风水罗盘又名罗盘、罗经、罗庚、罗经盘等,是由天池（指南针）、天心十道和内盘构成

整个圆盘可以来回转动，是风水师在堪舆风水时用来立极定向的测量工具。

罗盘按照用途分三合盘、三元盘和综合盘

日常可以在市面上见到的罗盘有赖公盘的三合盘与蒋公盘的三元盘。

其中赖公盘的创制人赖布衣，出生在宋徽宗年间，创立出人盘中针及其所统领 18 层罗盘和赖公五行的三合盘的主要特征是由三层二十四方位组成，即有地盘正针、人盘中针和天盘缝针三圈，其结合其他层圈的内容使用、以定向、消砂、纳水等，完善了罗盘天地人三才之理论。
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蒋盘又称三元盘或易盘，据说易卦层是由清代风水大市蒋大鸿先生创立的，三元盘主要特征是有易卦六十四卦圈层，一般只有一层二十四方位，即地盘正针，其可用元运推其方位之吉凶。

中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，罗盘的类型也就在不断的丰富，就出现了我们当下杨公风水学习的综合盘。

综合盘是既有三合盘的内容又有三元盘的内容

我们杨公风水传承人王进武老师在勘测地理和教学中就是使用的综合盘，除了我们上面介绍的赖公盘与蒋公盘，还有一个最古老的最基础的罗盘——杨公盘。

现在在市场上已经见不到传统杨公盘的身影，但是杨公盘中的风水理念却被后人所传承至今。

风水罗盘的渊源

风水是老祖宗根据易经规律总结出“在天成像，在地成形”的理论，风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学。
 
随着人类文明得不断进步，风水文化也逐渐发展起来，只不过在中国古代，风水师只存在于皇家和朝廷，在皇家及官方堪舆的主要官员称为钦天监。

那么钦天监是通过怎样的方式来选择风水吉凶的呢？

早在唐朝，杨公作为当朝的钦天监，风水术的祖师爷，不但创造了完整的风水理论，对风水术的工具罗盘也进行了合理的改造。

地盘二十四山盘是杨公创制的，杨公之前没有完整的二十四山盘，只有八卦盘和十二地支盘。

汉代的罗盘虽然也有、八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。杨公将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，是一个划时代的创造。
 
地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。

杨公通过长期的堪舆实践发现：阴阳五行普遍存在于四面八方，阴阳五行的分布按照八卦五行属性来确定与实际情况不符，用阴阳龙来格龙过于粗糙，通过反复研究，为十二地支配上天干，用纳音五行来表达龙的五行属性，称为“颠颠倒”五行。

《青囊奥语》中“颠颠倒，二十四山有珠宝；倒倒颠，二十四山有火坑”中所说的“颠颠倒”就是指七十二龙的纳音五行。

天盘也是杨公创制的。

杨公在堪舆实践中发现用地盘纳水有较大的误差，根据天道左旋，地道右旋的原理，创制了天盘双山用于消砂纳水。罗盘中只有天盘是双山，其他盘是没有双山的。

古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位7.5 °。

双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。

十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。

所以，地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“汉代罗盘”。后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了7.5度。

赖布衣与“杨、曾、廖”相差一个半世纪以上，在继承唐代以前风水文化成果的基础上，创立了如今的赖公盘。研习风水者都尊崇“杨、曾、廖、赖”四大先师，即杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣，杨为曾、廖两人老师，尽得杨公风水真传，风水造就最高者非杨公莫属。

根据罗盘的演变历史来看，明代以前，罗盘没有综合、三合、三元之分，到了明代，堪舆中的理气得以发展，流派众多，这才有了综合、三合、三元之分。

罗盘是风水师的工具，可以说是风水师最常用的测量工具，如果想要系统的学习风水课程，除了大家学习的热情以外，更需要大家擦亮眼睛，寻得易学专业平台，跟对老师，在此祝大家学业有成，中观愿意为传承正统的国学文化尽一份力量。

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