选自《周易百问》之十四
郭彧


一
《周易》的成书过程
《周易》的成书过程一般说是“人更三圣，世历三古”。三圣是指伏羲、文王和孔子而言，三古是指上古、中古和下古而言。
一
典籍的记载
《史记》如是说。
传说是伏羲作八卦；文王演为六十四卦并作卦辞、周公作三百八十四爻辞；孔子作《易传》。
孔子《系辞》说伏羲作八卦为了“以通神明之德，以类万物之情”。又说：

       易之兴也其当殷之末世周之盛德邪，当文王与纣之事邪。是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大 ，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。

《史记》又说：“昔西伯拘羑里，演周易。”
一
《周易》的性质      

当今社会大多数人对《周易》的印象仍然停留在“它是一本卜筮书”上，但是大家至少要知道的是，自完整成书后，两千多年以来，《周易》一直是读书人必修的功课之一。其目的当然不是为了将来没饭吃的时候去摆摊糊口，而是因为要通过学习《周易》而了达天地万物的规律，并加以致用。换言之，学习《周易》的主要作用是为了通达自然规律，用以指导人生。

孔子说：
 易有圣人之道四焉：以言者尚其辞；以动者尚其变；以制器者其象；以卜筮者尚其占。
大学者王国维说：
圣人推天道以明人事，而作此书，以为人事之准绳，占筮之用，其一端也。
由上述可知，《周易》里面有“圣人之道”四条，而“以卜筮者尚其占”也只是“圣人之道”之一条。

孔子还说：
易与天地准，故能弥纶天地之道。
夫易，圣人所以崇德而广业也。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。
夫易，圣人之所以极深而研几也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。

由此可知，孔子特别强调《周易》是一本“圣人以此洗心”、“圣人极深而研几”、“易与天地准”讲解大道理的书，只不过“百姓日用而不知”罢了。

故，《周易》更是大道之源，而非仅仅作为占卜的一道工具
一
圣人与百姓对《周易》的态度
此外，圣人与百姓对待《周易》的态度有所不同。
圣人

对于君子学习《周易》，就要悟道而修身齐家治国平天下；
百姓

对于百姓来说，《周易》的作用仅仅用于“卜筮”而已。
小结之词
我们承认《周易》的确有用于“卜筮”的功能，但是我们也要明白“卜筮”仅仅是“圣人之道四焉”之一条，还有三条则是君子必须深加领悟的“圣人之道”。

有人以秦始皇不烧《周易》和《左传》及《国语》里面有许多用《周易》卜筮的例子，来强调“易本是卜筮之书”，那只是仅仅强调了“以通神明之德”的功能，却忽视了“以类万物之情”的功能。

古人说“不疑不卜”、“善为易者不占”、“易为君子谋，不为小人谋”等等，其实就是强调了《周易》是大道之源的真谛。历来，《周易》居于群经之首。以《四库全书》为例，经部易类第一本书就是《子夏易传》。倘若《周易》仅仅是一本只能用于卜筮的书，哪里会获得如此的地位和殊荣！

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