最近年轻人中，兴起了一句新词。看人的时候都喜欢讲说：“主要，看气质！”

每当这句话被提起的时候，大家往往会心一笑。虽说听上去像玩笑话，但从另一个角度看，这何尝不是现代审美的一种升华呢，不过多的趋于表象，不过多的以貌取人，因为“主要看气质嘛”！

中国，作为世界四大文明古国之一，数千年的文化，源远流长。同时也造就了属于我们中国人自己的，独特的气质，那就是“和”文化。

中国自古以来就是一个“以和为贵”的国家，中华民族自古以来就是一个“以和为贵”的民族。“和”作为一种气质，包含在我们的文化里，融入在我们的血液中。但是随着现代社会发展越来越来快，科技越来越进步，人们的需求在更加容易得到满足的同时，也变得更加的浮躁了，怒气值上升。通俗点讲说，就是更容易生气了。这点，我们不得不反思，并且向我们的古人多多学习。多学习古人“沉静的气质”“和气的气质”。古语有云：“以和为贵，和气生财”。其实最早的“和文化”，源于《易经》天水讼卦。

讼卦，即天水讼卦。外卦为乾为天，内卦为坎为水。天的性质向上，而水是向下流的，寓意二者目标不一致，观念上背道而驰，于是发生争讼。这就如同人们各有自己的心思，只为自己的利益着想，而不考虑整体的需要。为了争夺各自的利益，一场争斗就在所难免了。这就是讼卦的卦义。

初六：不永所事，小有言，终吉。

象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

意思是说天下万物都有长有短，有圆有缺，有利有弊，有成有败。在处理争端与矛盾时，要多想一想“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。事端起，不永：事端刚刚发生。不永所事：不让其永远发生发展延续下去。因而，虽有小言，其辩明也。只要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，双方都要能够把理讲清，最后“得吉”。

“象传”说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍有不满的责难，一经说明，就可以了解。这一爻，是告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。

九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

象曰：不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。

意思是说，当事端争起，双方都会知道是否胜诉，一强一弱，当弱的一方知道自己将败诉，“逋”是逃亡。“归而逋”：惹不起，躲得起。逃回自己的领地。这个小邑（yi四声）指的是自己的领地小邑有三百户人家，躲起来没问题。“眚（sheng三声）”是眼睛生翳，散光，看东西生虚幻；有灾祸、过错的意思。”无眚“：躲起来，不生事，谨守本分，马上理智往回跑，逃避灾难。

六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。

象曰：食旧德，从上吉也。

“食”意思为整顿、修整之意。“旧德”指先祖的遗德。“食旧德”是说对先祖遗德重新整顿、修整反思自己以前的德行。贞厉，终吉：以自己旧德纯正的持有，守住自己一贯的德性为正，好的美德，坚守纯正，自励自勉，然后反思修整保持曾经的纯正的美德，才能度过艰难，最后得到吉祥。“或从王事，无成”说：处逆境时，追随比自己地高的人有利，自己行动没有成功，但争讼没有酿成灾难，隐忍自励，才是上策。

九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞﹔不失也。

“九四”虽然阳刚，但在上卦的最下位，不得中；阳爻阴位，又不正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因柔，能够回头去就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。这一爻，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。

九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。

有句话说得好：“心是一个容器，当爱越来越多时，仇恨就会被一点一点挤出去。”让爱来填充我们的内心，宽容那些曾经伤害过我们的人，与对手化干戈为玉帛。在曰常生活中，难免有磕磕碰碰的时候，正所谓冤家宜解不宜结，多个冤家多堵墙，何必为了一件小事而耿耿于怀呢？

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

象曰：以讼受服，亦不足敬也。

 “象传”说：以争讼得到赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。这一爻，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。

在人生的道路上发生了小风波，很明智的做法是不与人争，躲开来，不可自以得理而逞强，难以达到目的，反而使自己陷入泥淖。应当深自反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则，避免争讼。争讼不会有结果，遇事宜化解，不可拖延过久。

天水讼卦，“以和为贵”。当我们与对方发生冲突时，应坚持“和为贵”的理念，善于调解争端，尽量以宽容的心态对待对方。在非原则的问题上，以大局为重，如此，你将会得到退一步海阔天空的喜悦，化干戈为玉帛的喜悦，以及人与人之间相互理解的喜悦。