如所论分、敛、仰、覆、向、背、合、割之宜忌则一。但正体星辰，最忌脉脊透顶，为贯顶界水，透面为破面开脚，星辰则有忌有不忌者，若山顶前化生脑，有蝉翼界水在蝉翼外分开，而不扣肋透顶之脉，如宽牵线者不忌，若无蝉翼界水扣肋透顶之脉，如急牵线者，即为贯顶破面，盖显面之脉，要如宽牵线软泛而下，有大矬大平方佳，或有显明突泡起伏者更妙，际面之脉，要如泥中隐鳖，灰中牵线，顶前微矬矬，前微平平，前微凹隐隐跃跃，脉出隐八者之叉口，而隐八字之分心，即脉之中心，个对个而来者方真，若无矬平，而一条直下，承显面之脉言，或模糊饱硬者，承隐面之脉言，俱无融结正体星辰，除大八字显分外，但有肌理隐分，不必护带蝉翼即有亦在依稀之间，正体星辰落脉隐微，故但有肌理隐分，开脚星辰之赖有蝉翼护带，显然可见，即无护带必要蝉翼，此为异耳。

一、龙之出身决定了龙之贫、富、贵、贱。

龙之出身是最重要的一环，出身是决定龙的性质。是富龙、是贵龙、是大龙、是小龙等等从出身就看判断。一般而言：真龙的出身决定了丁、才、贵、寿以何为主，有些是大富小贵、有些是大贵小富、有些是只贵不富或只富不贵，也有些是以发丁为主，但富贵程度仅一般般。总之：寻得真龙观其出身即可判断其大部分情况，只有那些贵而清贫、富而丁弱的情况是穴位立向的错误，犯了向与龙之不配的失误。

1、富龙出身从形峦山而言有富的标识，如仓山、柜山等或在出脉处或在出脉周边。

2、文贵龙出身从形峦山而言有玉圭、笔、砚台等而武贵龙则有枪、旗、鼓等在出脉处或周边。

3、至于贫贱龙、病龙等出身非真龙行列，如识的真龙就明贫贱龙。但须注意的是：有些假龙出身看去非常之真，极具迷惑性。

二、认龙须先认祖宗、祖宗不明何言识龙。

龙之祖宗山是寻龙的第一要点，祖宗不识何谈真假龙呢？

1、太祖山是一方主干龙的出身之处，主龙出身后再分小干龙、小之龙，如须找到一方之主穴当须从太祖山上观出脉。

2、少祖山是主干龙经过剥换、脱煞后的第二次真气聚集处。少祖山依然还会出脉再分主干龙和小支龙，少祖山出脉须更为仔细，其出脉时极易真假相混、当反复论证其出脉之真伪。依家传所学：太祖山、少祖山附近当细细留心。初落穴往往在其附近（《都天宝照经》云：贫贱安坟富贵兴.全凭龙穴真.龙在山中不出山.挂在大山间. 若是砂曲星辰正.收得阳神定.断然一葬便兴隆.父发子传荣. ）

3、父母山亦是祖山，亦有分支结穴。父母山的出脉分辨决定了是正龙结穴还是支龙结穴，此处的出脉最为关键，否则功亏一篑。

三、识龙须先识出脉、出脉不识龙之真假无凭。

龙之出脉决定了龙之真假、论的是精神，龙之出身决定了龙的贵贱、论的是气势。气势易明、精神难辨，出脉之真假分辨错误的话接下去的步骤则一错再错。

龙之出脉在理气上而言：什么龙出脉亦可知什么龙过峡、什么龙入首、什么龙入脉、当立什么向。所以：形理当结合，形真理亦不假，相互验证。（如理气上不对则两种情况：一、寻得支结小穴，二、花假穴）

四、识脉须须明护卫、护卫不明何言识真龙。

真龙出身如同大贵人出行，有保卫的、鸣锣开道的等等。从护卫龙、砂的形峦可以判断该龙是文、是武还是富。但真龙出脉行走往往非常低调不入俗眼，反而那些护龙看去精神实足、耀武扬威，更讨人喜欢。很多地师受其迷惑而往他山捉龙，最后一无所获空手而归。