“九五者，位高而不傲，

谦和之德，是为太和之意应对”

九五之尊的由来，自古有几种说法。一种广为流传的说法认为“九五之尊”来源于“洛书数”。

传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图像，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。九者，数之极也，阳之极也；故九五者，出于中者也，即天子也。中国有九州，处中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居中央”者自然被诸位先贤在术著中引为天子了。

数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。此之谓“九五”。

另一种更为大众所认可的说法认为“九五”一词来源于《易经》。

“九五，飞龙在天，利见大人。”

《易经》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，称为了帝王之相。

这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《易经》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿的名字据说由来于此。

周易中的卦之说，前九可做卦象总势看待，极阳.是最好的走势，后五表示，若要保证最好的状态，则不要加以干扰，不要再求太多， 勿成九九归一势。

九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。