我们常说《易经》是“群经之首，大道之源”。《易经》是我国术数命理的根源，可《易经》本身似乎被大家做为术数之后的根源和方法论，更多被我们强调玄妙语言背后的哲理思想。

在《易经》中，是否存在卜筮的方法呢？

其实《易经》原书中，卜筮是存在的。当我们翻开《左传》、《孔子家语》等远古文献时。大衍筮法经常会读到人们使用《易经》进行占卜的案例。

如重耳返国占泰卦而息，孔子老年卜贲卦而忧。春秋时期，易经古法卜筮尚且存在的。人们依照特别的方法进行卜筮，从而得到不同卦象。又以《易经》文本作为参照，对卦象进行解答。

《易经》所使用的卜筮方法是什么样的呢？

或许离我们最近的，便是所谓的“大衍筮法”了。

“大衍筮法”是目前人们能了解到的，最古老的蓍草起卦法。大衍筮法也叫蓍（shī）草揲（shé）蓍法。其“大衍筮法”名来自于《易经·系辞传》中的一段“大衍之数”开头的描写。“蓍草揲蓍法”则描述了以此法占卜时所使用到的工具蓍草，及卜筮时用到的手法。

蓍草是一种我国特有的植物，蓍草平日里样貌与蓬蒿接近。到了秋天，旁枝凋零，成为一株昂首挺立天地间的独特植物。在古人眼中，这种植物是可以感通天地的神物。

《尚书》中讲到蓍草“天生神物，取为民用。”

《易经·系辞传》中也讲到“蓍之德，圆而神；卦之德，方以志。”

传说中，商代的羑里（现河南安阳）盛产蓍草，而周文王也是在被拘禁羑里时感天命玄妙，遂演作《周易》一书。蓍草晒干后的蓍草节，便是大衍筮法进行卜筮的原材料了。后人如无蓍草，也会使用木制的筹及其他物品代替。

“大衍筮法”的操作方法，记录于我们刚刚提及的《易经·系辞传》中：

“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

这一段文字，被认为是在描述《周易》占卜方法。因为文字简略玄妙，也并不容易读懂。后世不少易学家为此作批作注。其中，宋代大儒朱熹的还原广为人知。

他作《卦仪》一篇，讲述大衍筮法卜筮前后需要的过程——占筮者首先焚香沐浴，念“假尔泰筮有常”。随后以五十根蓍策起卦。

起卦时，先将其中一根虚置不用。实际上用的只有四十九根。把四十九根蓍策任意分成两堆象征天地两仪，从中取一策挂在左手小指间象征天地人三才，每束四策揲算以象征四时，把右边那份揲算剩余的蓍策归附夹勒在左手无名指间以象征闰月，五年再出现闰月，于是把左边那份揲算剩余的蓍策夹勒在左手中指间，而后别起一卦反复揲算。

 这个时候，天的数字象征有一、三、五、七、九等五个奇数，地的数字象征有二、四、六、八、十等五个偶数。五个天数相加为二十五，五个地数相加为三十，合起来五十五。这就是《易》的变化可以体现阴阳鬼神的道理了。

通过对“大衍筮法”的解读，我们可以了解到一个有意思的问题——《易经》中的卜筮之道之所以能够“成变化而行鬼神”，是因为它们呈现出了与天地万物、风雨自然所相符合的“数”。而人们在演算占筮时，很大程度上是在研究所得“数”的变化和运用。

某种意义上来讲，蓍草起卦而使用的大衍筮法，本身便是一个神妙而精密的数理模型，占筮原本便是以天地间固然存在的“公理”，将所得数字进行带入，从而得到必然结果。也正是因为这个原因，后世所谓的“算命”，“演算”，都源于《周易》中对数字的理解和运用。

那么运用《易经》占筮公式时需要用到哪些公式呢？

这些公式能将我们代入的数给出哪些结果呢？

下期“古今易案”，带你了解“六”与“九”的缠绵与纠葛。

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作者：清许

编辑：亦欢

审稿：亦欢

部分图片来源于网络

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