躺下是大海，心胸宽广，有海纳百川的气度，厚德载物的品质；起是泰山，钟灵毓秀，有顶天立地的气魄，一览众山小的豪迈。此之谓：海纳百川，厚德载物。

坤为地说，从古至今，能够成就大器的人，都是“厚德载物”的人。此乃立人立身之根本。好比建屋造舍，最重要的就是筑牢根基，否则，根基不稳，高楼大厦的倾覆也只在一瞬之间。“自强不息，厚德载物”也被作为清华大学的校训，勉励着一代代的莘莘学子。

 一代名臣曾国藩就深谙厚德载物的道理，“待人以宽，待人以诚”是曾国藩一生奉行的待人准则。地势坤，君子以厚德载物。正是《易经》坤卦的象辞。

坤卦是易经六十四卦的第二卦，卦意顺和敦厚，是柔顺伸展之卦。

坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

坤卦的上下二卦六爻皆阴，是一个纯阴卦。象征纯净阴柔而能涵容一切的德性。意思是说，君子应当效仿大地，以宽厚的德行，负载万物。做人首先要宽厚为怀，这是基础。意在教导我们，做人要像大地一样坦荡宽广。厚德的基本原则是直率、方正、宽大。宽大必然存在了包容，像大地一样，容得下万事万物。这样，不仅会令我们的事业“有容乃大”，也会令我们的境界走向阔达。

初六：履霜，坚冰至。

象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯至其道，至坚冰也。

这是坤卦最下面的阴爻，因此阴气长而阳气消。指踏踩在霜上，就知道结冰的寒冷季节快到了。这是在告诉人们这样的道理；发现事物的萌芽，就可以推断出事物的后果，所以谋事之初，要慎之又慎，防微杜渐。

六二：直、方、大、不习，无不利。象曰：六二之动，直以方也，不习无不利，地道光也。

六二的爻位，阴据阴位，居中得正。爻意是说：在阴柔上升的第二阶段，立位正直，居体端方，胸襟宽广，包容万物，从位、体、用三方面保持自然品质，将不假营养而功自成，强调自然的品质，反对虚伪矫饰，也就是大地的柔顺之道发出的自然光辉。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

象曰：含章可贞，以时发也，或从王事，知（智）光大也。这爻处在下卦的最高位，是奇数的阳位。寓意此时要将自己的才华收敛起来，才可以得到吉庆。

六四：括襄，无咎无誉。

象曰：括襄无咎，慎不害也。

六四为“六爻”中的上爻，地位很高，此时需明哲保身，故有“括襄”之语，阴爻处阴位，位正，故有“无咎”之语，且因“括襄”而“无誉”。表示，地位愈高，愈应收敛锐气。像封闭的裹袋一样，谨言慎行，便不会有过错发生，即使得不到赞誉，也不致有灾祸降临。

六五：黄裳，兀吉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

第五爻为上卦的中位。“黄裳”是象征尊贵的华丽外衣。“文在中”，是指虽然有一定身份，但为人做事谦逊而不张狂；或者说是出生高贵，但平易近人。这一爻是说，身居高位，应该谦虚谨慎，礼贤下士，才会受到人们的尊崇，就会平安无事。

上六：龙战于野，其血玄黄。

象曰：龙战于野，其道穷也。

上六是事物发展到顶点的转化阶段。但阴气盛极而衰，阳潜其中而生，阴阳摩擦，对立转化，所以用“龙战于野”作譬喻。所谓“战”，象征天地阴阳的矛盾与碰撞。其血玄黄，其实指天地，古人说“天地玄黄，宇宙洪荒”，以血色喻天玄地黄，天地为阴阳和合，所以能产生万物，厚载不偏。

用六：利咏贞。

象曰：用六永贞，以大终也。

在六十四卦中，只有乾卦与坤卦会多出“用九”与“用六”的一条爻辞。因为两卦分别是纯阳与纯阴之卦。从整体看坤卦的六个阴爻，除了位置不同外，它们都是一样的，都是阴爻，意味着柔顺、顺从，但也要有一定的原则，为人做事，要永远坚守自己所信奉的原则和道德规范。只有这样，才会顺利、平安。柔顺、顺从，固然可以赢得人们的好感，但是不讲原则地盲从，也会招惹是非和祸事。

坤卦寓意的是厚德载物，有容乃大。

坤代表地。人们常常把大地比喻成母亲，母亲对自己的孩子可以说是无限的宽容。水至清则无鱼，人至清则无友。倘若不能宽容他人，那么他人也将难以容忍你的不宽容，最终导致关系不谐，甚至由此积怨成仇。而真正聪明人，不仅会以宽广的胸怀包容人，也会以柔中有刚的方法妥善解决矛盾。这是一种人生的大智慧。