今天我们来谈一谈有关孔子的两次占筮。这两次卜卦与正道和邪道有着一定关联，也有联系。

我们知道，广义的《易经》，也就是《周易》由两部分构成，一部分是相传由周文王所做的《周易古经》，也称《经》或《易经》；另一部分是相传由孔子所作的《传》，也称《易传》。
在我们学习了解周易的过程中，《经》与《传》是紧密相连的，我们不能脱离《传》去解读《经》，也不能脱离《经》去揣测《传》。

作为我国伟大的思想家、教育家，《易传》的作者，孔子是传统文化中名副其实的伟大圣人。孔子对《易经》的研习十分精通，晚年更是反复读《易》，把系竹简的牛皮绳都读断了，留下了“韦编三绝”的佳话。

孔子注解《周易》，给出了十篇《易传》，包括《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。汉代以来，也称为“十翼”。
作为易学大师，孔子自然也会为自己占筮的。虽然“子不语：怪力乱神。”但孔子同样是位寻求“天命”、“正道”的大儒。我们今天就来讲两则有关孔子自己占筮的故事。
第一则故事记载在《孔子家语》中：
子常自筮其卦，得《贲》焉，愀然有不平之状。子张进曰：“师闻卜者得《贲》卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？”孔子对曰：“以其《离》耶！在《周易》，山下有火谓之《贲》，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉，今得《贲》，非吾兆也。吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余不受饰故也。”

孔子自己为自己卜筮，得到来了一个《贲》卦，由此十分不开心。弟子子张看到了，就问孔子，说老师啊，我听人家占卜，都说《贲》卦时吉卦。可你占出来这一卦为什么反而不开心呢？
对此，孔子回答：“因为这卦里有离卦，而《周易》中贲卦代表的不是正色呀。所谓的‘质’便是说黑白都是正色。今天算出的《贲卦》不应该是我的征兆啊。我听说事物涂上正红色就不需要花纹了，无暇的白玉不需要雕琢。为什么呢，因为他们的‘质’美好到不需要花纹妆饰啊。”

《贲卦》上艮下离，艮代表山，离代表火。艮卦本身呈现出的是山下有火，从而妆饰小山的景象。其中，下卦的离原本有“丽”的意思，常代表美丽的事物，也有文饰，妆饰的意思。孔子回答弟子子张时说道占得贲卦不开心是因为贲卦中有离卦。因为离卦的作用，使贲卦本身的象征为装饰。《序卦传》中直接解释《贲卦》为“贲者，饰也。”

祭祀时文饰的各种配饰
与文饰相对的是“质”，即事物本身的状态。孔子在《论语·雍也》中说：““质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在他眼中，质和文同样都是重要的，是一个君子必备的特点。
或许对普通人来说，贲卦这样素白美好的装饰也没什么不好。但在孔子眼中，他自己坚信的“仁”与“礼”本身便是朱红正色，是白玉无瑕，是不需要刻意“文饰”便能助君主在春秋中胜出的最优思想！因此，在占出《贲卦》时，他一脸不平。这一脸愀然，既感慨着时运不济，也为所坚信的仁礼无比不平。
除了《孔子家语》中的记载，《周易乾凿度》中也有关于孔子占筮的记录。
仲尼，鲁人。生不知易本，偶筮其命，得旅，请益于商瞿氏。曰：“子有圣智而无位。”孔子泣而曰：“天也命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼！天命之也。”叹讫而后息志，停读《礼》，止史削。五十究《易》，作《十翼》，明也，明易几教。
孔子一开始对《易》并没有那么感兴趣，又一次偶然给自己筮占算命，得了《旅卦》。
孔子去请教擅长《易》的商瞿氏，商瞿氏回答：“先生有成为圣贤的能力，却没有圣贤的权位。”
孔子听后，不由感慨道：“这真是天命！如今的世道啊，凤凰是没有生存之所的。大河也不会再出河图来其实后人。唉，这就是我的天命啊。”

《易经》中的《旅卦》，上离下艮，与《贲卦》正好相反。“旅”原本指的是军队中五百人的建制。后也多指羁旅漂泊之人。《旅卦》体现了离人游子的千难万难。我们知道，孔子一生在列国间周转，颠沛流离，的确尽显漂泊羁旅的模样。

而《旅卦》的《彖传》中也说“旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉。”小阴柔得中卫于外卦而顺乎于阳刚，静止而依附于光明。像极了时运不济而又坚持信仰，温柔谦顺的君子。或许孔子占筮出旅卦，也是冥冥之中上天的安排吧。

从此后，孔子停下求仕的步伐，开始将学术重心从《礼》、《春秋》转向了《易》。此后到了五十岁那年终于理解，做“十翼”传于后世，这便有了如今的《易经》。他的命运也最终如同说的那样，在所处时代处处碰壁，未曾享有权位，而他留下的伟大思想，却在几千年后依然引导者中华民族于世界上挺立前进，成为了一位真正的圣人。

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